تفسیر کلامی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی در ‏۱ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۰۹

2022-10-01T07:09:13Z

نمایش تغییرات

مهدی موسوی در ‏۱ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۳

2022-10-01T06:13:38Z

نمایش تغییرات

مهدی موسوی: مهدی موسوی صفحهٔ تفسیر كلامی را به تفسیر کلامی منتقل کرد

2021-06-19T05:18:27Z

مهدی موسوی صفحهٔ تفسیر كلامی را به تفسیر کلامی منتقل کرد

Aghajani در ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۶:۳۵

2020-01-20T06:35:51Z

Zamani در ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۵۸

2017-02-14T07:58:12Z

بهرامی: افزودن 1 رده

2013-12-17T11:04:19Z

افزودن 1 رده

Zamani در ‏۲۲ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۷:۵۶

2013-10-22T07:56:32Z

Zamani در ‏۲۲ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۷:۵۵

2013-10-22T07:55:00Z

Zamani در ‏۲۲ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۷:۴۸

2013-10-22T07:48:25Z

نمایش تغییرات

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۸:۳۷

2013-09-21T08:37:00Z

نمایش تغییرات

@@ سطر ۲۳: / سطر ۲۳: @@
 # خلافت و جانشینی پیامبر: که نخستین و مهمترین محور اختلاف کلامی بود و مسلمانان را به دو شاخه بزرگ شیعه و سنی تقسیم کرد و منشأ اختلافات و نحله های دیگر شد.
-# حادث یا قدیم بودن کلام الهی؛ [[قرآن]] به صراحت خداوند را متکلم معرفی می کند؛ {{متن قرآن|«مِنهُم مَن کَلَّمَ اللّهُ»}} ([[سوره بقره]]/2، 253)، {{متن قرآن|«و کَلَّمَ اللّهُ موسی تَکلیما»}}. ([[سوره نساء]]/4، 164) درباره حقیقت کلام الهی و چگونگی آن، مناقشات سختی به ویژه میان اهل [[حدیث]] و معتزله درگرفت که در این میان دخالت حکومت ها و خلفا، معاشرت با اهل کتاب و تأثیر فلسفه یونانی در گسترش آن مؤثر بوده اند.
+# حادث یا قدیم بودن کلام الهی؛ [[قرآن]] به صراحت خداوند را متکلم معرفی می کند؛ {{متن قرآن|«مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ»}} ([[سوره بقره]]/2، 253)، {{متن قرآن|«وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا»}}. ([[سوره نساء]]/4، 164) درباره حقیقت کلام الهی و چگونگی آن، مناقشات سختی به ویژه میان اهل [[حدیث]] و معتزله درگرفت که در این میان دخالت حکومت ها و خلفا، معاشرت با اهل کتاب و تأثیر فلسفه یونانی در گسترش آن مؤثر بوده اند.
 # صفات خبری خداوند؛ در قرآن آیاتی است که ظواهر آنها داشتن چشم ([[سوره قمر]]/54، 14؛ [[سوره هود]]/11، 37)، دست ([[سوره فتح]]/48، 10؛ [[سوره مائده]]/5، 64)، وجه و صورت ([[سوره قصص]]/28، 88؛ [[سوره الرحمن]]/55، 27)، تخت ([[سوره طه]]/20، 5) و... را به خدا نسبت می دهد که پذیرش آنها مستلزم تجسیم و تشبیه خداوند به غیر اوست. فِرَق اسلامی بر اساس مبانی خود به تفسیر این آیات پرداخته اند. بحث از رؤیت خداوند نیز با توجه به ظواهر آیاتی مانند 22-23 [[سوره قیامت]]/75 زمینه ساز مجادلاتی شده است.
 # عدل الهی و نتایج گسترده ای که در تفسیر و عقاید به همراه دارد؛ مبنای این مسئله در عقلی یا شرعی بودن حسن و قبح است که پذیرش هر یک از این دو به برداشت خاصی از مسئله عدل می انجامد.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۵۸
سطر ۱:		سطر ۱:
		+	{{خوب}}
	'تفسیر کلامی' شکلی از [[تفسیر قرآن]] است که رنگ غالب آن دفاع از عقیده [[کلام]]ی مفسر است و مفسر در این نوع تفسیر با هر مناسبتی برای اثبات عقیده خود و تعرض به عقاید دیگران مباحث کلامی را در آیات قرآنی پیش می‌کشد. تفسیر کلامی از شاخه های تفسیر عقلی و اجتهادی است.		'تفسیر کلامی' شکلی از [[تفسیر قرآن]] است که رنگ غالب آن دفاع از عقیده [[کلام]]ی مفسر است و مفسر در این نوع تفسیر با هر مناسبتی برای اثبات عقیده خود و تعرض به عقاید دیگران مباحث کلامی را در آیات قرآنی پیش می‌کشد. تفسیر کلامی از شاخه های تفسیر عقلی و اجتهادی است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۱:۰۴
سطر ۱۲۰:		سطر ۱۲۰:
	[[رده:تفسیر کلامی]]		[[رده:تفسیر کلامی]]
	[[رده:تفسیر قرآن]]		[[رده:تفسیر قرآن]]
		+	[[رده:روشهای تفسیر قرآن]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۷:۵۶
سطر ۱۱۷:		سطر ۱۱۷:
	* [http://islamicdoc.org/wiki/index.php/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C مرکز مدارک اسلامی، ویکی علوم اسلامی، تفسیر اشاعره].		* [http://islamicdoc.org/wiki/index.php/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C مرکز مدارک اسلامی، ویکی علوم اسلامی، تفسیر اشاعره].

		+	{{تفسیر قرآن}}
		+	[[رده:تفسیر کلامی]]
	[[رده:تفسیر قرآن]]		[[رده:تفسیر قرآن]]

@@ سطر ۹۴: / سطر ۹۴: @@
 * ک. [[تفسیر نمونه]] اثر [[ناصر مکارم شیرازی]] و همکاران (ت.1347ق.)
-===7. تفسیر کلامی [[زیدیه]]===
+===تفسیر کلامی [[زیدیه]]===
 زیدیه فرقه ای شیعی اند که پس از [[امام سجاد]] علیه السلام به امامت فرزندش زید نه [[امام باقر]] علیه السلام قائل و بر این باورند که پس از زید هر عالم شجاع فاطمی که در برابر ظلم قیام کند امام واجب الطاعه است.
@@ سطر ۱۰۰: / سطر ۱۰۰: @@
 بیشتر تفاسیر به ثبت رسیده زیدیّه مشهور نیستند. افزون بر تفسیر [[غریب القرآن]] منسوب به [[زید بن علی]] (م.122ق.) پیشوای زیدیه و [[تفسیر مقاتل بن سلیمان]] (م.150ق.) که در شمار تفاسیر زیدیه ذکر شده اند مهمترین تفسیر آنان، التهذیب فی تفسیر القرآن اثر ابوسعد محسن بن محمد (م.494ق.) مشهور به حاکم جشمی، عالم و متکلم زیدی است. حاکم جشمی در دو مسئله محوری توحید و عدل همچون بسیاری از معتزله عقاید خویش را وامدار اهل بیت پیامبر علیهم السلام می داند. وی در مسائلی چون وعد و وعید، منزلت بین المنزلتین و امر به معروف و نهی از منکر عقاید معتزله را پذیرفته، آیات مربوط را بر این اساس تفسیر می کند.
-===8. تفسیر کلامی [[اسماعیلیان]]:===
+===تفسیر کلامی [[اسماعیلیان]]:===
 اسماعیلیان فرقه ای از شیعه و منسوب به اسماعیل فرزند [[امام صادق]] علیه السلام اند که پس از امام صادق علیه السلام به امامت وی اعتقاد داشته و امامت [[امام کاظم]] علیه السلام و امامان بعدی را نپذیرفتند. اسماعیلیان که به باطنیه نیز نامبردارند و در عرصه پژوهش قرآنی بیشتر به این نام شناخته می شوند برای آیات [[قرآن]] و [[احکام]] دین معتقد به ظاهر و باطن اند و مراد اصلی آیات قرآن را اسرار و باطن آن می دانند.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۱۸
(بدون تفاوت)