حج افراد‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی در ‏۹ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۰۳

2021-11-09T10:03:38Z

مهدی موسوی: ویرایش

2021-11-09T07:12:34Z

ویرایش

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۳۱ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۰۶:۵۶

2012-10-31T06:56:35Z

Saeed zamani در ‏۱۵ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۰۹:۲۲

2012-08-15T09:22:11Z

Saeed zamani: تعیین رده

2012-08-15T09:18:00Z

تعیین رده

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۰۸:۲۹

2012-07-22T08:29:07Z

مرضیه الله وکیل جزی: صفحه‌ای جدید حاوی '-------- '''حج افراد:''' از اقسام حج. حج بر سه قسم است: تمتع (حج تمتع)، قِران ([[حج قر...' ایجاد کرد

2012-07-21T10:49:19Z

صفحه‌ای جدید حاوی '-------- '''حج افراد:''' از اقسام حج. حج بر سه قسم است: تمتع (حج تمتع)، قِران ([[حج قر...' ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

--------

'''حج افراد:'''

از اقسام حج.

حج بر سه قسم است: تمتع ([[حج تمتع]])، قِران ([[حج قران]]) و افراد. علت نامگذارى آن به افراد، انفصال آن از عمره و عدم ارتباط بين آن دو است.<ref> مستند الشيعة، ج11، ص206 و 208. </ref> از اين عنوان در باب حج سخن گفته‌اند.

'''حكم:'''

حج افراد، همچون قران وظيفه اهالى [[مكه]] و كسانى است كه فاصله محل سكونتشان تا مكه كمتر از دوازده يا 48 ميل - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - است.<ref> جواهرالكلام ج18، ص 44-47. </ref>(آفاقى)

'''صورت حج افراد:'''

احرام از ميقات در صورتى كه از منزلش به مكه نزديك‌تر باشد و در صورت نزديك‌تر بودن منزل، از منزلش محرم مى‌شود؛ وقوف در عرفات و مشعر؛ به جا آوردن اعمال منىٰ در روز عيد قربان (رمى جمره عقبه و حلق يا تقصير)؛ انجام دادن اعمال مكه (طواف زيارت و نماز آن، سعى بين صفا و مروه و طواف نساء و دو ركعت نماز آن) و انجام دادن اعمال منىٰ در ايام تشريق<ref> همان،‌ 43؛ مناسك حج (مراجع)/97. </ref> (بيتوته در شب‌هاى يازدهم و دوازدهم و براى برخى، سيزدهم و رمى جمرات سه‌گانه در روزهاى آن). اگر علاوه بر حج، عمره مفرده بر او واجب باشد، بنابر مشهور بلكه ادعاى اجماع شده بعد از اتمام مناسك حج، براى عمره از ادنى الحل‌ محرم شده و اعمال عمره را به جا مى‌آورد.<ref> المعتمد فى شرح المناسك، 3/273. </ref>(عمره مفرده)

بنابر مشهور، در حج افراد، تقديم طواف - اعم از واجب و مستحب - بر وقوف به عرفات جايز است؛ ليكن در لزوم تجديد تلبيه پس از هر طواف و عدم لزوم آن اختلاف است. بنابر قول نخست حاجى در صورت تلبيه نگفتن از احرام خارج مى‌شود؛ ليكن بنابر قول دوم تنها با نيّتِ خروج از احرام، خروج تحقق مى‌يابد هر چند بهتر است پس از هر طوافى تلبيه را تجديد كند.<ref> جواهرالكلام ج18، ص 59-65 و 78. </ref>

در حج افراد قربانى واجب نيست؛ هر چند مستحب است.<ref> همان، 96. </ref>

'''شرايط:'''

نيت، وقوع مناسك در ماه‌هاى حج ([[شوال]]، [[ذی القعده]] و [[ذی الحجه]]) و احرام از ميقات يا منزل خود، از شرايط حج افراد است.<ref> همان،‌ 49-50. </ref>

'''احكام:'''

كسى كه وظيفه‌اش حج افراد است، بنابر مشهور در حال اختيار نمى‌تواند آن را تمتع قرار دهد و يا به آن عدول كند.<ref> همان،‌ 44 و 47. </ref> در حال اضطرار عدول به تمتع جايز است.<ref> مستند الشيعة ج13، ص 103-104. </ref> كسى كه به نيت حج افراد محرم شده، در صورتى كه حج تمتع نيز بر او جايز باشد، پس از داخل شدن در مكه بهتر است به عمره تمتع عدول كند.<ref> جواهرالكلام ج18، ص71. </ref>

زن حائض يا كسى كه بر اثر ضيق وقت فرصت به جا آوردن عمره تمتع را ندارد، بايد به حج افراد عدول كند و اعمال آن را انجام دهد.<ref> مناسك حج (مراجع)/97.</ref>

==پانویس ==
<references />
===منابع===

جمعى از پژوهشگران زير نظر سيد محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم‌السلام، جلد ‌3، ص 216

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
-'''«حج اِفراد»''' یکی از اقسام [[حج]] است، در کنار [[حج تمتع|حج تمتّع]] و [[حج قران‌‌‌|حج قِران]]. علت نامگذارى آن به اِفراد، انفصال آن از [[عمره]] و عدم ارتباط بین آن دو است.<ref> مستند الشیعة، ج۱۱، ص۲۰۶ و ۲۰۸. </ref> حج افراد همچون حج قران، وظیفه اهالى [[مکه]] و کسانى است که فاصله محل سکونتشان تا مکه کمتر از دوازده یا ۴۸ میل - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - است.<ref> جواهرالکلام، ج۱۸، ص ۴۴-۴۷. </ref>
+'''«حج اِفراد»''' یکی از اقسام [[حج]] است، در کنار [[حج تمتع|حج تمتّع]] و [[حج قران‌‌‌|حج قِران]]. علت نامگذارى آن به اِفراد، انفصال آن از [[عمره]] و عدم ارتباط بین آن دو است.<ref> مستند الشیعة، ج۱۱، ص۲۰۶ و ۲۰۸. </ref> حج افراد همچون حج قران، وظیفه اهالى [[مکه]] و کسانى است که فاصله محل سکونتشان تا مکه کمتر از ۱۲ یا ۴۸ میل (۱۶ فرسخ) - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - است.<ref> جواهرالکلام، ج۱۸، ص ۴۴-۴۷. </ref>
-== اعمال حج افراد ==
+==اعمال حج افراد==
-* [[نیت]]؛
+*[[نیت]]؛
-* وقوع مناسک در ماه‌هاى حج ([[شوال]]، [[ذی القعده]] و [[ذی الحجه]])؛
+*وقوع مناسک در ماه‌هاى حج ([[شوال]]، [[ذی القعده]] و [[ذی الحجه]])؛
-* [[احرام]] از [[میقات]] یا منزل خود<ref> همان،‌ ۴۹-۵۰. </ref> (احرام از میقات، در صورتى است که از منزل شخص به [[مکه|مکه]] نزدیک‌تر باشد و در صورت نزدیک‌تر بودن منزل، از منزلش مُحرم مى‌شود)؛
+*[[احرام]] از [[میقات]] یا منزل خود<ref> همان،‌ ۴۹-۵۰. </ref> (احرام از میقات، در صورتى است که از منزل شخص به [[مکه|مکه]] نزدیک‌تر باشد و در صورت نزدیک‌تر بودن منزل، از منزلش مُحرم مى‌شود)؛
-* وقوف در [[عرفات]] و [[مشعر الحرام|مشعر]]؛
+*وقوف در [[عرفات]] و [[مشعر الحرام|مشعر]]؛
-* به جا آوردن اعمال [[منا|منىٰ]] در روز [[عید قربان]] (رمی [[جمره عقبه‌‌|جمره عقبه]] و حلق یا [[تقصیر|تقصیر]])؛
+*به جا آوردن اعمال [[منا|منىٰ]] در روز [[عید قربان]] (رمی [[جمره عقبه‌‌|جمره عقبه]] و حلق یا [[تقصیر|تقصیر]])؛
-* انجام دادن اعمال مکه ([[طواف کعبه|طواف]] زیارت و نماز آن، [[سعی بین صفا و مروه|سعى بین صفا و مروه]] و طواف نساء و دو رکعت نماز آن)؛
+*انجام دادن اعمال مکه ([[طواف کعبه|طواف]] زیارت و نماز آن، [[سعی بین صفا و مروه|سعى بین صفا و مروه]] و طواف نساء و دو رکعت نماز آن)؛
-* انجام دادن اعمال منىٰ در [[ایام تشریق]]<ref> همان،‌ ۴۳؛ مناسک حج (مراجع)، ۹۷. </ref> (بیتوته در شب‌هاى یازدهم و دوازدهم و براى برخى، سیزدهم [[ماه ذی الحجه|ذی الحجه]] و [[رمی جمرات]] سه‌گانه در روزهاى آن).
+*انجام دادن اعمال منىٰ در [[ایام تشریق]]<ref> همان،‌ ۴۳؛ مناسک حج (مراجع)، ۹۷. </ref> (بیتوته در شب‌هاى یازدهم و دوازدهم و براى برخى، سیزدهم [[ماه ذی الحجه|ذی الحجه]] و [[رمی جمرات]] سه‌گانه در روزهاى آن).
-== احکام حج افراد ==
+==احکام حج افراد==
-* اگر علاوه بر [[حج]]، [[عمره مفرده]] بر او [[واجب]] باشد، بنابر مشهور -بلکه ادعاى [[اجماع]] شده- بعد از اتمام مناسک حج، براى عمره از ادنى الحل‌ مُحرم شده و اعمال عمره را به جا آورد.<ref> المعتمد فى شرح المناسک، ج۳ ص۲۷۳. </ref>
+*اگر علاوه بر [[حج]]، [[عمره مفرده]] بر او [[واجب]] باشد، بنابر مشهور -بلکه ادعاى [[اجماع]] شده- بعد از اتمام مناسک حج، براى عمره از ادنى الحل‌ مُحرم شده و اعمال عمره را به جا آورد.<ref> المعتمد فى شرح المناسک، ج۳ ص۲۷۳. </ref>
-* بنابر مشهور، در حج افراد، تقدیم [[طواف کعبه|طواف]] - اعم از واجب و [[مستحب]] - بر وقوف به عرفات جایز است؛ لیکن در لزوم تجدید [[تلبیه]] پس از هر طواف و عدم لزوم آن اختلاف است. بنابر قول نخست حاجى در صورت تلبیه نگفتن از [[احرام]] خارج مى‌شود؛ لیکن بنابر قول دوم، تنها با نیّتِ خروج از احرام، خروج تحقق مى‌یابد، هر چند بهتر است پس از هر طوافى تلبیه را تجدید کند.<ref> جواهرالکلام، ج۱۸، ص ۵۹-۶۵ و ۷۸. </ref>
+*بنابر مشهور، در حج افراد، تقدیم [[طواف کعبه|طواف]] - اعم از واجب و [[مستحب]] - بر وقوف به عرفات جایز است؛ لیکن در لزوم تجدید [[تلبیه]] پس از هر طواف و عدم لزوم آن اختلاف است. بنابر قول نخست حاجى در صورت تلبیه نگفتن از [[احرام]] خارج مى‌شود؛ لیکن بنابر قول دوم، تنها با نیّتِ خروج از احرام، خروج تحقق مى‌یابد، هر چند بهتر است پس از هر طوافى تلبیه را تجدید کند.<ref> جواهرالکلام، ج۱۸، ص ۵۹-۶۵ و ۷۸. </ref>
-* کسى که وظیفه‌اش حج افراد است، بنابر مشهور در حال اختیار نمى‌تواند آن را [[حج تمتع|تمتع]] قرار دهد و یا به آن عدول کند.<ref> همان،‌ ۴۴ و ۴۷. </ref> در حال اضطرار عدول به تمتع جایز است.<ref> مستند الشیعة، ج۱۳، ص ۱۰۳-۱۰۴. </ref>
+*کسى که وظیفه‌اش حج افراد است، بنابر مشهور در حال اختیار نمى‌تواند آن را [[حج تمتع|تمتع]] قرار دهد و یا به آن عدول کند.<ref> همان،‌ ۴۴ و ۴۷. </ref> در حال اضطرار عدول به تمتع جایز است.<ref> مستند الشیعة، ج۱۳، ص ۱۰۳-۱۰۴. </ref>
-* کسى که به نیت حج افراد مُحرم شده، در صورتى که حج تمتع نیز بر او جایز باشد، پس از داخل شدن در [[مکه|مکه]] بهتر است به عمره تمتع عدول کند.<ref> جواهرالکلام، ج۱۸، ص۷۱. </ref>
+*کسى که به نیت حج افراد مُحرم شده، در صورتى که حج تمتع نیز بر او جایز باشد، پس از داخل شدن در [[مکه|مکه]] بهتر است به عمره تمتع عدول کند.<ref> جواهرالکلام، ج۱۸، ص۷۱. </ref>
-* زن حائض یا کسى که بر اثر ضیق وقت، فرصت به جا آوردن عمره تمتع را ندارد، باید به حج افراد عدول کند و اعمال آن را انجام دهد.<ref> مناسک حج (مراجع)، ۹۷.</ref>
+*زن حائض یا کسى که بر اثر ضیق وقت، فرصت به جا آوردن عمره تمتع را ندارد، باید به حج افراد عدول کند و اعمال آن را انجام دهد.<ref> مناسک حج (مراجع)، ۹۷.</ref>
-* در حج افراد قربانى واجب نیست؛ هر چند مستحب است.<ref> همان، ۹۶. </ref>
+*در حج افراد قربانى واجب نیست؛ هر چند مستحب است.<ref> همان، ۹۶. </ref>
 ==پانویس==
@@ سطر ۲۶: / سطر ۲۶: @@
 ==منابع==
-* [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]، جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، ج۳، ص۲۱۶.
+*[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]، جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، ج۳، ص۲۱۶.
 ==مطالب مرتبط==
 *[[حج]]
 *[[حج تمتع|حج تمتّع]]
 *[[حج قران‌‌‌|حج قِران]]
 [[رده:اقسام حج]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
-'''از اقسام حج'''
+'''«حج اِفراد»''' یکی از اقسام [[حج]] است، در کنار [[حج تمتع|حج تمتّع]] و [[حج قران‌‌‌|حج قِران]]. علت نامگذارى آن به اِفراد، انفصال آن از [[عمره]] و عدم ارتباط بین آن دو است.<ref> مستند الشیعة، ج۱۱، ص۲۰۶ و ۲۰۸. </ref> حج افراد همچون حج قران، وظیفه اهالى [[مکه]] و کسانى است که فاصله محل سکونتشان تا مکه کمتر از دوازده یا ۴۸ میل - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - است.<ref> جواهرالکلام، ج۱۸، ص ۴۴-۴۷. </ref>
-حج بر سه قسم است: [[حج تمتع|تمتع]]، [[حج قران‌‌‌|قِران]] و افراد. علت نامگذارى آن به افراد، انفصال آن از عمره و عدم ارتباط بین آن دو است.<ref> مستند الشیعة، ج11، ص206 و 208. </ref> از این عنوان در باب حج سخن گفته‌اند.
+== اعمال حج افراد ==
-'''حكم:'''
+* [[نیت]]؛
-حج افراد، همچون قران وظیفه اهالى [[مكه]] و كسانى است كه فاصله محل سكونتشان تا مكه كمتر از دوازده یا 48 میل - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - است.<ref> جواهرالكلام ج18، ص 44-47. </ref>(آفاقى)
+== احکام حج افراد ==
-'''صورت حج افراد:'''
+* اگر علاوه بر [[حج]]، [[عمره مفرده]] بر او [[واجب]] باشد، بنابر مشهور -بلکه ادعاى [[اجماع]] شده- بعد از اتمام مناسک حج، براى عمره از ادنى الحل‌ مُحرم شده و اعمال عمره را به جا آورد.<ref> المعتمد فى شرح المناسک، ج۳ ص۲۷۳. </ref>
-احرام از میقات در صورتى كه از منزلش به مكه نزدیك‌تر باشد و در صورت نزدیك‌تر بودن منزل، از منزلش محرم مى‌شود؛ وقوف در عرفات و مشعر؛ به جا آوردن اعمال منىٰ در روز عید قربان (رمى جمره عقبه و حلق یا تقصیر)؛ انجام دادن اعمال مكه (طواف زیارت و نماز آن، سعى بین صفا و مروه و طواف نساء و دو ركعت نماز آن) و انجام دادن اعمال منىٰ در ایام تشریق<ref> همان،‌ 43؛ مناسك حج (مراجع)/97. </ref> (بیتوته در شب‌هاى یازدهم و دوازدهم و براى برخى، سیزدهم و رمى جمرات سه‌گانه در روزهاى آن). اگر علاوه بر حج، عمره مفرده بر او واجب باشد، بنابر مشهور بلكه ادعاى اجماع شده بعد از اتمام مناسك حج، براى عمره از ادنى الحل‌ محرم شده و اعمال عمره را به جا مى‌آورد.<ref> المعتمد فى شرح المناسك، 3/273. </ref>(عمره مفرده)
+==پانویس==
 <references />
 ==منابع==
 [[رده:اقسام حج]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۰۶:۵۶
سطر ۱:		سطر ۱:
−	'''''از اقسام حج~~.''~~'''	+	{{مدخل دائره المعارف\|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
		+
		+	'''از اقسام حج'''

	حج بر سه قسم است: [[حج تمتع\|تمتع]]، [[حج قران‌‌‌\|قِران]] و افراد. علت نامگذارى آن به افراد، انفصال آن از عمره و عدم ارتباط بین آن دو است.<ref> مستند الشیعة، ج11، ص206 و 208. </ref> از این عنوان در باب حج سخن گفته‌اند.		حج بر سه قسم است: [[حج تمتع\|تمتع]]، [[حج قران‌‌‌\|قِران]] و افراد. علت نامگذارى آن به افراد، انفصال آن از عمره و عدم ارتباط بین آن دو است.<ref> مستند الشیعة، ج11، ص206 و 208. </ref> از این عنوان در باب حج سخن گفته‌اند.

@@ سطر ۲۹: / سطر ۲۹: @@
 ==پانویس ==
 <references />
-===منابع===
+==منابع==
-جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 216
+[[رده:اقسام حج]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 '''حج افراد:'''
 از اقسام حج.
-حج بر سه قسم است: تمتع ([[حج تمتع]])، قِران ([[حج قران]]) و افراد. علت نامگذارى آن به افراد، انفصال آن از عمره و عدم ارتباط بين آن دو است.<ref> مستند الشيعة، ج11، ص206 و 208. </ref> از اين عنوان در باب حج سخن گفته‌اند.
+حج بر سه قسم است: تمتع ([[حج تمتع]])، قِران ([[حج قران]]) و افراد. علت نامگذارى آن به افراد، انفصال آن از عمره و عدم ارتباط بین آن دو است.<ref> مستند الشیعة، ج11، ص206 و 208. </ref> از این عنوان در باب حج سخن گفته‌اند.
 '''حكم:'''
-حج افراد، همچون قران وظيفه اهالى [[مكه]] و كسانى است كه فاصله محل سكونتشان تا مكه كمتر از دوازده يا 48 ميل - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - است.<ref> جواهرالكلام ج18، ص 44-47. </ref>(آفاقى)
+حج افراد، همچون قران وظیفه اهالى [[مكه]] و كسانى است كه فاصله محل سكونتشان تا مكه كمتر از دوازده یا 48 میل - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - است.<ref> جواهرالكلام ج18، ص 44-47. </ref>(آفاقى)
 '''صورت حج افراد:'''
-احرام از ميقات در صورتى كه از منزلش به مكه نزديك‌تر باشد و در صورت نزديك‌تر بودن منزل، از منزلش محرم مى‌شود؛ وقوف در عرفات و مشعر؛ به جا آوردن اعمال منىٰ در روز عيد قربان (رمى جمره عقبه و حلق يا تقصير)؛ انجام دادن اعمال مكه (طواف زيارت و نماز آن، سعى بين صفا و مروه و طواف نساء و دو ركعت نماز آن) و انجام دادن اعمال منىٰ در ايام تشريق<ref> همان،‌ 43؛ مناسك حج (مراجع)/97. </ref> (بيتوته در شب‌هاى يازدهم و دوازدهم و براى برخى، سيزدهم و رمى جمرات سه‌گانه در روزهاى آن). اگر علاوه بر حج، عمره مفرده بر او واجب باشد، بنابر مشهور بلكه ادعاى اجماع شده بعد از اتمام مناسك حج، براى عمره از ادنى الحل‌ محرم شده و اعمال عمره را به جا مى‌آورد.<ref> المعتمد فى شرح المناسك، 3/273. </ref>(عمره مفرده)
+احرام از میقات در صورتى كه از منزلش به مكه نزدیك‌تر باشد و در صورت نزدیك‌تر بودن منزل، از منزلش محرم مى‌شود؛ وقوف در عرفات و مشعر؛ به جا آوردن اعمال منىٰ در روز عید قربان (رمى جمره عقبه و حلق یا تقصیر)؛ انجام دادن اعمال مكه (طواف زیارت و نماز آن، سعى بین صفا و مروه و طواف نساء و دو ركعت نماز آن) و انجام دادن اعمال منىٰ در ایام تشریق<ref> همان،‌ 43؛ مناسك حج (مراجع)/97. </ref> (بیتوته در شب‌هاى یازدهم و دوازدهم و براى برخى، سیزدهم و رمى جمرات سه‌گانه در روزهاى آن). اگر علاوه بر حج، عمره مفرده بر او واجب باشد، بنابر مشهور بلكه ادعاى اجماع شده بعد از اتمام مناسك حج، براى عمره از ادنى الحل‌ محرم شده و اعمال عمره را به جا مى‌آورد.<ref> المعتمد فى شرح المناسك، 3/273. </ref>(عمره مفرده)
-بنابر مشهور، در حج افراد، تقديم طواف - اعم از واجب و مستحب - بر وقوف به عرفات جايز است؛ ليكن در لزوم تجديد تلبيه پس از هر طواف و عدم لزوم آن اختلاف است. بنابر قول نخست حاجى در صورت تلبيه نگفتن از احرام خارج مى‌شود؛ ليكن بنابر قول دوم تنها با نيّتِ خروج از احرام، خروج تحقق مى‌يابد هر چند بهتر است پس از هر طوافى تلبيه را تجديد كند.<ref> جواهرالكلام ج18، ص 59-65 و 78. </ref>
+بنابر مشهور، در حج افراد، تقدیم طواف - اعم از واجب و مستحب - بر وقوف به عرفات جایز است؛ لیكن در لزوم تجدید تلبیه پس از هر طواف و عدم لزوم آن اختلاف است. بنابر قول نخست حاجى در صورت تلبیه نگفتن از احرام خارج مى‌شود؛ لیكن بنابر قول دوم تنها با نیّتِ خروج از احرام، خروج تحقق مى‌یابد هر چند بهتر است پس از هر طوافى تلبیه را تجدید كند.<ref> جواهرالكلام ج18، ص 59-65 و 78. </ref>
-در حج افراد قربانى واجب نيست؛ هر چند مستحب است.<ref> همان، 96. </ref>
+در حج افراد قربانى واجب نیست؛ هر چند مستحب است.<ref> همان، 96. </ref>
-'''شرايط:'''
+'''شرایط:'''
-نيت، وقوع مناسك در ماه‌هاى حج ([[شوال]]، [[ذی القعده]] و [[ذی الحجه]]) و احرام از ميقات يا منزل خود، از شرايط حج افراد است.<ref> همان،‌ 49-50. </ref>
+نیت، وقوع مناسك در ماه‌هاى حج ([[شوال]]، [[ذی القعده]] و [[ذی الحجه]]) و احرام از میقات یا منزل خود، از شرایط حج افراد است.<ref> همان،‌ 49-50. </ref>
 '''احكام:'''
-كسى كه وظيفه‌اش حج افراد است، بنابر مشهور در حال اختيار نمى‌تواند آن را تمتع قرار دهد و يا به آن عدول كند.<ref> همان،‌ 44 و 47. </ref> در حال اضطرار عدول به تمتع جايز است.<ref> مستند الشيعة ج13، ص 103-104. </ref> كسى كه به نيت حج افراد محرم شده، در صورتى كه حج تمتع نيز بر او جايز باشد، پس از داخل شدن در مكه بهتر است به عمره تمتع عدول كند.<ref> جواهرالكلام ج18، ص71. </ref>
+كسى كه وظیفه‌اش حج افراد است، بنابر مشهور در حال اختیار نمى‌تواند آن را تمتع قرار دهد و یا به آن عدول كند.<ref> همان،‌ 44 و 47. </ref> در حال اضطرار عدول به تمتع جایز است.<ref> مستند الشیعة ج13، ص 103-104. </ref> كسى كه به نیت حج افراد محرم شده، در صورتى كه حج تمتع نیز بر او جایز باشد، پس از داخل شدن در مكه بهتر است به عمره تمتع عدول كند.<ref> جواهرالكلام ج18، ص71. </ref>
-زن حائض يا كسى كه بر اثر ضيق وقت فرصت به جا آوردن عمره تمتع را ندارد، بايد به حج افراد عدول كند و اعمال آن را انجام دهد.<ref> مناسك حج (مراجع)/97.</ref>
+زن حائض یا كسى كه بر اثر ضیق وقت فرصت به جا آوردن عمره تمتع را ندارد، باید به حج افراد عدول كند و اعمال آن را انجام دهد.<ref> مناسك حج (مراجع)/97.</ref>
 ==پانویس ==
@@ سطر ۳۳: / سطر ۳۱: @@
 ===منابع===
-جمعى از پژوهشگران زير نظر سيد محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم‌السلام، جلد ‌3، ص 216
+جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 216