جهر‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: ویرایش

2022-05-22T06:24:49Z

ویرایش

نمایش تغییرات

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۳۱ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۰:۴۰

2012-10-31T10:40:25Z

Saeed zamani: تعیین رده

2012-08-14T12:14:55Z

تعیین رده

مرضیه الله وکیل جزی: صفحه‌ای جدید حاوی ''''جَهر''' آشكار كردن جوهر صدا، مقابل اخفات/ آشكاركردن (آشكار)/ عدم جریان نفَس هنگ...' ایجاد کرد

2012-07-22T08:42:49Z

صفحه‌ای جدید حاوی ''''جَهر''' آشكار كردن جوهر صدا، مقابل اخفات/ آشكاركردن (آشكار)/ عدم جریان نفَس هنگ...' ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

'''جَهر'''

آشكار كردن جوهر صدا، مقابل اخفات/ آشكاركردن (آشكار)/ عدم جریان نفَس هنگام تلفظ حرف، از اصطلاحات علم تجوید (تجوید).

از جهر به معناى اول در باب‌هاى صلات، حج و دیات سخن رفته است.

'''جهر واجب:'''

جهر در قرائت حمد و سوره [[نماز صبح]] و دو ركعت اول [[نماز مغرب]] و عشا بنابر مشهور بلكه بر آن ادعاى اجماع شده، بر مرد واجب است. از برخى قدما استحباب آن نقل شده است.<ref> جواهرالكلام 9/ 364-370. </ref>

'''حد جهر:'''

كلمات فقها در پایین‌ترین حد جهر قرائت مختلف است. بسیارى گفته‌اند: كمترین حد جهر آن است كه شخصِ نزدیك نمازگزار، قرائت او را بشنود؛ لیكن محقق ثانى<ref> جامع المقاصد 2ج2، ص 60. </ref> و فقهاى پس از وى، قیدى را به آن افزوده و گفته‌اند: جوهر صدا نیز باید آشكار گردد و بدون آن جهر تحقق نمى‌یابد هر چند فرد نزدیك نمازگزار قرائت او را بشنود.<ref> الحدائق الناضرة 8/ 137-140؛ مفتاح الكرامة 4/ 646-648. </ref>

بالاترین حد جهر بنابر تصریح بسیارى آن است كه به حد افراط (خارج از حد متعارف)، مانند فریاد زدن نرسد.<ref> جواهرالكلام، 9ج3، ص 82؛ مستمسك العروة 6ج2، ص 15. </ref>

كسى كه وظیفه‌اش جهر قرائت است اگر به عمد آهسته بخواند نمازش باطل است؛<ref> جواهرالكلام 12ج2، ص 28. </ref> لیكن در فرض جهل یا فراموشى نمازش صحیح است و نیازى به اعاده قرائت نیست.<ref> 230؛ غنائم الایّام 2ج5، ص 38. </ref> بسیارى، جهر خارج از حدّ متعارف - مانند فریاد زدن - را موجب بطلان نماز دانسته‌اند.<ref> جواهرالكلام 9ج3، ص 82؛ العروة الوثقىٰ 2ج5، ص 11؛ مهذّب الاحكام 6ج3، ص 04؛ مستند العروة (الصلاة) 3ج4، ص 35. </ref> در مقابل، برخى آن را مبطل نمى‌دانند.<ref> العروةالوثقىٰ 2ج5، ص 11. </ref>

'''جهر مستحب:'''

جهر قرائت در موارد زیر مستحب است: نماز آیات<ref> جواهرالكلام 11ج4، ص 57. </ref>؛ نماز جمعه؛ بنابر قول گروهى نماز ظهر روز جمعه؛<ref> همان، 133-134؛ مستمسك العروة 6/ 202-204. </ref> نماز عیدین (فطر و قربان)؛<ref> العروة الوثقىٰ 3ج3، ص 97. </ref> نماز استسقا <ref> جواهرالكلام، 12ج1، ص 51. </ref> ([[نماز باران]]) و نوافل شبانه.<ref> مستند الشیعة، 5ج1، ص 85. </ref>

جهر قنوت براى امام جماعت و كسى كه فرادا نماز مى‌خواند، بنابر قول مشهور مستحب است. قول مقابل، استحباب جهر‌ به آن تنها در نمازهایى است كه قرائت در آن به جهر خوانده مى‌شود.<ref> همان، 388؛ جواهرالكلام 10/ 372-373. </ref> همچنین جهر بسمله در موارد وجوب اخفات قرائت، حتى در ركعت سوم و چهارم در فرض اختیار حمد به جاى تسبیح، بنابر قول مشهور مستحب است.

در مقابل مشهور، چهار قول نقل شده است: وجوب جهر به بسمله مطلقا؛ وجوب جهر تنها در دو ركعت اول نماز ظهر و عصر؛ استحباب جهر تنها در دو ركعت اول نماز ظهر و عصر و قول چهارم استحباب جهر تنها براى امام جماعت.<ref> جامع المقاصد 2ج2، ص 68؛ مدارك الاحكام 3/ 359-360؛ جواهر الكلام 9/ 385-390. </ref>

جهر تكبیرهاى [[نماز میت]]<ref> جواهرالكلام، 12ج9، ص 9. </ref> و نیز تكبیرة الإحرام<ref> مناهج الاحكامج4، ص 96. </ref> و دیگر اذكار نماز بر امام مستحب است.<ref> كشف الغطاء 2ج2، ص 85؛ الأقطاب الفقهیةج8، ص 7. </ref> (اسماع) جهر تلبیه براى مرد مستحب است.<ref> العروة الوثقىٰ، 4ج6، ص 68. </ref>

'''جهر حرام:'''

جهر عمدى در موارد وجوب اخفات، حرام و موجب بطلان نماز مى‌شود.<ref> جواهرالكلام، 12ج2، ص 28. </ref> جهر قرائت براى زن در صورتى كه نامحرم صداى او را بشنود با علم به آن، بنابر قول گروهى - بلكه بنابر آنچه به مشهور متأخران نسبت داده شده - حرام است و موجب بطلان نماز مى‌گردد؛ هر چند برخى - بنابر قول به حرمت - بر بطلان اشكال كرده‌اند.<ref> بحارالانوار 85ج8، ص 3؛ جواهرالكلام 9ج3، ص 83؛ مستمسك العروة 6/ 211-212. </ref>

'''جهر مكروه:'''

جهر ذكرهاى نماز براى مأموم كراهت دارد.<ref> غنائم الایّام 2ج5، ص 38؛ المسائل الواضحة (اراكى) 1ج2، ص 57. </ref>

'''تخییر در جهر:'''

نمازگزار در ذكرها و دعاهاى نماز جز حمد و سوره و تسبیح، و زن در قرائت نمازهاى جهرى (صبح، مغرب و عشا) در صورتى كه نامحرم صداى او را نشنود، همچنین در قرائت نمازهاى اخفاتى (ظهر و عصر) بنابر قول به عدم وجوب اخفات بر زن، مخیر بین جهر و اخفات است.<ref> جواهرالكلام 9/ 383-385. </ref>

اگر شخصى بر اثر جنایت دیگرى نتواند جوهر صداى خود را آشكار كند، بر جانى دیه كامل ثابت مى‌گردد.<ref> 43ج3، ص 16؛ تحریر الوسیلة 2ج5، ص 93. </ref>

==پانویس ==
<references />
===منابع===

جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 149

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-'''''آشكار كردن جوهر صدا، مقابل اخفات/ آشكاركردن (آشكار)/ عدم جریان نفَس هنگام تلفظ حرف، از اصطلاحات علم تجوید (تجوید).'''''
+{{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
 از جهر به معناى اول در باب‌هاى صلات، حج و دیات سخن رفته است.
@@ سطر ۳۹: / سطر ۴۱: @@
 اگر شخصى بر اثر جنایت دیگرى نتواند جوهر صداى خود را آشكار كند، بر جانى دیه كامل ثابت مى‌گردد.<ref> 43ج3، ص 16؛ تحریر الوسیلة 2ج5، ص 93. </ref>
-==پانویس ==
+==پانویس==
-<references />
+<references/>
 ==منابع==
-جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 149
+جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 149.
 [[رده:نماز]]