https://wiki.ahlolbait.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D9%84%D8%A8%DB%8C%D8%B3_%D8%A7%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%B3_%28%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29
تلبیس ابلیس (کتاب) - تاریخچهٔ ویرایشها
2026-06-09T01:43:13Z
تاریخچهٔ ویرایشهای این صفحه در ویکی
MediaWiki 1.32.0
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%A8%DB%8C%D8%B3_%D8%A7%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%B3_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=143657&oldid=prev
مهدی موسوی در ۲۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۸
2022-10-26T11:18:50Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57" >سطر ۵۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۵۷:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی (کتاب)|دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، برگرفته از مقاله «ابن جوزی، ابوالفرج»، ج۴، ص۱۴۸۴.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی (کتاب)|دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، برگرفته از مقاله «ابن جوزی، ابوالفرج»، ج۴، ص۱۴۸۴.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[دانشنامه جهان اسلام]]، برگرفته از مقاله «تلبیس ابلیس»، شماره ۳۸۲۳. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[دانشنامه جهان اسلام]]، برگرفته از مقاله «تلبیس ابلیس»، شماره ۳۸۲۳. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:منابع اسلامی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کتابهای کلامی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کتابها]]</ins></div></td></tr>
</table>
مهدی موسوی
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%A8%DB%8C%D8%B3_%D8%A7%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%B3_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=138553&oldid=prev
مهدی موسوی: ویرایش
2022-04-14T07:39:37Z
<p>ویرایش</p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب '''«تلبیس ابلیس»'''، از <del class="diffchange diffchange-inline">مهمترین </del>آثار [[عبدالرحمان بن جوزی|عبدالرحمان بن جوزی]] (م، ۵۹۷ ق)، در <del class="diffchange diffchange-inline">نکوهش [[بدعت|بدعتها]] </del>و نقد اصحاب عقاید و طوایف مختلف از جمله فیلسوفان و صوفیان است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب '''«تلبیس ابلیس»'''، از آثار <ins class="diffchange diffchange-inline">مشهور </ins>[[عبدالرحمان بن جوزی|عبدالرحمان بن جوزی]] (م، ۵۹۷ ق)، در <ins class="diffchange diffchange-inline">ردّ </ins>و نقد اصحاب عقاید و طوایف مختلف از جمله <ins class="diffchange diffchange-inline">متکلمان، </ins>فیلسوفان و صوفیان است. <ins class="diffchange diffchange-inline">ابن جوزی در این کتاب همه کسانی را که همانند خود او نمی اندیشیدهاند، فریب خوردگان [[ابلیس]] نامیده است. پیروی از [[سنت]]، نکوهش [[بدعت|بدعتها]] و بدعتگذاران، بیان فریبکاری [[شیطان]] در اعتقادات و گمراه شدن عالمان، از جمله مسائل مطرح شده در این اثر میباشد. این کتاب توسط علیرضا ذکاوتی به فارسی نیز ترجمه شده است.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">{{مشخصات کتاب</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مؤلف ==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|عنوان=</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|تصویر= [[پرونده:تلبیس.jpg|240px|وسط]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|نویسنده= عبدالرحمان بن جوزی</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|موضوع= کلام و عقاید</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|زبان= عربی</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|تعداد جلد= ۱ جلد</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|عنوان افزوده1= ترجمه</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|افزوده1= علیرضا ذکاوتی</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|عنوان افزوده2=</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|افزوده2=</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">|لینک=</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">}}</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مؤلف==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«[[عبدالرحمان بن جوزی|ابوالفرج عبدالرحمن بن جوزى]]» (۵۱۰-۵۹۷ ق)، متکلم، مورخ، [[محدث]] و [[فقیه]] [[حنبلی]] در قرن ششم هجری است. بیشترین مایه شهرت ابن جوزی، وعظ و خطابه و تدریس بود، که بخش مهمی از زندگی اجتماعی او را در برمیگرفت.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«[[عبدالرحمان بن جوزی|ابوالفرج عبدالرحمن بن جوزى]]» (۵۱۰-۵۹۷ ق)، متکلم، مورخ، [[محدث]] و [[فقیه]] [[حنبلی]] در قرن ششم هجری است. بیشترین مایه شهرت ابن جوزی، وعظ و خطابه و تدریس بود، که بخش مهمی از زندگی اجتماعی او را در برمیگرفت.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8" >سطر ۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۳:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سبط بن جوزی|سبط ابن جوزی]] (۶۵۴-۵۸۲ ق)، واعظ و مورخ نامدار [[اهل سنت]] در قرن هفتم هجری، نوه عبدالرحمن بن جوزى است.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سبط بن جوزی|سبط ابن جوزی]] (۶۵۴-۵۸۲ ق)، واعظ و مورخ نامدار [[اهل سنت]] در قرن هفتم هجری، نوه عبدالرحمن بن جوزى است.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== انگیزه نگارش ==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه نگارش==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">ابن جوزی </del>در مقدمه کوتاه <del class="diffchange diffchange-inline">این </del>کتاب مینویسد: پس از [[رحلت پیامبر اسلام|رحلت حضرت رسول]] (صلیاللهعلیهوآله) و درگذشت یاران او... هواها بازگشت و [[بدعت|بدعتها]] آفرید... بیشتر مردم به گروههای گوناگون گرویدند و [[ابلیس|ابلیس]] سربرآورد تا آنان را بفریبد و [[باطل|باطل]] را بیاراید و تفرقه افکند و گمراهان را گرد هم آورد... از اینرو من بر آن شدم تا با تألیف «تلبیس ابلیس» مردم را از نیرنگهای او بر حذر دارم و دامهایش را بنمایانم. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[عبدالرحمان بن جوزی|عبدالرحمن بن جوزى]] </ins>در مقدمه کوتاه کتاب <ins class="diffchange diffchange-inline">«تلبیس ابلیس» </ins>مینویسد: پس از [[رحلت پیامبر اسلام|رحلت حضرت رسول]] (صلیاللهعلیهوآله) و درگذشت یاران او... هواها بازگشت و [[بدعت|بدعتها]] آفرید... بیشتر مردم به گروههای گوناگون گرویدند و [[ابلیس|ابلیس]] سربرآورد تا آنان را بفریبد و [[باطل|باطل]] را بیاراید و تفرقه افکند و گمراهان را گرد هم آورد... از اینرو من بر آن شدم تا با تألیف «تلبیس ابلیس» مردم را از نیرنگهای او بر حذر دارم و دامهایش را بنمایانم. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== محتوای کتاب ==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==محتوای کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عبدالرحمان بن جوزی|ابن جوزی]] این کتاب را در ۱۳ باب تألیف کرده که برخی از ابواب آن خود به فصول و بخشهای فرعی تقسیم شده است. از آنجا که فصول و بخشهای این کتاب تا حدود زیادی بیانگر عقاید و آرای ابن جوزی است، اشاره به مباحث اصلی این ابواب و فصول، به شناخت بیشتر شخصیت او کمک میکند:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عبدالرحمان بن جوزی|ابن جوزی]] این کتاب را در ۱۳ باب تألیف کرده که برخی از ابواب آن خود به فصول و بخشهای فرعی تقسیم شده است. از آنجا که فصول و بخشهای این کتاب تا حدود زیادی بیانگر عقاید و آرای ابن جوزی است، اشاره به مباحث اصلی این ابواب و فصول، به شناخت بیشتر شخصیت او کمک میکند:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب اول: باب اول در امر به پیروی از [[سنت|سنت]] و همراهی با جماعت: در این باب ابن جوزی با استناد به روایات [[اهل سنت|عامه]] لزوم پیروی از «سنت» را بر اساس تلقی [[اهل سنت|اهل تسنن]] از «سنت» تبیین میکند و با اشاره به [[حدیث|حدیث]] افتراق، «اهل جماعت» را فرقه ناجیه معرفی میکند.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب اول: باب اول در امر به پیروی از [[سنت|سنت]] و همراهی با جماعت: در این باب ابن جوزی با استناد به روایات [[اهل سنت|عامه]] لزوم پیروی از «سنت» را بر اساس تلقی [[اهل سنت|اهل تسنن]] از «سنت» تبیین میکند و با اشاره به [[حدیث|حدیث]] افتراق، «اهل جماعت» را فرقه ناجیه معرفی میکند.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب دوم: باب دوم در نکوهش [[بدعت|بدعتها]] و بدعتگزاران: در این باب ابن جوزی بدعتگذاران را به ۶ گروه اصلی و هر گروه اصلی را به ۱۲ گروه فرعی تقسیم میکند. گروههای اصلی بدعتگذار از نظر وی عبارتند از [[حروریه|حروریه]]، [[قدریه|قدریه]]، جهمیه، [[مرجئه|مرجئه]]، [[رافضه|رافضه]] و [[جبریه|جبریه]]. وی از گروههای فرعی رافضه به <del class="diffchange diffchange-inline">دو گروه </del>[[شیعه|شیعه<del class="diffchange diffchange-inline">]] و [[امامیه|امامیه</del>]] اشاره و آنها را چنین معرفی میکند: شیعه معتقد است که [[امام علی علیه السلام|علی]] (علیهالسلام) وصی [[پیامبر اسلام|پیامبر خدا]] است و ولی امر بعد از اوست و امت که با جز او بیعت کردند، کافر شدند. <del class="diffchange diffchange-inline">امامیه معتقدند که ممکن نیست دنیا </del>از <del class="diffchange diffchange-inline">وجود امامی از فرزندان [[امام حسین علیه السلام|حسین]] (علیهالسلام) خالی باشد. امام را [[جبرئیل|جبرئیل]] تعلیم میدهد </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">هر گاه بمیرد، کسی چون او جانشینش میشود</del>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب دوم: باب دوم در نکوهش [[بدعت|بدعتها]] و بدعتگزاران: در این باب ابن جوزی بدعتگذاران را به ۶ گروه اصلی و هر گروه اصلی را به ۱۲ گروه فرعی تقسیم میکند. گروههای اصلی بدعتگذار از نظر وی عبارتند از [[حروریه|حروریه]]، [[قدریه|قدریه]]، جهمیه، [[مرجئه|مرجئه]]، [[رافضه|رافضه]] و [[جبریه|جبریه]]. وی از گروههای فرعی رافضه به [[شیعه|شیعه]] اشاره و آنها را چنین معرفی میکند: شیعه معتقد است که [[امام علی علیه السلام|علی]] (علیهالسلام) وصی [[پیامبر اسلام|پیامبر خدا]] است و ولی امر بعد از اوست و امت که با جز او بیعت کردند، کافر شدند. <ins class="diffchange diffchange-inline">گرچه به نظر میرسد که اطلاعات و تقسیم بندی های ابن جوزی </ins>از <ins class="diffchange diffchange-inline">عقاید و فِرَق شیعه چندان با وقایع تاریخی و آثار و آرای معتبر </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">شناخته شده شیعه سازگار نیست</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب سوم: باب سوم در تحذیر از [[فتنه|فتنهها]] و نیرنگهای [[ابلیس|ابلیس]]: در این باب با استناد به [[قرآن|قرآن کریم]] و احادیث به بیان فریبکاری [[شیطان|شیطان]] میپردازد و میگوید: هر انسانی را شیطانی است و شیطان همانند خون در آدمی جریان دارد و آنگاه فصلی به ضرورت پناه بردن به خدا از شر شیطان اختصاص میدهد.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب سوم: باب سوم در تحذیر از [[فتنه|فتنهها]] و نیرنگهای [[ابلیس|ابلیس]]: در این باب با استناد به [[قرآن|قرآن کریم]] و احادیث به بیان فریبکاری [[شیطان|شیطان]] میپردازد و میگوید: هر انسانی را شیطانی است و شیطان همانند خون در آدمی جریان دارد و آنگاه فصلی به ضرورت پناه بردن به خدا از شر شیطان اختصاص میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب چهارم: باب چهارم در معنی تلبیس و غرور: به نظر وی تلبیس نمایاندن [[باطل|باطل]] به صورت [[حق|حق]] و غرور نوعی نادانی است که نادرست را درست و زشت را زیبا مینمایاند.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب چهارم: باب چهارم در معنی تلبیس و غرور: به نظر وی تلبیس نمایاندن [[باطل|باطل]] به صورت [[حق|حق]] و غرور نوعی نادانی است که نادرست را درست و زشت را زیبا مینمایاند.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب پنجم: باب پنجم در ذکر فریبکاری ابلیس در اعتقادات و دینها: در این باب به بیان بطلان عقاید سوفسطائیان، دهریان، طبایعیان (معتقدان به عناصر چهارگانه)، ثنویان، فلاسفه و پیروان آنان، معتقدان به هیاکل (کسانی که اجرام سماوی را به عنوان جسم روحانیان علوی میپرستند)، بتپرستان، پرستندگان آتش و خورشید و ماه، مردم دوران [[جاهلیت|جاهلیت]]، منکران نبوت، [[یهود|یهودیان]]، [[مسیحیت|نصاری]]، [[صابئین|صابئان]]، [[مجوس|مجوس]]، منجمان، منکران رستاخیز و تناسخیان میپردازد. آنگاه چگونگی فریبکاری شیطان را در اعتقادات امت مسلمان شرح میدهد و در این زمینه از [[تقلید]] و [[اجتهاد]] و مسائل مربوط به آنها سخن میگوید و پس از بحثی راجع به [[علم کلام|کلام]] و نکوهش متکلمان کیفیت فریبکاری ابلیس را بر [[خوارج|خوارج]]، رافضیان، باطنیان ([[اسماعیلیه|اسماعیلیه]]، سبعیه، بابکیه، محمره، قرامطه، خرمیه، تعلیمیه) بیان میکند.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب پنجم: باب پنجم در ذکر فریبکاری ابلیس در اعتقادات و دینها: در این باب به بیان بطلان عقاید سوفسطائیان، دهریان، طبایعیان (معتقدان به عناصر چهارگانه)، ثنویان، فلاسفه و پیروان آنان، معتقدان به هیاکل (کسانی که اجرام سماوی را به عنوان جسم روحانیان علوی میپرستند)، بتپرستان، پرستندگان آتش و خورشید و ماه، مردم دوران [[جاهلیت|جاهلیت]]، منکران نبوت، [[یهود|یهودیان]]، [[مسیحیت|نصاری]]، [[صابئین|صابئان]]، [[مجوس|مجوس]]، منجمان، منکران رستاخیز و تناسخیان میپردازد. آنگاه چگونگی فریبکاری شیطان را در اعتقادات امت مسلمان شرح میدهد و در این زمینه از [[تقلید]] و [[اجتهاد]] و مسائل مربوط به آنها سخن میگوید و پس از بحثی راجع به [[علم کلام|کلام]] و نکوهش متکلمان کیفیت فریبکاری ابلیس را بر [[خوارج|خوارج]]، رافضیان، باطنیان ([[اسماعیلیه|اسماعیلیه]]، سبعیه، بابکیه، محمره، قرامطه، خرمیه، تعلیمیه) بیان میکند.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب باب ششم در فریفتن عالمان: در این باب تلبیس شیطان بر قاریان، [[محدث|محدثان]]، فقیهان، اهل جدل، واعظان و گویندگان قصص، لغویان و ادیبان، شاعران و دانشمندان مبرز شرح داده میشود.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب باب ششم در فریفتن عالمان: در این باب تلبیس شیطان بر قاریان، [[محدث|محدثان]]، فقیهان، اهل جدل، واعظان و گویندگان قصص، لغویان و ادیبان، شاعران و دانشمندان مبرز شرح داده میشود.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب هفتم در فریفتن فرمانروایان و پادشاهان.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب هفتم در فریفتن فرمانروایان و پادشاهان.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب هشتم در فریبکاری در عبادات: در این باب چگونگی فریفته شدن عابدان در تطهیر، [[وضو]]، [[اذان|اذان]]، [[نماز]]، قرائت [[قرآن|قرآن]]، [[روزه|روزه]]، [[حج|حج]]، [[جهاد]]، [[امر به معروف و نهی از منكر|امر به معروف و نهی از منکر]] بیان میشود.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب هشتم در فریبکاری در عبادات: در این باب چگونگی فریفته شدن عابدان در تطهیر، [[وضو]]، [[اذان|اذان]]، [[نماز]]، قرائت [[قرآن|قرآن]]، [[روزه|روزه]]، [[حج|حج]]، [[جهاد]]، [[امر به معروف و نهی از منكر|امر به معروف و نهی از منکر]] بیان میشود.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب نهم در فریفتن زاهدان و عابدان: وی در این باب ترک دنیا، سرزنش علما، رویگردانی از آموختن علم، ترک مباحات، پشمینهپوشی، حب جاه، ژولیدگی، ظاهر زاهدانه، احتراز از خرید، انگشتنما شدن، عجب به عبادت، عمل به اوهام و پندارها به عنوان «واقعه»ها و... را از مصادیق تلبیس ابلیس میشمارد.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب نهم در فریفتن زاهدان و عابدان: وی در این باب ترک دنیا، سرزنش علما، رویگردانی از آموختن علم، ترک مباحات، پشمینهپوشی، حب جاه، ژولیدگی، ظاهر زاهدانه، احتراز از خرید، انگشتنما شدن، عجب به عبادت، عمل به اوهام و پندارها به عنوان «واقعه»ها و... را از مصادیق تلبیس ابلیس میشمارد.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب دهم در فریفتن [[تصوف|صوفیان]]: ابن جوزی در آغاز این باب صوفیان را گروهی از زاهدان میشمارد که با صفات، نشانهها و احوالی از زاهدان بازشناخته میشوند. سپس با استناد بر اخبار به بیان وجه تسمیه این گروه به صوفیه و متصوفه میپردازد و آنگاه مباحثی در نادرستی اعتقادت صوفیان بیان میکند.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب دهم در فریفتن [[تصوف|صوفیان]]: ابن جوزی در آغاز این باب صوفیان را گروهی از زاهدان میشمارد که با صفات، نشانهها و احوالی از زاهدان بازشناخته میشوند. سپس با استناد بر اخبار به بیان وجه تسمیه این گروه به صوفیه و متصوفه میپردازد و آنگاه مباحثی در نادرستی اعتقادت صوفیان بیان میکند.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب یازدهم در فریفتن متدینان در آنچه شبیه کرامات است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب یازدهم در فریفتن متدینان در آنچه شبیه کرامات است.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب دوازدهم در فریفتن مردم عامی.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب دوازدهم در فریفتن مردم عامی.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* باب سیزدهم در فریفتن عموم مردم با آرزوهای دور و دراز.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*باب سیزدهم در فریفتن عموم مردم با آرزوهای دور و دراز.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منابع ==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی (کتاب)|دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، برگرفته از مقاله «ابن جوزی، ابوالفرج»، ج۴، ص۱۴۸۴.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی (کتاب)|دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، برگرفته از مقاله «ابن جوزی، ابوالفرج»، ج۴، ص۱۴۸۴.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">*[[دانشنامه جهان اسلام]]، برگرفته از مقاله «تلبیس ابلیس»، شماره ۳۸۲۳. </ins></div></td></tr>
</table>
مهدی موسوی
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%A8%DB%8C%D8%B3_%D8%A7%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%B3_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=138551&oldid=prev
مهدی موسوی در ۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۳۳
2022-04-14T06:33:49Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۳۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">تلبیس ابلیس</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">کتاب '''«تلبیس ابلیس»'''، از مهمترین آثار [[عبدالرحمان بن جوزی|عبدالرحمان بن جوزی]] (م، ۵۹۷ ق)، در نکوهش [[بدعت|بدعتها]] و نقد اصحاب عقاید و طوایف مختلف از جمله فیلسوفان و صوفیان است.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">ابن جوزی در مقدمه کوتاه این کتاب مینویسد: پس از رحلت حضرت رسول </del>(<del class="diffchange diffchange-inline">صلیاللهعلیهوآله</del>) و <del class="diffchange diffchange-inline">درگذشت یاران او</del>.<del class="diffchange diffchange-inline">.. هواها بازگشت </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">بدعتها آفرید... بیشتر مردم به گروههای گوناگون گرویدند </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">ابلیس سربرآورد تا آنان را بفریبد و باطل را بیاراید و تفرقه افکند و گمراهان را گرد هم آورد... از اینرو من بر آن شدم تا با تألیف تلبیس ابلیس مردم را </del>از <del class="diffchange diffchange-inline">نیرنگهای او بر حذر دارم و دامهایش را بنمایانم. [۳۱۰]</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">== مؤلف ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">ابن جوزی این کتاب </del>را در <del class="diffchange diffchange-inline">۱۳ باب تألیف کرده که برخی از ابواب آن خود به فصول و بخشهای فرعی تقسیم شده است</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">از آنجا که فصول و بخشهای این کتاب تا حدود زیادی بیانگر عقاید و آرای ابن جوزی است. اشاره به مباحث اصلی این ابواب و فصول، به شناخت بیشتر شخصیت او کمک میکند:</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">«[[عبدالرحمان بن جوزی|ابوالفرج عبدالرحمن بن جوزى]]» </ins>(<ins class="diffchange diffchange-inline">۵۱۰-۵۹۷ ق</ins>)<ins class="diffchange diffchange-inline">، متکلم، مورخ، [[محدث]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[فقیه]] [[حنبلی]] در قرن ششم هجری است</ins>. <ins class="diffchange diffchange-inline">بیشترین مایه شهرت ابن جوزی، وعظ </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">خطابه </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">تدریس بود، که بخش مهمی </ins>از <ins class="diffchange diffchange-inline">زندگی اجتماعی او </ins>را در <ins class="diffchange diffchange-inline">برمیگرفت</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">مؤلف </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">وی کتب فراوانی در علوم مختلف علاوه بر «[[تلبیس ابلیس (کتاب)|تلبیس ابلیس]]» تألیف کرده است، از جمله: [[المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم (کتاب)|المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم]]، [[زاد المسیر فی علم التفسیر (کتاب)|زاد المسیر فی علم التفسیر]]، آفة اصحاب الحدیث، بستان الواعظین، صید الخاطر، صفوة الصفوة.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">«ابوالفرج عبدالرحمن </del>بن <del class="diffchange diffchange-inline">جوزى» </del>(<del class="diffchange diffchange-inline">۵۱۰</del>-<del class="diffchange diffchange-inline">۵۹۷ ق</del>) <del class="diffchange diffchange-inline">جدّ مادری «سبط ابن جوزی»، متکلم، مورخ، محدث </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">فقیه حنبلی </del>در قرن <del class="diffchange diffchange-inline">ششم هجری است. وعظ و خطابه و تدریس، بخش مهمی از زندگی اجتماعی ابن جوزی را در برمیگرفت. وی کتب فراوانی در علوم مختلف تألیف کرده </del>است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[سبط </ins>بن <ins class="diffchange diffchange-inline">جوزی|سبط ابن جوزی]] </ins>(<ins class="diffchange diffchange-inline">۶۵۴</ins>-<ins class="diffchange diffchange-inline">۵۸۲ ق</ins>)<ins class="diffchange diffchange-inline">، واعظ </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">مورخ نامدار [[اهل سنت]] </ins>در قرن <ins class="diffchange diffchange-inline">هفتم هجری، نوه عبدالرحمن بن جوزى </ins>است.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> باب اول</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">== انگیزه نگارش ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">ابن جوزی در مقدمه کوتاه این کتاب مینویسد: پس از [[رحلت پیامبر اسلام|رحلت حضرت رسول]] (صلیاللهعلیهوآله) و درگذشت یاران او... هواها بازگشت و [[بدعت|بدعتها]] آفرید... بیشتر مردم به گروههای گوناگون گرویدند و [[ابلیس|ابلیس]] سربرآورد تا آنان را بفریبد و [[باطل|باطل]] را بیاراید و تفرقه افکند و گمراهان را گرد هم آورد... از اینرو من بر آن شدم تا با تألیف «تلبیس ابلیس» مردم را از نیرنگهای او بر حذر دارم و دامهایش را بنمایانم. </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>باب <del class="diffchange diffchange-inline">اول در امر </del>به <del class="diffchange diffchange-inline">پیروی </del>از <del class="diffchange diffchange-inline">سنت </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">همراهی با جماعت: در </del>این <del class="diffchange diffchange-inline">باب </del>ابن جوزی <del class="diffchange diffchange-inline">با استناد </del>به <del class="diffchange diffchange-inline">روایات عامه لزوم پیروی از «سنت» را بر اساس تلقی اهل تسنن از «سنت» تبیین میکند </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">با اشاره </del>به <del class="diffchange diffchange-inline">حدیث افتراق، «اهل جماعت» را فرقه ناجیه معرفی </del>میکند<del class="diffchange diffchange-inline">. [۳۱۱]</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">== محتوای کتاب ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[عبدالرحمان بن جوزی|ابن جوزی]] این کتاب را در ۱۳ </ins>باب <ins class="diffchange diffchange-inline">تألیف کرده که برخی از ابواب آن خود </ins>به <ins class="diffchange diffchange-inline">فصول و بخشهای فرعی تقسیم شده است. </ins>از <ins class="diffchange diffchange-inline">آنجا که فصول </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">بخشهای </ins>این <ins class="diffchange diffchange-inline">کتاب تا حدود زیادی بیانگر عقاید و آرای </ins>ابن جوزی <ins class="diffchange diffchange-inline">است، اشاره </ins>به <ins class="diffchange diffchange-inline">مباحث اصلی این ابواب </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">فصول، </ins>به <ins class="diffchange diffchange-inline">شناخت بیشتر شخصیت او کمک </ins>میکند<ins class="diffchange diffchange-inline">:</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>باب دوم</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب اول: باب اول در امر به پیروی از [[سنت|سنت]] و همراهی با جماعت: در این باب ابن جوزی با استناد به روایات [[اهل سنت|عامه]] لزوم پیروی از «سنت» را بر اساس تلقی [[اهل سنت|اهل تسنن]] از «سنت» تبیین میکند و با اشاره به [[حدیث|حدیث]] افتراق، «اهل جماعت» را فرقه ناجیه معرفی میکند.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>باب دوم<ins class="diffchange diffchange-inline">: باب دوم در نکوهش [[بدعت|بدعتها]] و بدعتگزاران: در این باب ابن جوزی بدعتگذاران را به ۶ گروه اصلی و هر گروه اصلی را به ۱۲ گروه فرعی تقسیم میکند. گروههای اصلی بدعتگذار از نظر وی عبارتند از [[حروریه|حروریه]]، [[قدریه|قدریه]]، جهمیه، [[مرجئه|مرجئه]]، [[رافضه|رافضه]] و [[جبریه|جبریه]]. وی از گروههای فرعی رافضه به دو گروه [[شیعه|شیعه]] و [[امامیه|امامیه]] اشاره و آنها را چنین معرفی میکند: شیعه معتقد است که [[امام علی علیه السلام|علی]] (علیهالسلام) وصی [[پیامبر اسلام|پیامبر خدا]] است و ولی امر بعد از اوست و امت که با جز او بیعت کردند، کافر شدند. امامیه معتقدند که ممکن نیست دنیا از وجود امامی از فرزندان [[امام حسین علیه السلام|حسین]] (علیهالسلام) خالی باشد. امام را [[جبرئیل|جبرئیل]] تعلیم میدهد و هر گاه بمیرد، کسی چون او جانشینش میشود.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب سوم: باب سوم در تحذیر از [[فتنه|فتنهها]] و نیرنگهای [[ابلیس|ابلیس]]: در این باب با استناد به [[قرآن|قرآن کریم]] و احادیث به بیان فریبکاری [[شیطان|شیطان]] میپردازد و میگوید: هر انسانی را شیطانی است و شیطان همانند خون در آدمی جریان دارد و آنگاه فصلی به ضرورت پناه بردن به خدا از شر شیطان اختصاص میدهد.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب چهارم: باب چهارم در معنی تلبیس و غرور: به نظر وی تلبیس نمایاندن [[باطل|باطل]] به صورت [[حق|حق]] و غرور نوعی نادانی است که نادرست را درست و زشت را زیبا مینمایاند.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب پنجم: باب پنجم در ذکر فریبکاری ابلیس در اعتقادات و دینها: در این باب به بیان بطلان عقاید سوفسطائیان، دهریان، طبایعیان (معتقدان به عناصر چهارگانه)، ثنویان، فلاسفه و پیروان آنان، معتقدان به هیاکل (کسانی که اجرام سماوی را به عنوان جسم روحانیان علوی میپرستند)، بتپرستان، پرستندگان آتش و خورشید و ماه، مردم دوران [[جاهلیت|جاهلیت]]، منکران نبوت، [[یهود|یهودیان]]، [[مسیحیت|نصاری]]، [[صابئین|صابئان]]، [[مجوس|مجوس]]، منجمان، منکران رستاخیز و تناسخیان میپردازد. آنگاه چگونگی فریبکاری شیطان را در اعتقادات امت مسلمان شرح میدهد و در این زمینه از [[تقلید]] و [[اجتهاد]] و مسائل مربوط به آنها سخن میگوید و پس از بحثی راجع به [[علم کلام|کلام]] و نکوهش متکلمان کیفیت فریبکاری ابلیس را بر [[خوارج|خوارج]]، رافضیان، باطنیان ([[اسماعیلیه|اسماعیلیه]]، سبعیه، بابکیه، محمره، قرامطه، خرمیه، تعلیمیه) بیان میکند.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب باب ششم در فریفتن عالمان: در این باب تلبیس شیطان بر قاریان، [[محدث|محدثان]]، فقیهان، اهل جدل، واعظان و گویندگان قصص، لغویان و ادیبان، شاعران و دانشمندان مبرز شرح داده میشود.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب هفتم در فریفتن فرمانروایان و پادشاهان.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب هشتم در فریبکاری در عبادات: در این باب چگونگی فریفته شدن عابدان در تطهیر، [[وضو]]، [[اذان|اذان]]، [[نماز]]، قرائت [[قرآن|قرآن]]، [[روزه|روزه]]، [[حج|حج]]، [[جهاد]]، [[امر به معروف و نهی از منكر|امر به معروف و نهی از منکر]] بیان میشود.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب نهم در فریفتن زاهدان و عابدان: وی در این باب ترک دنیا، سرزنش علما، رویگردانی از آموختن علم، ترک مباحات، پشمینهپوشی، حب جاه، ژولیدگی، ظاهر زاهدانه، احتراز از خرید، انگشتنما شدن، عجب به عبادت، عمل به اوهام و پندارها به عنوان «واقعه»ها و... را از مصادیق تلبیس ابلیس میشمارد.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب دهم در فریفتن [[تصوف|صوفیان]]: ابن جوزی در آغاز این باب صوفیان را گروهی از زاهدان میشمارد که با صفات، نشانهها و احوالی از زاهدان بازشناخته میشوند. سپس با استناد بر اخبار به بیان وجه تسمیه این گروه به صوفیه و متصوفه میپردازد و آنگاه مباحثی در نادرستی اعتقادت صوفیان بیان میکند.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب یازدهم در فریفتن متدینان در آنچه شبیه کرامات است.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب دوازدهم در فریفتن مردم عامی.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* باب سیزدهم در فریفتن عموم مردم با آرزوهای دور و دراز.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب دوم در نکوهش بدعتها و بدعتگزاران: در این باب ابن جوزی بدعتگذاران را به ۶ گروه اصلی و هر گروه اصلی را به ۱۲ گروه فرعی تقسیم میکند. گروههای اصلی بدعتگذار از نظر وی عبارتند از حروریه، قدریه، جهمیه، مرجئه، رافضه و جبریه [۳۱۲] وی از گروههای فرعی رافضه به دو گروه شیعه و امامیه اشاره و آنها را چنین معرفی میکند: شیعه معتقد است که علی (علیهالسلام) وصی پیامبر خداست و ولی امر بعد از اوست و امت که با جز او بیعت کردند. کافر شدند. امامیه معتقدند که ممکن نیست دنیا از وجود امامی از فرزندان حسین (علیهالسلام) خالی باشد. امام را جبرئیل تعلیم میدهد و هر گاه بمیرد، کسی چون او جانشینش میشود. [۳۱۳]</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">== منابع ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> باب سوم</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی </ins>(<ins class="diffchange diffchange-inline">کتاب</ins>)<ins class="diffchange diffchange-inline">|</ins>دائرة المعارف بزرگ <ins class="diffchange diffchange-inline">اسلامی]]، </ins>برگرفته از مقاله «ابن جوزی، ابوالفرج»، ج۴، ص۱۴۸۴.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب سوم در تحذیر از فتنهها و نیرنگهای ابلیس: در این باب با استناد به قرآن کریم و احادیث به بیان فریبکاری شیطان میپردازد و میگوید: هر انسانی را شیطانی است و شیطان همانند خون در آدمی جریان دارد و آنگاه فصلی به ضرورت پناه بردن به خدا از شر شیطان اختصاص میدهد.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> باب چهارم</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب چهارم در معنی تلبیس و غرور: به نظر وی تلبیس نمایاندن باطل به صورت حق و غرور نوعی نادانی است که نادرست را درست و زشت را زیبا مینمایاند.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> باب پنجم</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب پنجم در ذکر فریبکاری ابلیس در اعتقادات و دینها: در این باب به بیان بطلان عقاید سوفسطائیان، دهریان، طبایعیان (معتقدان به عناصر چهارگانه)، ثنویان، فلاسفه و پیروان آنان، معتقدان به هیاکل (کسانی که اجرام سماوی را به عنوان جسم روحانیان علوی میپرستند)، بتپرستان، پرستندگان آتش و خورشید و ماه، مردم دوران جاهلیت، منکران نبوت، یهودیان، نصاری، صابئان، مجوس، منجمان، منکران رستاخیز و تناسخیان میپردازد. آنگاه چگونگی فریبکاری شیطان را در اعتقادات امت مسلمان شرح میدهد و در این زمینه از تقلید و اجتهاد و مسائل مربوط به آنها سخن میگوید و پس از بحثی راجع به کلام و نکوهش متکلمان کیفیت فریبکاری ابلیس را بر خوارج، رافضیان، باطنیان </del>(<del class="diffchange diffchange-inline">اسماعیلیه، سبعیه، بابکیه، محمره، قرامطه، خرمیه، تعلیمیه</del>) <del class="diffchange diffchange-inline">بیان میکند.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> باب شش تا سیزده</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب ششم - در فریفتن عالمان: در این باب تلبیس شیطان بر قاریان، محدثان، فقیهان، اهل جدل، واعظان و گویندگان قصص، لغویان و ادیبان، شاعران و دانشمندان مبرز شرح داده میشود.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب هفتم - در فریفتن فرمانروایان و پادشاهان.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب هشتم - در فریبکاری در عبادات: در این باب چگونگی فریفته شدن عابدان در تطهیر، وضو، اذان، نماز، قرائت قرآن، روزه، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر بیان میشود.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب نهم - در فریفتن زاهدان و عابدان: وی در این باب ترک دنیا، سرزنش علما، رویگردانی از آموختن علم، ترک مباحات، پشمینهپوشی، حب جاه، ژولیدگی، ظاهر زاهدانه، احتراز از خرید، انگشتنما شدن، عجب به عبادت، عمل به اوهام و پندارها به عنوان «واقعه»ها و... را از مصادیق تلبیس ابلیس میشمارد.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب دهم - در فریفتن صوفیان: ابن جوزی در آغاز این باب صوفیان را گروهی از زاهدان میشمارد که با صفات، نشانهها و احوالی از زاهدان بازشناخته میشوند. سپس با استناد بر اخبار به بیان وجه تسمیه این گروه به صوفیه و متصوفه میپردازد [۳۱۴] و آنگاه مباحثی در نادرستی اعتقادت صوفیان بیان میکند.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب یازدهم - در فریفتن متدینان در آنچه شبیه کرامات است.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب دوازدهم - در فریفتن مردم عامی.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">باب سیزدهم - در فریفتن عموم مردم با آرزوهای دور و دراز.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">منابع</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دائرة المعارف بزرگ <del class="diffchange diffchange-inline">اسلامی، </del>برگرفته از مقاله «ابن جوزی، ابوالفرج»، ج۴، ص۱۴۸۴.</div></td><td colspan="2"> </td></tr>
</table>
مهدی موسوی
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%A8%DB%8C%D8%B3_%D8%A7%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%B3_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=138547&oldid=prev
مهدی موسوی: صفحهای تازه حاوی «تلبیس ابلیس ابن جوزی در مقدمه کوتاه این کتاب مینویسد: پس از رح...» ایجاد کرد
2022-04-13T11:36:11Z
<p>صفحهای تازه حاوی «تلبیس ابلیس ابن جوزی در مقدمه کوتاه این کتاب مینویسد: پس از رح...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>تلبیس ابلیس<br />
<br />
ابن جوزی در مقدمه کوتاه این کتاب مینویسد: پس از رحلت حضرت رسول (صلیاللهعلیهوآله) و درگذشت یاران او... هواها بازگشت و بدعتها آفرید... بیشتر مردم به گروههای گوناگون گرویدند و ابلیس سربرآورد تا آنان را بفریبد و باطل را بیاراید و تفرقه افکند و گمراهان را گرد هم آورد... از اینرو من بر آن شدم تا با تألیف تلبیس ابلیس مردم را از نیرنگهای او بر حذر دارم و دامهایش را بنمایانم. [۳۱۰]<br />
ابن جوزی این کتاب را در ۱۳ باب تألیف کرده که برخی از ابواب آن خود به فصول و بخشهای فرعی تقسیم شده است. از آنجا که فصول و بخشهای این کتاب تا حدود زیادی بیانگر عقاید و آرای ابن جوزی است. اشاره به مباحث اصلی این ابواب و فصول، به شناخت بیشتر شخصیت او کمک میکند:<br />
<br />
مؤلف <br />
<br />
«ابوالفرج عبدالرحمن بن جوزى» (۵۱۰-۵۹۷ ق) جدّ مادری «سبط ابن جوزی»، متکلم، مورخ، محدث و فقیه حنبلی در قرن ششم هجری است. وعظ و خطابه و تدریس، بخش مهمی از زندگی اجتماعی ابن جوزی را در برمیگرفت. وی کتب فراوانی در علوم مختلف تألیف کرده است.<br />
<br />
باب اول<br />
<br />
باب اول در امر به پیروی از سنت و همراهی با جماعت: در این باب ابن جوزی با استناد به روایات عامه لزوم پیروی از «سنت» را بر اساس تلقی اهل تسنن از «سنت» تبیین میکند و با اشاره به حدیث افتراق، «اهل جماعت» را فرقه ناجیه معرفی میکند. [۳۱۱]<br />
<br />
باب دوم<br />
<br />
باب دوم در نکوهش بدعتها و بدعتگزاران: در این باب ابن جوزی بدعتگذاران را به ۶ گروه اصلی و هر گروه اصلی را به ۱۲ گروه فرعی تقسیم میکند. گروههای اصلی بدعتگذار از نظر وی عبارتند از حروریه، قدریه، جهمیه، مرجئه، رافضه و جبریه [۳۱۲] وی از گروههای فرعی رافضه به دو گروه شیعه و امامیه اشاره و آنها را چنین معرفی میکند: شیعه معتقد است که علی (علیهالسلام) وصی پیامبر خداست و ولی امر بعد از اوست و امت که با جز او بیعت کردند. کافر شدند. امامیه معتقدند که ممکن نیست دنیا از وجود امامی از فرزندان حسین (علیهالسلام) خالی باشد. امام را جبرئیل تعلیم میدهد و هر گاه بمیرد، کسی چون او جانشینش میشود. [۳۱۳]<br />
<br />
باب سوم<br />
<br />
باب سوم در تحذیر از فتنهها و نیرنگهای ابلیس: در این باب با استناد به قرآن کریم و احادیث به بیان فریبکاری شیطان میپردازد و میگوید: هر انسانی را شیطانی است و شیطان همانند خون در آدمی جریان دارد و آنگاه فصلی به ضرورت پناه بردن به خدا از شر شیطان اختصاص میدهد.<br />
<br />
باب چهارم<br />
<br />
باب چهارم در معنی تلبیس و غرور: به نظر وی تلبیس نمایاندن باطل به صورت حق و غرور نوعی نادانی است که نادرست را درست و زشت را زیبا مینمایاند.<br />
<br />
باب پنجم<br />
<br />
باب پنجم در ذکر فریبکاری ابلیس در اعتقادات و دینها: در این باب به بیان بطلان عقاید سوفسطائیان، دهریان، طبایعیان (معتقدان به عناصر چهارگانه)، ثنویان، فلاسفه و پیروان آنان، معتقدان به هیاکل (کسانی که اجرام سماوی را به عنوان جسم روحانیان علوی میپرستند)، بتپرستان، پرستندگان آتش و خورشید و ماه، مردم دوران جاهلیت، منکران نبوت، یهودیان، نصاری، صابئان، مجوس، منجمان، منکران رستاخیز و تناسخیان میپردازد. آنگاه چگونگی فریبکاری شیطان را در اعتقادات امت مسلمان شرح میدهد و در این زمینه از تقلید و اجتهاد و مسائل مربوط به آنها سخن میگوید و پس از بحثی راجع به کلام و نکوهش متکلمان کیفیت فریبکاری ابلیس را بر خوارج، رافضیان، باطنیان (اسماعیلیه، سبعیه، بابکیه، محمره، قرامطه، خرمیه، تعلیمیه) بیان میکند.<br />
<br />
باب شش تا سیزده<br />
<br />
باب ششم - در فریفتن عالمان: در این باب تلبیس شیطان بر قاریان، محدثان، فقیهان، اهل جدل، واعظان و گویندگان قصص، لغویان و ادیبان، شاعران و دانشمندان مبرز شرح داده میشود.<br />
باب هفتم - در فریفتن فرمانروایان و پادشاهان.<br />
باب هشتم - در فریبکاری در عبادات: در این باب چگونگی فریفته شدن عابدان در تطهیر، وضو، اذان، نماز، قرائت قرآن، روزه، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر بیان میشود.<br />
باب نهم - در فریفتن زاهدان و عابدان: وی در این باب ترک دنیا، سرزنش علما، رویگردانی از آموختن علم، ترک مباحات، پشمینهپوشی، حب جاه، ژولیدگی، ظاهر زاهدانه، احتراز از خرید، انگشتنما شدن، عجب به عبادت، عمل به اوهام و پندارها به عنوان «واقعه»ها و... را از مصادیق تلبیس ابلیس میشمارد.<br />
باب دهم - در فریفتن صوفیان: ابن جوزی در آغاز این باب صوفیان را گروهی از زاهدان میشمارد که با صفات، نشانهها و احوالی از زاهدان بازشناخته میشوند. سپس با استناد بر اخبار به بیان وجه تسمیه این گروه به صوفیه و متصوفه میپردازد [۳۱۴] و آنگاه مباحثی در نادرستی اعتقادت صوفیان بیان میکند.<br />
باب یازدهم - در فریفتن متدینان در آنچه شبیه کرامات است.<br />
باب دوازدهم - در فریفتن مردم عامی.<br />
باب سیزدهم - در فریفتن عموم مردم با آرزوهای دور و دراز.<br />
<br />
منابع<br />
<br />
دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «ابن جوزی، ابوالفرج»، ج۴، ص۱۴۸۴.</div>
مهدی موسوی