تفسیر القرآن المجید (کتاب) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: مهدی موسوی صفحهٔ تفسير القرآن المجيد (کتاب) را به تفسیر القرآن المجید (کتاب) منتقل کرد

2022-08-20T10:32:52Z

مهدی موسوی صفحهٔ تفسير القرآن المجيد (کتاب) را به تفسیر القرآن المجید (کتاب) منتقل کرد

مهدی موسوی در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۲

2022-08-20T10:32:17Z

Aghajani در ‏۱۲ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۳۲

2019-06-12T05:32:24Z

Aghajani: Aghajani صفحهٔ تفسير القرآن المجيد را به تفسير القرآن المجيد (کتاب) منتقل کرد

2019-05-16T07:33:02Z

Aghajani صفحهٔ تفسير القرآن المجيد را به تفسير القرآن المجيد (کتاب) منتقل کرد

Dlib در ‏۹ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۳۲

2019-03-09T05:32:19Z

Library در ‏۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۴۶

2017-07-17T09:46:26Z

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۵:۴۳

2014-01-27T05:43:52Z

بهرامی: صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} یکی از سبکهای مورد توجه در رشته های تفسیری که از آغاز ...' ایجاد کرد

2013-12-17T07:34:35Z

صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} یکی از سبکهای مورد توجه در رشته های تفسیری که از آغاز ...' ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}
یکی از سبکهای مورد توجه در رشته های تفسیری که از آغاز مورد توجه قرار گرفت، سبک کلامی و شیوه استفاده از آیات برای دفاع از عقاید و یا دفع شبهات مخالفین بود. سبکی که با استدلال از قرآن برای پوشیده کاریها و خرده گیریهای مخالفان و یا توضیح نظرات اعتقادی به کار گرفته می شد.

مرحوم شیخ مفید(ره)، گرچه تفسیر مستقلی و با گرایش کلی تدوین نکرد، اما مجموع کتابهای اعتقادی، تاریخی، فقهی او گویای روشنی از این سبک تفسیر است; زیرا مهمترین و بارزترین ویژگی شیخ مفید(ره)، عقلگرایی و تعقلی برخورد کردن وی با مسائل دینی است.

== ویژگیهای تفسیر شیخ مفید ==

شیخ(ره) کتاب مستقلی در تفسیر همه ی قرآن ننوشته است، اما گستردگی استفاده از آیات در مباحث اعتقادی، تاریخی و فقهی و پرداختن به مباحث تفسیری قرآن، نشانگر احاطه این دانشمند به مباحث تفسیری است. امّادر هر صورت، ویژگیهای تفسیر از چند جهت جالب توجه می باشد:

1 . ویژگی مهم این تفسیر، بُعد کلامی آن است. شاید بتوان، بدون مبالغه، ادعا کرد که ما تفسیری کلامی به این گونه در شیعه نداشته و نداریم و در میان تفاسیر موجود شیعه، تاکنون، به این گستردگی در موضوعات کلامی، در ذیل آیات قرآن، بحث نشده و از آیات، مباحث کلامی استخراج نگردیده است. در اهل سنّت نیز، چنین است. فقط تفسیر کبیر فخر رازی، از این جهت، به تفسیر شیخ مفید، شباهت دارد که البته پس از دو قرن از حیات شیخ مفید نگاشته شده است.
به عبارت دیگر، چون مرحوم شیخ(ره) در محیط پرجنجال و بحث انگیز بغداد، در آن تاریخ، می زیسته است و شیعه سخت مورد هجوم مخالفان قرار گرفته است و فرصت پاسخگویی، بیشتر در حکومت دیالمه به وجود آمده است، به هر مناسبتی به دفاع از عقاید شیعه بر می آید و با دفع شبهات مخالفان، با مباحث قرآنی و نگرش عقلی این اشکالات را جواب می دهد.
اکنون، با کنار هم گذاشتن مجموع مباحث تفسیری، به ترتیب قرآن، چنین نتیجه ای به دست آمده است که کلیه آیاتی که زمینه برداشتهای کلامی و تفسیری دارند، در این تفسیر مشخص شده است.
کتابهای الأفصاح، اوائل المقالات، تصحیح الاعتقاد، العیون والمحاسن، مسائل صاغانیه، رساله حاجبیه، الارشاد والمسائل السرویه، مباحث کلامی را طرح می کند و کتابهای المقنعه، رسالة فی المهر، المسح علی رجلین، حرمة ذبائح اهل الکتاب و برخی از رساله های دیگر، مباحث فقهی را به طور مستقل عنوان می کنند. اماعنوان فقهی این مباحث، این معنیً نیست که این کتابها هم جهتگیری کلامی نداشته باشند، یا آن کتابها بحث فقهی نداشته باشند.

2 . با نگرشی به مباحث تنظیم شده این تفسیر، نوع جهتگیریهای شیخ مفید در قرن چهارم و اندکی از قرن پنجم و نزاعهای شیعه و سنی و حتی در میان شیعه (مباحث طرح شده از سوی محدثینی مثل صدوق و پاسخ ایشان در تصحیح الاعتقاد) و در سطحی گسترده جهان اسلام به دست می آید.
بیشترین مباحث، شبهاتی بوده است که از سوی اهل سنّت، نسبت به عقاید شیعه، درباره افضلیت علی(ع)، نسبت به خلفای راشدین، عصمت، غیبت امام مهدی، رجعت، متعه، نفاق بعضی از صحابه و مسائل فقهی مورد اختلاف، مانند. تحریم ذبائح اهل کتاب بوده است.
همین مباحثی، چون : فعل شرور، خلق افعال عباد، حدود اختیار و اراده انسان، ومباحثی دیگر از این نسخ با معتزله داشته است.
اما موضوعاتی که با اهل حدیث از شیعه طرح کرده است، مثل: اراده الهی، هدایت الهی، منشأ عمل انسان، مفهوم بداء، عالم ذر، ارزش عقل، آفرینش روح و مانند این موضوعات بوده است.

== منابع ==

تفسیر القرآن الکریم، سید محمد علی ایازی، مجله حوزه، بهمن و اسفند 1371، شماره 54.
[[رده:تفاسیر کلامی]]
[[رده:تفاسیر]]
{{تفسیر قرآن}}

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 |تصویر= [[پرونده:تفسیر القرآن مجید (ایازی).jpg|240px|وسط]]
-|نویسنده= محمدعلی ایازی
+|نویسنده= شیخ مفید
 |موضوع= تفاسیر شیعه
@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 |زبان= عربی
-|تعداد جلد= 1
+|تعداد جلد= ۱
-|عنوان افزوده1=
+|عنوان افزوده1=تحقیق
-|افزوده1=
+|افزوده1=سید محمدعلی ایازی
 |عنوان افزوده2=
@@ سطر ۲۳: / سطر ۲۳: @@
 |لینک= [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39177/تفسير-القرآن-المجيد-المتسخرج-من-ثراث-الشيخ-المفيد تفسير القرآن المجيد]
 }}
-یکی از سبکهای مورد توجه در رشته های تفسیری که از آغاز مورد توجه قرار گرفت، سبک کلامی و شیوه استفاده از آیات برای دفاع از عقاید و یا دفع شبهات مخالفین بود. سبکی که با استدلال از قرآن برای پوشیده کاری ها و خرده گیریهای مخالفان و یا توضیح نظرات اعتقادی بکار گرفته می شد.
+کتاب '''«تفسیر القرآن المجید؛ المستخرج من تراث الشیخ المفید»''' مشتمل بر آراء تفسیری [[شیخ مفید]] (م، ۴۱۳ ق) پیرامون آیات [[علم کلام|کلامی]] و اعتقادی [[قرآن کریم]] است که توسط سید محمد علی ایازی تحقیق و تدوین شده است. مرحوم شیخ مفید، گرچه [[تفسیر قرآن|تفسیر]] مستقلی و با گرایش کلامی تدوین نکرد، اما مجموع کتابهای اعتقادی، تاریخی و فقهی او گویای روشنی از این سبک تفسیر است.
-مرحوم [[شیخ مفید]]، گرچه تفسیر مستقلی و با گرایش کلی تدوین نکرد اما مجموع کتابهای اعتقادی، تاریخی، فقهی او گویای روشنی از این سبک تفسیر است؛ زیرا مهمترین و بارزترین ویژگی شیخ مفید، عقلگرایی و تعقلی برخورد کردن وی با مسائل دینی است.
+==ویژگیهای تفسیر شیخ مفید==
-==ویژگی های تفسیر شیخ مفید==
+[[شیخ مفید]] کتاب مستقلی در [[تفسیر قرآن|تفسیر]] همه [[قرآن]] ننوشته است، اما گستردگی استفاده از [[آیه|آیات]] در مباحث اعتقادی، تاریخی و فقهی و پرداختن به مباحث تفسیری قرآن، نشانگر احاطه این دانشمند به مباحث تفسیری است. ویژگی های تفسیر وی از چند جهت جالب توجه می باشد:
-شیخ کتاب مستقلی در تفسیر همه ی قرآن ننوشته است، اما گستردگی استفاده از آیات در مباحث اعتقادی، تاریخی و فقهی و پرداختن به مباحث تفسیری قرآن، نشانگر احاطه این دانشمند به مباحث تفسیری است. اما در هر صورت، ویژگی های تفسیر از چند جهت جالب توجه می باشد:
+*۱. ویژگی مهم این تفسیر، بُعد کلامی آن است. شاید بتوان بدون مبالغه ادعا کرد که ما تفسیری کلامی به این گونه در [[شیعه]] نداشته و نداریم و در میان تفاسیر موجود شیعه، تاکنون به این گستردگی در موضوعات کلامی در ذیل آیات قرآن، بحث نشده و از آیات، مباحث کلامی استخراج نگردیده است. در [[اهل سنت]] نیز فقط تفسیر کبیر ([[التفسیر الکبیر (کتاب)|مفاتیح الغیب]]) [[فخر رازى|فخررازی]] از این جهت به تفسیر شیخ مفید شباهت دارد که البته پس از دو قرن از حیات شیخ مفید نگاشته شده است. به عبارت دیگر چون مرحوم شیخ در محیط پرجنجال و بحث انگیز [[بغداد]] در آن تاریخ می زیسته است و شیعه سخت مورد هجوم مخالفان قرار گرفته است و فرصت پاسخگویی بیشتر در حکومت دیالمه به وجود آمده است، به هر مناسبتی به دفاع از عقاید شیعه برمی آید و با دفع شبهات مخالفان با مباحث قرآنی و نگرش عقلی این اشکالات را جواب می دهد. اکنون با کنار هم گذاشتن مجموع مباحث تفسیری به ترتیب قرآن، چنین نتیجه ای بدست آمده است که کلیه آیاتی که زمینه برداشت های کلامی و تفسیری دارند، در این تفسیر مشخص شده است.
-* 1. ویژگی مهم این تفسیر، بُعد کلامی آن است. شاید بتوان بدون مبالغه ادعا کرد که ما تفسیری کلامی به این گونه در شیعه نداشته و نداریم و در میان تفاسیر موجود شیعه، تاکنون به این گستردگی در موضوعات کلامی در ذیل آیات قرآن، بحث نشده و از آیات مباحث کلامی استخراج نگردیده است. در اهل سنت نیز چنین است. فقط تفسیر کبیر فخررازی از این جهت به تفسیر [[شیخ مفید]] شباهت دارد که البته پس از دو قرن از حیات شیخ مفید نگاشته شده است.
+*۲. با نگرشی به مباحث تنظیم شده در این تفسیر، نوع جهتگیری های [[شیخ مفید]] در قرن چهارم و اندکی از قرن پنجم و نزاع های [[شیعه]] و [[اهل سنت|سنی]] و حتی در میان شیعه (مباحث طرح شده از سوی محدثینی مثل [[شیخ صدوق]] و پاسخ ایشان در تصحیح الاعتقاد) و در سطحی گسترده جهان اسلام بدست می آید. بیشترین مباحث، شبهاتی بوده است که از سوی [[اهل سنت]]، نسبت به عقاید شیعه درباره افضلیت [[امام علی علیه السلام|حضرت علی]] علیه السلام، نسبت به [[خلفای نخستین|خلفای راشدین]]، [[عصمت]]، [[غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)|غیبت امام مهدی]]، [[رجعت]]، [[متعه]]، [[نفاق]] بعضی از [[صحابه]] و مسائل فقهی مورد اختلاف مانند تحریم ذبائح [[اهل کتاب]] بوده است. همچنین مباحثی، چون: فعل شرور، خلق افعال عباد، حدود [[اختیار]] و اراده انسان و مباحثی دیگر از این سنخ با [[معتزله]] داشته است. اما موضوعاتی که با اهل حدیث از [[شیعه]] طرح کرده است، مثل: [[اراده الهی]]، هدایت الهی، منشأ عمل انسان، مفهوم [[بداء]]، [[عالم ذر]]، ارزش عقل، آفرینش [[روح]] و مانند این موضوعات بوده است.
-به عبارت دیگر چون مرحوم شیخ در محیط پرجنجال و بحث انگیز [[بغداد]] در آن تاریخ می زیسته است و شیعه سخت مورد هجوم مخالفان قرار گرفته است و فرصت پاسخگویی، بیشتر در حکومت دیالمه به وجود آمده است، به هر مناسبتی به دفاع از عقاید شیعه برمی آید و با دفع شبهات مخالفان با مباحث قرآنی و نگرش عقلی این اشکالات را جواب می دهد.
+==منابع==
-بیشترین مباحث، شبهاتی بوده است که از سوی اهل سنت، نسبت به عقاید شیعه درباره افضلیت علی علیه السلام، نسبت به خلفای راشدین، عصمت، غیبت امام مهدی، رجعت، متعه، نفاق بعضی از صحابه و مسائل فقهی مورد اختلاف مانند تحریم ذبائح اهل کتاب بوده است.
+*"تفسیر القرآن الکریم"، سید محمدعلی ایازی، مجله حوزه، بهمن و اسفند ۱۳۷۱، شماره ۵۴.
 [[رده:تفاسیر کلامی]]
 [[رده:تفاسیر]]
 {{تفسیر قرآن}}

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 |تصویر= [[پرونده:تفسیر القرآن مجید (ایازی).jpg|240px|وسط]]
-|نویسنده= محمدعلي‌ ايازي‌
+|نویسنده= محمدعلی ایازی
 |موضوع= تفاسیر شیعه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۳۲
سطر ۱:		سطر ۱:
		+	{{مشخصات کتاب
		+
		+	\|عنوان=
		+
		+	\|تصویر= [[پرونده:تفسیر القرآن مجید (ایازی).jpg\|240px\|وسط]]
		+
		+	\|نویسنده= محمدعلي‌ ايازي‌
		+
		+	\|موضوع= تفاسیر شیعه
		+
		+	\|زبان= عربی
		+
		+	\|تعداد جلد= 1
		+
		+	\|عنوان افزوده1=
		+
		+	\|افزوده1=
		+
		+	\|عنوان افزوده2=
		+
		+	\|افزوده2=
		+
		+	\|لینک= [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39177/تفسير-القرآن-المجيد-المتسخرج-من-ثراث-الشيخ-المفيد تفسير القرآن المجيد]
		+	}}
	یکی از سبکهای مورد توجه در رشته های تفسیری که از آغاز مورد توجه قرار گرفت، سبک کلامی و شیوه استفاده از آیات برای دفاع از عقاید و یا دفع شبهات مخالفین بود. سبکی که با استدلال از قرآن برای پوشیده کاری ها و خرده گیریهای مخالفان و یا توضیح نظرات اعتقادی بکار گرفته می شد.		یکی از سبکهای مورد توجه در رشته های تفسیری که از آغاز مورد توجه قرار گرفت، سبک کلامی و شیوه استفاده از آیات برای دفاع از عقاید و یا دفع شبهات مخالفین بود. سبکی که با استدلال از قرآن برای پوشیده کاری ها و خرده گیریهای مخالفان و یا توضیح نظرات اعتقادی بکار گرفته می شد.

@@ سطر ۲۳: / سطر ۲۳: @@
 ==منابع==
 * تفسیر القرآن الکریم، سید محمدعلی ایازی، مجله حوزه، بهمن و اسفند 1371، شماره 54.
+==متن کتاب تفسير القرآن المجيد==
 [[رده:تفاسیر کلامی]]
 [[رده:تفاسیر]]
 {{تفسیر قرآن}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۲
(بدون تفاوت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۶ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۳
(بدون تفاوت)