بلقیس - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Mohammadi در ‏۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۳۴

2025-12-06T07:34:30Z

مهدی موسوی در ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۲

2023-02-16T11:12:20Z

مهدی موسوی در ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۸

2023-02-15T12:38:43Z

Zamani در ‏۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۰۱

2018-09-03T11:01:31Z

Zamani در ‏۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۵۴

2018-09-03T10:54:43Z

Zamani در ‏۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۵

2018-09-03T10:45:59Z

Zamani در ‏۱۹ اوت ۲۰۱۵، ساعت ۰۳:۵۹

2015-08-19T03:59:23Z

Zamani در ‏۱۹ اوت ۲۰۱۵، ساعت ۰۳:۵۹

2015-08-19T03:59:06Z

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۶:۲۰

2014-01-29T06:20:18Z

بهرامی: صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} بلقیس ، نام ملکة سبا در آثار اسلامی . در قرآن (نمل : 20ـ44...' ایجاد کرد

2013-12-21T12:53:51Z

صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} بلقیس ، نام ملکة سبا در آثار اسلامی . در قرآن (نمل : 20ـ44...' ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}
بلقیس ، نام ملکة سبا در آثار اسلامی . در قرآن (نمل : 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکة سبا با سلیمان سخن رفته اما نام او نیامده است ، احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند (به عنوان نمونه رجوع کنید به طبری ، ج 9، جزء19، ص 95؛ مقدسی ، ج 3، ص 108؛ بیضاوی ، ج 4، ص 115). سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است .

داستان ملکة سبا در روایات اسلامی شرح و بسط بسیار یافته اما مشخص نیست از چه دوره ای نام بلقیس را به ملکة سبا داده اند ( دایرة المعارف فارسی ، ذیل «سبا»). در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهادبن شَرْحَبیل (یا شراحیل )بن مالک ، از بنی یَعْفربن سَکسک و از حمیریان است . برخی یکی از والدین وی را از جنیان دانسته اند (ابن هشام ، ص 161؛ مسعودی ، ج 2، ص 75؛ بیضاوی ، همانجا؛ ابن کثیر، 1409، ج 2، ص 20؛ قرطبی ، ج 13، ص 182؛ سیوطی ، ج 5، ص 105ـ106؛ دیار بکری ، ص 244؛ نیز رجوع کنید به دهخدا، ذیل مادّه ). دربارة چگونگی به حکومت رسیدن بلقیس ، وصف ثروت و عرش وی گزارشهای بسیاری در دست است (رجوع کنید به ابن کثیر، 1409، ج 2، ص 19؛ همو، 1412، ج 3، ص 348ـ349؛ قرطبی ، ج 13، ص 184؛ سیوطی ، همانجا؛ دیار بکری ، ص 244ـ 245).

ملکة سبا تنها زنِ حاکم با تواناییهای ویژة است که در قرآن از وی یاد شده است .

مقصود از «امراة» در آيه 23 سوره‌نمل(27) اوست.<ref> مجمع‌البيان، ج‌7‌-‌8‌، ص‌341. </ref>
==پانویس==
{{پانویس}}
== منابع ==

*دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس از محمدباقر کریمیان و لیلا هوشنگی در دسترس در
*فرهنگ قرآن، جلد 6.
[[رده:زنان مطرح شده در قرآن]]

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 در قرآن‌ کریم داستان‌ با سراغ‌ گرفتن‌ [[حضرت سلیمان]] علیه‌السلام از هُدهُد شروع‌ می‌شود؛ پس‌ از مدتی‌ غیبت‌، هدهد حاضر شده‌ و خبر از ملکه سبا و خورشیدپرستی‌ وی‌ می‌دهد: {{متن قرآن|«إِنىّ‌ وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِکهُمْ وَ أُوتِیتْ مِن کلّ‌ شَى‌ءٍ وَ لهَ عَرْشٌ عَظِیم‌ * وَجَدتُّهَا وَ قَوْمَهَا یسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَ زَین لَهُمُ الشَّیطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ فَهُمْ لَا یهْتَدُون»‌}} ([[سوره نمل]]، ۲۴)؛  من زنى را دیدم که بر آنان حکومت مى ‌کند، و همه چیز در اختیار دارد، و (به خصوص) تخت عظیمى دارد. او و قومش را دیدم که براى غیر خدا (خورشید) سجده می‌کنند و شیطان اعمال‌شان را در نظرشان جلوه داده و آنها را از راه بازداشته و از این رو هدایت نمى‌شوند.
-سلیمان(ع)‌ نامه‌ای‌ با سرآغاز {{متن قرآن|«[[بسم الله الرحمن الرحیم]]»}} برای‌ ملکه‌ سبأ می‌فرستد و او را برای‌ تسلیم‌ شدن‌ (ایمان‌ آوردن‌) به‌ نزد خود می‌خواند. ملکه‌ پس‌ از مشورت‌ با بزرگانِ بارگاه‌ خود، پیشنهاد مبارزه‌ و رویارویی‌ با سلیمان‌ را نمی‌پذیرد و این‌ کار را موجب‌ نابودی‌ سرزمینش‌ می‌داند؛ در عوض‌ هدایایی‌ برای‌ سلیمان‌ می‌فرستد تا حکمت سلیمان‌ را از نزدیک‌ دریابد. با این‌ حال‌ سلیمان‌ پیام‌ پیشین‌ را همراه‌ با تهدید باز پس‌می‌فرستد.
+سلیمان(علیه السلام)‌ نامه‌ای‌ با سرآغاز {{متن قرآن|«[[بسم الله الرحمن الرحیم]]»}} برای‌ ملکه‌ سبأ می‌فرستد و او را برای‌ تسلیم‌ شدن‌ (ایمان‌ آوردن‌) به‌ نزد خود می‌خواند. ملکه‌ پس‌ از مشورت‌ با بزرگانِ بارگاه‌ خود، پیشنهاد مبارزه‌ و رویارویی‌ با سلیمان‌ را نمی‌پذیرد و این‌ کار را موجب‌ نابودی‌ سرزمینش‌ می‌داند؛ در عوض‌ هدایایی‌ برای‌ سلیمان‌ می‌فرستد تا حکمت سلیمان‌ را از نزدیک‌ دریابد. با این‌ حال‌ سلیمان‌ پیام‌ پیشین‌ را همراه‌ با تهدید باز پس‌می‌فرستد.
 هنگامی که سلیمان از آمدن بلقیس و همراهانش به طرف [[شام]] اطلاع یافت، به حاضران فرمود: «کدام یک از شما توانایی دارید، پیش از آن که آنها به این جا آیند، تخت ملکه سبأ را برای من بیاورید.» عفریتی از [[جن|جنّ]] (یعنی یکی از گردن‌کشان جنیان) گفت: من آن را نزد تو می‌آورم، پیش از آن که از مجلست برخیزی. اما «[[آصف بن برخیا]]» که از علم کتاب آسمانی بهره‌مند بود گفت: «من آن تخت را قبل از آن که چشم بر هم زنی، نزد تو خواهم آورد.»
@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 لحظه‌ای نگذشت که سلیمان، تخت بلقیس را در کنار خود دید و بی‌درنگ به ستایش و شکر خدا پرداخت و گفت: {{متن قرآن|«هذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیبْلُوَنِی أَ أَشْکرُ أَمْ أَکفُرُ»}} ([[سوره نمل]]، ۴۰)؛ این موهبت، از فضل پروردگار من است تا مرا آزمایش کند که آیا شکر او را به جا می‌آورم، یا کفران می‌کنم.
-سپس سلیمان(ع) دستور داد تا تخت را اندکی جابجا کرده و تغییر دهند تا وقتی که بلقیس آمد، ببینند در مقابل این پرسش که آیا این تخت تو است یا نه، چه جواب می‌دهد. و نیز قبل از ورود بلقیس به قصر، سلیمان(ع) دستور داده بود صحن یکی از قصرها را از بلور بسازند، ‌و از زیر بلورها آب جاری عبور دهند. (و این دستور به خاطر جذب دل بلقیس، و یک نوع اعجاز بود)
+سپس سلیمان(علیه السلام) دستور داد تا تخت را اندکی جابجا کرده و تغییر دهند تا وقتی که بلقیس آمد، ببینند در مقابل این پرسش که آیا این تخت تو است یا نه، چه جواب می‌دهد. و نیز قبل از ورود بلقیس به قصر، سلیمان(علیه السلام) دستور داده بود صحن یکی از قصرها را از بلور بسازند، ‌و از زیر بلورها آب جاری عبور دهند. (و این دستور به خاطر جذب دل بلقیس، و یک نوع اعجاز بود)
 طولی نکشید که بلقیس و همراهان به حضور سلیمان آمدند. شخصی به تخت او اشاره کرد و به بلقیس گفت: «آیا تخت تو این گونه است؟!». بُلْقَیس دریافت که تخت خود اوست و از طریق اعجاز، پیش از ورودش به آن جا آورده شده است. هنگامی که ملکه سبأ با همراهان وارد قصر شد، یکی از مأموران قصر به او گفت: «داخل صحن قصر شو!»
-ملکه سبا هنگام ورود به صحن قصر گمان کرد که سراسر صحن را نهر آب فراگرفته است، از این رو ساق پاهایش را برهنه کرد تا از آن آب بگذرد، در حالی که حیران و شگفت‌زده شده بود که آب در این جا چه می‌کند؟ اما به زودی سلیمان(ع) او را از حیرت بیرون آورد و به او فرمود: این حیاط قصر است که از بلور صاف ساخته شده است، این آب نیست (که موجب برهنگی پای تو شود). [پس ملکه] گفت: {{متن قرآن|«قَالَتْ رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»}} ([[سوره نمل]]، ۴۴)؛ پروردگارا! قطعاً من به خود ستم کردم، اینک همراه سلیمان، تسلیم [فرمان] خدا، پروردگار جهانیان شدم.
+ملکه سبا هنگام ورود به صحن قصر گمان کرد که سراسر صحن را نهر آب فراگرفته است، از این رو ساق پاهایش را برهنه کرد تا از آن آب بگذرد، در حالی که حیران و شگفت‌زده شده بود که آب در این جا چه می‌کند؟ اما به زودی سلیمان(علیه السلام) او را از حیرت بیرون آورد و به او فرمود: این حیاط قصر است که از بلور صاف ساخته شده است، این آب نیست (که موجب برهنگی پای تو شود). [پس ملکه] گفت: {{متن قرآن|«قَالَتْ رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»}} ([[سوره نمل]]، ۴۴)؛ پروردگارا! قطعاً من به خود ستم کردم، اینک همراه سلیمان، تسلیم [فرمان] خدا، پروردگار جهانیان شدم.
 آنچه در [[قرآن|قرآن مجید]] پیرامون ملکه سبأ آمده همان مقدار است که در بالا خواندیم. اما این که بعد از آن به کشور خود بازگشت و به حکومت خود از طرف سلیمان ادامه داد یا نزد سلیمان ماند و با او [[ازدواج]] کرد، یا به توصیه سلیمان با یکی از ملوک یمن که به عنوان "[[قوم تبع|تبّع]]" مشهور بودند پیمان زناشویی بست، در قرآن اشاره‌ای به اینها نشده است.<ref>تفسیر نمونه، ج۱۵، ص۴۸۴.</ref> آنچه در برخی منابع نقل شده این است که سلیمان علیه السلام وارد سرزمین سبأ می شود و با بلقیس ازدواج می‌کند.<ref>دهخدا، لغت نامه، دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ش، دوم، ج۴، ص۴۹-۶۸.</ref> و آن سرزمین تحت سلطه سلیمان علیه السلام از [[حجاز]] تا [[یمن]] و محدوده سبأ و مأرب گسترش می‌یابد.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۵، ص۱۳.</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-'''«بلقیس»'''، نام ملکه ثروتمند [[قوم سبأ]] در آثار اسلامی است که او و قومش خورشید پرست بوده‌اند. در [[قرآن|قرآن کریم]] ([[سوره نمل]]، 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با [[حضرت سلیمان]] علیه السلام سخن رفته، اما نام او نیامده است؛ احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند، سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details/11344 دانشنامه جهان اسلام]، مدخل بلقیس از محمدباقر کریمیان و لیلا هوشنگی [http://rch.ac.ir/article/Details/11344]</ref> در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهاد بن شَرْحَبیل (یا شراحیل) بن مالک، از بنی یَعْفر بن سَکسک و از حمیریان است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس</ref>
+'''«بلقیس»''' در فرهنگ اسلامی، نام ملکه [[قوم سبأ]] است که در ابتدا او و قومش خورشید پرست بوده‌اند. در [[قرآن|قرآن کریم]] ([[سوره نمل]]، ۲۰ـ۴۴) از دیدار و گفتگوی ملکه سبأ با [[حضرت سلیمان]] علیه‌السلام و [[ایمان]] آوردن او سخن رفته، اما نام او نیامده است؛ و احتمالاً مفسران به دلایلی نام «بلقیس» را به این داستان افزوده‌اند.
-در قرآن‌ کریم داستان‌ با سراغ‌ گرفتن‌ سلیمان‌ از هُدهُد شروع‌ می‌شود، پس‌ از مدتی‌ غیبت‌، هدهد حاضر شده‌ و خبر از ملکه سبا و خورشیدپرستی‌ وی‌ می‌دهد: «إِنىّ‌ وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَ أُوتِيَتْ مِن كُلّ‌ شَى‌ءٍ وَ لهَ عَرْشٌ عَظِيم‌ * وَجَدتُّهَا وَ قَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَ زَيَّن لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُون»‌ ([[سوره نمل]]، 24)؛  من زنى را ديدم كه بر آنان حکومت مى ‌كند، و همه چيز در اختیار دارد، و (به خصوص) تخت عظيمى دارد. او و قومش را ديدم كه براى غير خدا (خورشید) سجده می‌كنند و شیطان اعمال‌شان را در نظرشان جلوه داده و آنها را از راه بازداشته و از اين رو هدايت نمى‌شوند.
+== داستان ملکه سبأ در قرآن ==
-سلیمان‌ نامه‌ای‌ با سرآغاز «[[بسم الله الرحمن الرحیم|بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم‌]]» برای‌ ملکه‌ می‌فرستد و او را برای‌ تسلیم‌ شدن‌ (ایمان‌ آوردن‌) به‌ نزد خود می‌خواند. ملکه‌ پس‌ از مشورت‌ با بزرگانِ بارگاه‌ خود، پیشنهاد مبارزه‌ و رویارویی‌ با سلیمان‌ را نمی‌پذیرد و این‌ کار را موجب‌ نابودی‌ سرزمینش‌ می‌داند؛ در عوض‌ هدایایی‌ برای‌ سلیمان‌ می‌فرستد. با این‌ حال‌ سلیمان‌ پیام‌ پیشین‌ را همراه‌ با تهدید باز پس‌می‌فرستد. بلقیس‌ با هدایایی‌ نزد سلیمان‌ می‌آید اما آنها را در برابر ثروت‌ سلیمان‌ ناچیز می‌یابد.
+سلیمان(ع)‌ نامه‌ای‌ با سرآغاز {{متن قرآن|«[[بسم الله الرحمن الرحیم]]»}} برای‌ ملکه‌ سبأ می‌فرستد و او را برای‌ تسلیم‌ شدن‌ (ایمان‌ آوردن‌) به‌ نزد خود می‌خواند. ملکه‌ پس‌ از مشورت‌ با بزرگانِ بارگاه‌ خود، پیشنهاد مبارزه‌ و رویارویی‌ با سلیمان‌ را نمی‌پذیرد و این‌ کار را موجب‌ نابودی‌ سرزمینش‌ می‌داند؛ در عوض‌ هدایایی‌ برای‌ سلیمان‌ می‌فرستد تا حکمت سلیمان‌ را از نزدیک‌ دریابد. با این‌ حال‌ سلیمان‌ پیام‌ پیشین‌ را همراه‌ با تهدید باز پس‌می‌فرستد.
-هنگامی كه سلیمان(ع) از آمدن بُلْقَیس و همراهانش به طرف [[شام]] اطلاع یافت، به حاضران فرمود: «كدام یك از شما توانایی دارید، پیش از آن كه آنها به این جا آیند، تخت ملكه سبأ را برای من بیاورید.»
+هنگامی که سلیمان از آمدن بلقیس و همراهانش به طرف [[شام]] اطلاع یافت، به حاضران فرمود: «کدام یک از شما توانایی دارید، پیش از آن که آنها به این جا آیند، تخت ملکه سبأ را برای من بیاورید.» عفریتی از [[جن|جنّ]] (یعنی یکی از گردن‌کشان جنیان) گفت: من آن را نزد تو می‌آورم، پیش از آن که از مجلست برخیزی. اما «[[آصف بن برخیا]]» که از علم کتاب آسمانی بهره‌مند بود گفت: «من آن تخت را قبل از آن که چشم بر هم زنی، نزد تو خواهم آورد.»
-عفریتی از [[جن|جنّ]] (یعنی یكی از گردن‌كشان جنیان) گفت: من آن را نزد تو می‌آورم، پیش از آن كه از مجلست برخیزی. اما «آصف بن برخیا» كه از علم کتاب آسمانی بهره‌مند بود گفت: من آن تخت را قبل از آن كه چشم بر هم زنی، نزد تو خواهم آورد.»
+لحظه‌ای نگذشت که سلیمان، تخت بلقیس را در کنار خود دید و بی‌درنگ به ستایش و شکر خدا پرداخت و گفت: {{متن قرآن|«هذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیبْلُوَنِی أَ أَشْکرُ أَمْ أَکفُرُ»}} ([[سوره نمل]]، ۴۰)؛ این موهبت، از فضل پروردگار من است تا مرا آزمایش کند که آیا شکر او را به جا می‌آورم، یا کفران می‌کنم.
-لحظه‌ای نگذشت كه سلیمان، تخت بُلْقَیس را در كنار خود دید و بی‌درنگ به ستایش و شكر خدا پرداخت و گفت: «هذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیبْلُوَنِی أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ؛ این موهبت، از فضل پروردگار من است تا مرا آزمایش كند كه آیا شكر او را به جا می‌آورم، یا كفران می‌كنم.»
+سپس سلیمان(ع) دستور داد تا تخت را اندکی جابجا کرده و تغییر دهند تا وقتی که بلقیس آمد، ببینند در مقابل این پرسش که آیا این تخت تو است یا نه، چه جواب می‌دهد. و نیز قبل از ورود بلقیس به قصر، سلیمان(ع) دستور داده بود صحن یکی از قصرها را از بلور بسازند، ‌و از زیر بلورها آب جاری عبور دهند. (و این دستور به خاطر جذب دل بلقیس، و یک نوع اعجاز بود)
-سپس سلیمان(ع) دستور داد تا تخت را اندكی جابجا كرده و تغییر دهند تا وقتی كه بُلْقَیس آمد، ببینند در مقابل این پرسش كه آیا این تخت تو است یا نه، چه جواب می‌دهد. و نیز قبل از ورود بُلْقَیس به قصر، سلیمان(ع) دستور داده بود صحن یكی از قصرها را از بلور بسازند، ‌و از زیر بلورها آب جاری عبور دهند. (و این دستور به خاطر جذب دل بُلْقَیس، و یك نوع اعجاز بود)
+طولی نکشید که بلقیس و همراهان به حضور سلیمان آمدند. شخصی به تخت او اشاره کرد و به بلقیس گفت: «آیا تخت تو این گونه است؟!». بُلْقَیس دریافت که تخت خود اوست و از طریق اعجاز، پیش از ورودش به آن جا آورده شده است. هنگامی که ملکه سبأ با همراهان وارد قصر شد، یکی از مأموران قصر به او گفت: «داخل صحن قصر شو!»
-طولی نكشید كه بُلْقَیس و همراهان به حضور سلیمان آمدند. شخصی به تخت او اشاره كرد و به بُلْقَیس گفت: «آیا تخت تو این گونه است؟!». بُلْقَیس دریافت كه تخت خود اوست و از طریق اعجاز، پیش از ورودش به آن جا آورده شده است. هنگامی كه ملكه سبأ با همراهان وارد قصر شد، یكی از مأموران قصر به او گفت: «داخل صحن قصر شو!»
+ملکه سبا هنگام ورود به صحن قصر گمان کرد که سراسر صحن را نهر آب فراگرفته است، از این رو ساق پاهایش را برهنه کرد تا از آن آب بگذرد، در حالی که حیران و شگفت‌زده شده بود که آب در این جا چه می‌کند؟ اما به زودی سلیمان(ع) او را از حیرت بیرون آورد و به او فرمود: این حیاط قصر است که از بلور صاف ساخته شده است، این آب نیست (که موجب برهنگی پای تو شود). [پس ملکه] گفت: {{متن قرآن|«قَالَتْ رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»}} ([[سوره نمل]]، ۴۴)؛ پروردگارا! قطعاً من به خود ستم کردم، اینک همراه سلیمان، تسلیم [فرمان] خدا، پروردگار جهانیان شدم.
-ملكه هنگام ورود به صحن قصر گمان كرد كه سراسر صحن را نهر آب فراگرفته است، از این رو تا ساق، پاهایش را برهنه كرد تا از آن آب بگذرد، در حالی كه حیران و شگفت‌زده شده بود كه آب در این جا چه می‌كند؟ اما به زودی سلیمان(ع) او را از حیرت بیرون آورد و به او فرمود: «این حیاط قصر است كه از بلور صاف ساخته شده است، این آب نیست كه موجب برهنگی پای تو شود.»
+آنچه در [[قرآن|قرآن مجید]] پیرامون ملکه سبأ آمده همان مقدار است که در بالا خواندیم. اما این که بعد از آن به کشور خود بازگشت و به حکومت خود از طرف سلیمان ادامه داد یا نزد سلیمان ماند و با او [[ازدواج]] کرد، یا به توصیه سلیمان با یکی از ملوک یمن که به عنوان "[[قوم تبع|تبّع]]" مشهور بودند پیمان زناشویی بست، در قرآن اشاره‌ای به اینها نشده است.<ref>تفسیر نمونه، ج۱۵، ص۴۸۴.</ref> آنچه در برخی منابع نقل شده این است که سلیمان علیه السلام وارد سرزمین سبأ می شود و با بلقیس ازدواج می‌کند.<ref>دهخدا، لغت نامه، دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ش، دوم، ج۴، ص۴۹-۶۸.</ref> و آن سرزمین تحت سلطه سلیمان علیه السلام از [[حجاز]] تا [[یمن]] و محدوده سبأ و مأرب گسترش می‌یابد.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۵، ص۱۳.</ref>
 ==پانویس==
 {{پانویس}}
+== منابع ==
 [[رده:زنان مطرح شده در قرآن]]
-<references />
+[[رده:قصه‌های قرآنی]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-بلقیس، نام ملکه سبا در آثار اسلامی است. در [[قرآن]] ([[سوره نمل]]: 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با سلیمان سخن رفته اما نام او نیامده است، احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس از محمدباقر کریمیان و لیلا هوشنگی [http://rch.ac.ir/article/Details/11344]</ref>
+'''«بلقیس»'''، نام ملکه ثروتمند [[قوم سبأ]] در آثار اسلامی است که او و قومش خورشید پرست بوده‌اند. در [[قرآن|قرآن کریم]] ([[سوره نمل]]، 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با [[حضرت سلیمان]] علیه السلام سخن رفته، اما نام او نیامده است؛ احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند، سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details/11344 دانشنامه جهان اسلام]، مدخل بلقیس از محمدباقر کریمیان و لیلا هوشنگی [http://rch.ac.ir/article/Details/11344]</ref> در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهاد بن شَرْحَبیل (یا شراحیل) بن مالک، از بنی یَعْفر بن سَکسک و از حمیریان است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس</ref>
-داستان ملکه سبا در برخی تفاسیر قرآن شرح و بسط بسیار یافته است و درباره او و وصف ثروت و عرش وی مطالب اغراق آمیزی آمده است که برخی آنها را در زمره روایت جعلی و اسرائیلیات به حساب آورده اند. <ref>ترجمه الميزان (موسوى همدانى سيد محمد باقر)، ج15، ص523.</ref>
+در قرآن‌ کریم داستان‌ با سراغ‌ گرفتن‌ سلیمان‌ از هُدهُد شروع‌ می‌شود، پس‌ از مدتی‌ غیبت‌، هدهد حاضر شده‌ و خبر از ملکه سبا و خورشیدپرستی‌ وی‌ می‌دهد: «إِنىّ‌ وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَ أُوتِيَتْ مِن كُلّ‌ شَى‌ءٍ وَ لهَ عَرْشٌ عَظِيم‌ * وَجَدتُّهَا وَ قَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَ زَيَّن لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُون»‌ ([[سوره نمل]]، 24)؛  من زنى را ديدم كه بر آنان حکومت مى ‌كند، و همه چيز در اختیار دارد، و (به خصوص) تخت عظيمى دارد. او و قومش را ديدم كه براى غير خدا (خورشید) سجده می‌كنند و شیطان اعمال‌شان را در نظرشان جلوه داده و آنها را از راه بازداشته و از اين رو هدايت نمى‌شوند.
-در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهادبن شَرْحَبیل (یا شراحیل) بن مالک، از بنی یَعْفر بن سَکسک و از حمیریان است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس</ref>
+سلیمان‌ نامه‌ای‌ با سرآغاز «[[بسم الله الرحمن الرحیم|بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم‌]]» برای‌ ملکه‌ می‌فرستد و او را برای‌ تسلیم‌ شدن‌ (ایمان‌ آوردن‌) به‌ نزد خود می‌خواند. ملکه‌ پس‌ از مشورت‌ با بزرگانِ بارگاه‌ خود، پیشنهاد مبارزه‌ و رویارویی‌ با سلیمان‌ را نمی‌پذیرد و این‌ کار را موجب‌ نابودی‌ سرزمینش‌ می‌داند؛ در عوض‌ هدایایی‌ برای‌ سلیمان‌ می‌فرستد. با این‌ حال‌ سلیمان‌ پیام‌ پیشین‌ را همراه‌ با تهدید باز پس‌می‌فرستد. بلقیس‌ با هدایایی‌ نزد سلیمان‌ می‌آید اما آنها را در برابر ثروت‌ سلیمان‌ ناچیز می‌یابد.
 ==پانویس==
@@ سطر ۹: / سطر ۲۷: @@
 [[رده:زنان مطرح شده در قرآن]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۰۱
سطر ۴:		سطر ۴:

	در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهادبن شَرْحَبیل (یا شراحیل) بن مالک، از بنی یَعْفر بن سَکسک و از حمیریان است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس</ref>		در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهادبن شَرْحَبیل (یا شراحیل) بن مالک، از بنی یَعْفر بن سَکسک و از حمیریان است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس</ref>
−
−	ملکة سبا تنها زنِ حاکم با توانایی های ویژه است که در قرآن از وی یاد شده است. مقصود از «امراة» در آيه 23 [[سوره‌ نمل]](27) اوست.<ref>مجمع‌البيان، ج‌7‌-‌8‌، ص‌341.</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-بلقیس، نام ملکه سبا در آثار اسلامی است. در [[قرآن]] ([[سوره نمل]]: 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با سلیمان سخن رفته اما نام او نیامده است، احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند.<ref>به عنوان نمونه رجوع کنید به طبری، ج9، جزء19، ص95؛ مقدسی، ج3، ص108؛ بیضاوی، ج4، ص115</ref> سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.
+بلقیس، نام ملکه سبا در آثار اسلامی است. در [[قرآن]] ([[سوره نمل]]: 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با سلیمان سخن رفته اما نام او نیامده است، احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس از محمدباقر کریمیان و لیلا هوشنگی [http://rch.ac.ir/article/Details/11344]</ref>
-داستان ملکه سبا در روایات اسلامی شرح و بسط بسیار یافته است.<ref>دایرة المعارف فارسی، ذیل «سبا»</ref> و درباره وصف ثروت و عرش وی گزارش های اغراق آمیزی آمده است.<ref>رجوع کنید به ابن کثیر، 1409، ج2، ص19؛ همو، 1412، ج3، ص348ـ349؛ قرطبی، ج13، ص 84؛ سیوطی، همانجا؛ دیار بکری، ص244ـ 245.</ref> که برخی آنها را در زمره روایت جعلی و اسرائیلیات به حساب آورده اند. <ref>ترجمه الميزان (موسوى همدانى سيد محمد باقر)، ج15، ص523.</ref>
+داستان ملکه سبا در برخی تفاسیر قرآن شرح و بسط بسیار یافته است و درباره او و وصف ثروت و عرش وی مطالب اغراق آمیزی آمده است که برخی آنها را در زمره روایت جعلی و اسرائیلیات به حساب آورده اند. <ref>ترجمه الميزان (موسوى همدانى سيد محمد باقر)، ج15، ص523.</ref>
 در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهادبن شَرْحَبیل (یا شراحیل) بن مالک، از بنی یَعْفر بن سَکسک و از حمیریان است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس</ref>
@@ سطر ۹: / سطر ۹: @@
 ==پانویس==
 {{پانویس}}
 [[رده:زنان مطرح شده در قرآن]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-بلقیس، نام ملکه سبا در آثار اسلامی است. در [[قرآن]] ([[سوره نمل]]: 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با سلیمان سخن رفته اما نام او نیامده است، احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند.(به عنوان نمونه رجوع کنید به طبری، ج9، جزء19، ص95؛ مقدسی، ج3، ص108؛ بیضاوی، ج4، ص115) سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.
+بلقیس، نام ملکه سبا در آثار اسلامی است. در [[قرآن]] ([[سوره نمل]]: 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با سلیمان سخن رفته اما نام او نیامده است، احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند.<ref>به عنوان نمونه رجوع کنید به طبری، ج9، جزء19، ص95؛ مقدسی، ج3، ص108؛ بیضاوی، ج4، ص115</ref> سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.
-داستان ملکه سبا در روایات اسلامی شرح و بسط بسیار یافته اما مشخص نیست از چه دوره ای نام بلقیس را به ملکه سبا داده اند.(دایرة المعارف فارسی، ذیل «سبا»)
+داستان ملکه سبا در روایات اسلامی شرح و بسط بسیار یافته است.<ref>دایرة المعارف فارسی، ذیل «سبا»</ref> و درباره وصف ثروت و عرش وی گزارش های اغراق آمیزی آمده است.<ref>رجوع کنید به ابن کثیر، 1409، ج2، ص19؛ همو، 1412، ج3، ص348ـ349؛ قرطبی، ج13، ص 84؛ سیوطی، همانجا؛ دیار بکری، ص244ـ 245.</ref> که برخی آنها را در زمره روایت جعلی و اسرائیلیات به حساب آورده اند. <ref>ترجمه الميزان (موسوى همدانى سيد محمد باقر)، ج15، ص523.</ref>
-در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهادبن شَرْحَبیل (یا شراحیل) بن مالک، از بنی یَعْفر بن سَکسک و از حمیریان است. برخی یکی از والدین وی را از جنیان دانسته اند؛<ref>ابن هشام، ص161؛ مسعودی، ج2، ص75؛ بیضاوی، همانجا؛ ابن کثیر، 1409، ج2، ص20؛ قرطبی، ج13، ص 82؛ سیوطی، ج5، ص105ـ106؛ دیار بکری، ص244؛ نیز رجوع کنید به دهخدا، ذیل مادّه.</ref> درباره چگونگی به حکومت رسیدن بلقیس، وصف ثروت و عرش وی گزارش های بسیاری در دست است.<ref>رجوع کنید به ابن کثیر، 1409، ج2، ص19؛ همو، 1412، ج3، ص348ـ349؛ قرطبی، ج13، ص 84؛ سیوطی، همانجا؛ دیار بکری، ص244ـ 245.</ref>
+در نسب بلقیس گفته اند که وی دختر هَدهادبن شَرْحَبیل (یا شراحیل) بن مالک، از بنی یَعْفر بن سَکسک و از حمیریان است.<ref>دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس</ref>
 ملکة سبا تنها زنِ حاکم با توانایی های ویژه است که در قرآن از وی یاد شده است. مقصود از «امراة» در آيه 23 [[سوره‌ نمل]](27) اوست.<ref>مجمع‌البيان، ج‌7‌-‌8‌، ص‌341.</ref>
@@ سطر ۱۳: / سطر ۱۳: @@
 * دانشنامه جهان اسلام، مدخل بلقیس از محمدباقر کریمیان و لیلا هوشنگی در دسترس در [http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=1729].
 * فرهنگ قرآن، جلد6.
 [[رده:زنان مطرح شده در قرآن]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۱۵، ساعت ۰۳:۵۹
سطر ۱:		سطر ۱:
−	بلقیس، نام ملکه سبا در آثار اسلامی است.	+	بلقیس، نام ملکه سبا در آثار اسلامی است. در [[قرآن]] ([[سوره نمل]]: 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با سلیمان سخن رفته اما نام او نیامده است، احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند.(به عنوان نمونه رجوع کنید به طبری، ج9، جزء19، ص95؛ مقدسی، ج3، ص108؛ بیضاوی، ج4، ص115) سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.
−
−	در [[قرآن]] ([[سوره نمل]]: 20ـ44) از دیدار و گفتگوی ملکه سبا با سلیمان سخن رفته اما نام او نیامده است، احتمالاً در فرهنگ اسلامی مفسران به دلایلی که روشن نیست نام بلقیس را به این داستان افزوده اند.(به عنوان نمونه رجوع کنید به طبری، ج9، جزء19، ص95؛ مقدسی، ج3، ص108؛ بیضاوی، ج4، ص115) سپس این نام در داستانهای گوناگون و متعدد در ادبیات رایج شده است.

	داستان ملکه سبا در روایات اسلامی شرح و بسط بسیار یافته اما مشخص نیست از چه دوره ای نام بلقیس را به ملکه سبا داده اند.(دایرة المعارف فارسی، ذیل «سبا»)		داستان ملکه سبا در روایات اسلامی شرح و بسط بسیار یافته اما مشخص نیست از چه دوره ای نام بلقیس را به ملکه سبا داده اند.(دایرة المعارف فارسی، ذیل «سبا»)