بشارت انبیاء به آمدن پیامبر اسلام - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Zamani در ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۱

2025-09-11T10:41:32Z

Zamani در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۵

2025-09-08T13:15:25Z

Zamani در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۲

2025-09-08T13:12:19Z

Zamani در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۱

2025-09-08T13:11:29Z

Zamani: /* انجیل یوحنا */

2025-09-08T10:11:00Z

‏انجیل یوحنا

Zamani در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۶

2025-09-08T09:56:58Z

Zamani در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۹

2025-09-08T08:29:06Z

Zamani در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۰

2025-09-08T08:00:18Z

Zamani در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۱۶

2025-09-08T07:16:02Z

Zamani در ‏۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۸

2025-09-07T13:58:19Z

@@ سطر ۴۴: / سطر ۴۴: @@
 ==انجیل یوحنا==
-در فصل چهاردهم «[[انجیل یوحنا|انجیل یوحنا]]»: آیات ۱۶، ۱۷، ۲۵، ۲۶ چنین است: «اگر مرا دوست دارید احکام مرا نگاه دارید، و من از پدر خواهم خواست و او دیگری را که تسلی دهنده (یا کمک کار) است‌ به شما خواهد داد که همیشه با شما خواهد بود
+در فصل چهاردهم «[[انجیل یوحنا|انجیل یوحنا]]»: آیات ۱۶، ۱۷، ۲۵، ۲۶ چنین آمده است: «اگر مرا دوست دارید احکام مرا نگاه دارید، و من از پدر خواهم خواست و او دیگری را که تسلی دهنده (یا کمک کار) است‌ به شما خواهد داد که همیشه با شما خواهد بود
 ...او را پدر به اسم من می ‌فرستد او همه چیز را به شما تعلیم دهد.»
-در متن یونانی انجیل کنونی Parakletos آمده است که آن را "تسلی‌دهنده" و "کمک کار" ترجمه کرده‌اند و او را روح القدس دانسته اند ولی محققان مسلمان معتقدند در اصل یونانی Parakletos تحریف شده و واژه‌ی اصلی باید Periklytos (Περικλυτος) بوده باشد که معنی آن در یونانی: «ستوده‌شده»، «مشهور به خوبی» یا «معروف به نیکی» است و این واژه معنای کاملاً هم‌خوان با احمد (یکی از اسامی پیامبر) دارد. آنچنان که در آیه ۶ سوره صف آمده:
+در متن یونانی انجیل کنونی Parakletos آمده است که آن را "تسلی‌دهنده" و "کمک کار" ترجمه کرده‌اند و او را روح القدس دانسته اند ولی محققان مسلمان معتقدند که این واژه در اصل یونانی انجیل تحریف شده و واژه‌ی اصلی باید Periklytos (Περικλυτος) بوده باشد که معنی آن در یونانی: «ستوده‌شده»، «مشهور به خوبی» یا «معروف به نیکی» است و این واژه معنای کاملاً هم‌خوان با احمد (یکی از اسامی پیامبر) دارد. آنچنان که در آیه ۶ سوره صف آمده:
 «وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ...»
@@ سطر ۵۴: / سطر ۵۴: @@
 و [یاد کن] هنگامی را که عیسی پسر مریم گفت: ای بنی اسرائیل! به یقین من فرستاده خدا به سوی شمایم، تورات را که پیش از من بوده، تصدیق می کنم، و به پیامبری که بعد از من می آید و نامش «احمد» است، مژده می دهم.
-استدلال‌های مطرح شده توسط برخی محققان و مفسران مسلمان در مورد این مطلب چنین است:
+استدلال‌های مطرح شده در مورد این مطلب چنین است:
-الف) وقتی حضرت عیسی می گوید : خداوند دیگری را به شما خواهد داد واژه “دیگری” (ἄλλον / another) باید به یک انسان اشاره داشته باشد. و نمی تواند اینگونه باشد که حضرت عیسی بگوید من می روم و دیگری که روح القدس است جای من برای شما می آید. (مصطفی محمود، پیامبران و پیش‌بینی‌ها در کتاب مقدس و قرآن.)
+الف) وقتی حضرت عیسی می گوید : خداوند دیگری را به شما خواهد داد واژه “دیگری” (ἄλλον / another) باید به یک انسان اشاره داشته باشد. و نمی تواند اینگونه باشد که حضرت عیسی بگوید من می روم و دیگری که روح القدس است جای من برای شما می آید.
 ب) روح القدس قبل و بعد از عیسی همواره وجود داشته، و منطقی نیست که «دیگری» که «او خواهد آمد» به روح القدس اشاره داشته باشد.
-ج) در توصیف این دیگری حضرت عیسی می فرماید: او همه چیز را به شما تعلیم خواهد داد و به شما یادآوری خواهد کرد و این با یک انسان هماهنگ است نه با یک موجود مجرد الهی که الهام می کند.(محمد عبده و مفسران معاصر مسلمان)
+ج) در توصیف این دیگری حضرت عیسی می فرماید: او همه چیز را به شما تعلیم خواهد داد و به شما یادآوری خواهد کرد و این با یک انسان هماهنگ است نه با یک موجود مجرد الهی که الهام می کند.
 در فصل شانزدهم: آیات ۷، ۱۲، ۱۳، ۱۴ چنین است: «و من به شما راست می‌ گویم که رفتن من برای شما مفید است، زیرا اگر نروم Parakletos نزد شما نخواهد آمد، اما اگر بروم او را نزد شما می‌ فرستم. اکنون بسی چیزها دارم که به شما بگویم لیکن طاقت تحمل ندارید، اما چون آن خلاصه حقیقت بیاید او شما را به هر حقیقتی هدایت ‌خواهد کرد، زیرا او از پیش خود تکلم نمی‌ کند بلکه آن چه می‌ شنود خواهد گفت و از امور آینده به شما خبر خواهد داد...».

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 در کتابهای مقدس پیش از [[اسلام]]، بشارتهایی از [[پیامبران|انبیاء]] الهی به آمدن [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله ذکر شده است. این موضوع همواره به عنوان دلیلی بر حقانیت رسالت پیامبر مورد توجه قرار گرفته است. این بشارت ها در بخشهای مختلفی از کتاب مقدس همچون «سفر تثنیه» [[تورات]]، [[کتاب اشعیا]] و [[انجیل]] وجود دارد.
-==عهد عتیق==
+==تورات==
 در «سفر تثنیه»، باب ۳۳، آیه ۲ چنین آمده: «و گفت خدا از [[طور سینا|کوه سینا]] آمد، و از سعیر برایشان طلوع نمود،
 و از جبل فاران درخشان گردید».
@@ سطر ۳۵: / سطر ۳۵: @@
 در سراسر قرآن کریم، كه معجزه جاوید پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله است، یك اظهارنظر و تفسیر و حتى یك كلمه و اشاره از خود پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله یا از یاران مؤمن و صدیق او دیده نمى شود. قرآن كریم، به تمامى، وحى و كلام خدا و از زبان خداست. همچنین 113 سوره از 114 سوره قرآن كریم با «به نام خداوند بخشنده مهربان» شروع شده است. تنها در ابتداى «سوره توبه » است كه «بسم الله الرحمن الرحیم » وجود ندارد که دلیل آن هم خطاب خاص این سوره مباركه به مشركان است. بنابراین قرآن کریم دقیقا با این بخش از تورات تطبیق دارد چرا که سخنان خداست و در سراسر آن با اسم خدا آغاز می شود.
-−
 در کتاب اشعیا که یکی از «کتب انبیا» نقل شده در عهد عتیق پس از  پنج‌گانهٔ تورات است و شامل پیشگویی‌ها و پیام‌های حضرت اشعیا نبی از پیامبران بنی‌اسرائیل است، چنین آمده است:

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-در کتابهای مقدس پیش از [[اسلام]]، بشارتهایی از [[پیامبران|انبیاء]] الهی به آمدن [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله ذکر شده است. این موضوع همواره به عنوان دلیلی بر حقانیت رسالت پیامبر مورد توجه قرار گرفته است.
+در کتابهای مقدس پیش از [[اسلام]]، بشارتهایی از [[پیامبران|انبیاء]] الهی به آمدن [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله ذکر شده است. این موضوع همواره به عنوان دلیلی بر حقانیت رسالت پیامبر مورد توجه قرار گرفته است. این بشارت ها در بخشهای مختلفی از کتاب مقدس همچون «سفر تثنیه» [[تورات]]، [[کتاب اشعیا]] و [[انجیل]] وجود دارد.
 ==عهد عتیق==
 در «سفر تثنیه»، باب ۳۳، آیه ۲ چنین آمده: «و گفت خدا از [[طور سینا|کوه سینا]] آمد، و از سعیر برایشان طلوع نمود،

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-در کتابهای مقدس پیش از [[اسلام]]، بشارتهایی از [[پیامبران|انبیاء]] الهی به آمدن [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله ذکر شده است.
+در کتابهای مقدس پیش از [[اسلام]]، بشارتهایی از [[پیامبران|انبیاء]] الهی به آمدن [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله ذکر شده است. این موضوع همواره به عنوان دلیلی بر حقانیت رسالت پیامبر مورد توجه قرار گرفته است.
 ==عهد عتیق==
 در «سفر تثنیه»، باب ۳۳، آیه ۲ چنین آمده: «و گفت خدا از [[طور سینا|کوه سینا]] آمد، و از سعیر برایشان طلوع نمود،
@@ سطر ۳۷: / سطر ۳۸: @@
 در سراسر قرآن کریم، كه معجزه جاوید پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله است، یك اظهارنظر و تفسیر و حتى یك كلمه و اشاره از خود پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله یا از یاران مؤمن و صدیق او دیده نمى شود. قرآن كریم، به تمامى، وحى و كلام خدا و از زبان خداست. همچنین 113 سوره از 114 سوره قرآن كریم با «به نام خداوند بخشنده مهربان» شروع شده است. تنها در ابتداى «سوره توبه » است كه «بسم الله الرحمن الرحیم » وجود ندارد که دلیل آن هم خطاب خاص این سوره مباركه به مشركان است. بنابراین قرآن کریم دقیقا با این بخش از تورات تطبیق دارد چرا که سخنان خداست و در سراسر آن با اسم خدا آغاز می شود.
-در آیات 9 تا 11 سفر اشعیا آمده است:
+در کتاب اشعیا که یکی از «کتب انبیا» نقل شده در عهد عتیق پس از  پنج‌گانهٔ تورات است و شامل پیشگویی‌ها و پیام‌های حضرت اشعیا نبی از پیامبران بنی‌اسرائیل است، چنین آمده است:
-«اینک امور پیشین واقع شد و من امور جدید را اعلام می‌نمایم؛ قبل از وقوع، شما را از آن‌ها خبردار می‌سازم. * برای خداوند سرودی تازه بخوانید و تسبیح او را از کران‌های زمین؛ ای کسانی که به دریا می‌روید و هر چه در آن است، ای جزایر و ساکنان ایشان. * بیابان و شهرهایش آواز برآورند، دهکده‌هایی که قیدار ساکن است به صدا آیند؛ ساکنان سلع ترنّم نمایند و از قلل کوه‌ها فریاد برآورند.»
+«اینک امور پیشین واقع شد و من امور جدید را اعلام می‌نمایم؛ قبل از وقوع، شما را از آن‌ها خبردار می‌سازم. * برای خداوند سرودی تازه بخوانید و تسبیح او را از کران‌های زمین؛ ای کسانی که به دریا می‌روید و هر چه در آن است، ای جزایر و ساکنان ایشان. * بیابان و شهرهایش آواز برآورند، دهکده‌هایی که قیدار ساکن است به صدا آیند؛ ساکنان سلع ترنّم نمایند و از قلل کوه‌ها فریاد برآورند.»<ref>آیات 9 تا 11 سفر اشعیا </ref>
 قیدار یکی از فرزندان اسماعیل است و محل سکونتش حجاز بوده؛ و سلع نیز کوهی در مدینه است. در سایت موسوعة معالم المدينة المنورة آمده که یک مرجع معتبر برای جغرافیا و تاریخ مدینه است در مورد محل آن آمده است: در ناحیه شمالی غربی مدینه منوره قرار دارد و از مسجد نبوی 700 متر و از کوه ذباب 120 متر فاصله دارد.<ref>جبل سلع، موسوعة معالم المدينة المنورة[https://mawsuea.mrsc.org.sa/ar/milestones/58]</ref>
@@ سطر ۷۶: / سطر ۷۷: @@
 * رسولى محلاتى، زندگانى حضرت محمد صلی الله علیه و آله، ص ۴۲.
 * پیامبر اسلام در تورات و انجیل، موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل بیت علیهم السلام [https://ahlolbait.com/content/14085]
+* شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۳۷۸ق.
 {{شناختنامه رسول خدا (ص)}}
 [[رده:پیامبر اکرم]]
 [[رده:ولادت پیامبر]]

@@ سطر ۴۸: / سطر ۴۸: @@
 ...او را پدر به اسم من می ‌فرستد او همه چیز را به شما تعلیم دهد.»
-در متن یونانی انجیل کنونی Parakletos آمده آمده که آن را "تسلی‌دهنده" و "کمک کار" ترجمه کرده‌اند و او را روح القدس دانسته اند ولی محققان مسلمان معتقدند در اصل یونانی Parakletos تحریف شده و واژه‌ی اصلی باید Periklytos (Περικλυτος) بوده باشد که معنی آن در یونانی: «ستوده‌شده»، «مشهور به خوبی» یا «معروف به نیکی» است و این واژه معنای کاملاً هم‌خوان با احمد (یکی از اسامی پیامبر) دارد. آنچنان که در آیه ۶ سوره صف آمده:
+در متن یونانی انجیل کنونی Parakletos آمده است که آن را "تسلی‌دهنده" و "کمک کار" ترجمه کرده‌اند و او را روح القدس دانسته اند ولی محققان مسلمان معتقدند در اصل یونانی Parakletos تحریف شده و واژه‌ی اصلی باید Periklytos (Περικλυτος) بوده باشد که معنی آن در یونانی: «ستوده‌شده»، «مشهور به خوبی» یا «معروف به نیکی» است و این واژه معنای کاملاً هم‌خوان با احمد (یکی از اسامی پیامبر) دارد. آنچنان که در آیه ۶ سوره صف آمده:
 «وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ...»

@@ سطر ۱۷: / سطر ۱۷: @@
 در آیه 18 سفر تثنیه آمده است:
-«نبى اى را از براى ایشان از میان برادران ایشان مثل تو مبعوث خواهم كرد و كلام خود را در دهانش خواهم گذاشت و هر آن چه به او امر فرمایم به ایشان خواهد گفت و هر كسى كه سخنان مرا، كه او به اسم من مى گوید، نشنود من از او مطالبه خواهم كرد.»
+«پیامبری را از براى ایشان از میان برادران ایشان مثل تو مبعوث خواهم كرد و كلام خود را در دهانش خواهم گذاشت و هر آن چه به او امر فرمایم به ایشان خواهد گفت و هر كسى كه سخنان مرا، كه او به اسم من مى گوید، نشنود من از او مطالبه خواهم كرد.»
 مسیحیان به بیانى كه در كتاب اعمال رسولان آمده است<ref>اعمال رسولان، 3:22.</ref>، مصداق این بشارت را حضرت عیسی مسیح علیه السلام مى دانند. اما قرائنی در عبارات این کلام وجود دارد که نشان می دهد این عبارات به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله اشاره دارد. یکی از آنها عبارت " از میان برادران ایشان " است.

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 ==عهد عتیق==
-در آیه ۱۴ و ۱۵ از «کتاب یهودا» می‌ گوید: «لکن خنوخ‌ ادریس‌ که هفتم از [[حضرت آدم علیه السلام|آدم]] بود درباره همین اشخاص خبر داده گفت: اینک خداوند با ده هزار از مقدسین خود آمد تا بر همه داوری نماید و جمیع بی دینان را ملزم سازد و بر همه کارهای بی دینی که ایشان کردند و بر تمامی سخنان زشت که گناهکاران بی دین به خلاف او گفتند...».
+در «سفر تثنیه»، باب ۳۳، آیه ۲ چنین آمده: «و گفت خدا از [[طور سینا|کوه سینا]] آمد، و از سعیر برایشان طلوع نمود،
-که ده هزار مقدس فقط با [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله تطبیق می‌ کند که در داستان [[فتح مکه]] با او بودند. بخصوص با توجه به این مطلب که این آیه از کتاب یهودا مدت ها پس از [[حضرت عیسی]] علیه السلام نوشته شده است.
+در مناظره امام رضا علیه السلام با رأس الجالوت، امام در توضیح این آیه برای رأس الجالوت (عالم یهودی) می گوید:
-و از آن جمله در «سفر تثنیه»، باب ۳۳، آیه ۲ چنین آمده: «و گفت خدا از [[طور سینا|کوه سینا]] آمد و برخاست از سعیر به سوی آنها و درخشید از کوه پاران و آمد با ده هزار مقدس از راستش با یک قانون آتشین...».
+مقصود از جمله «روشنایی، از طور سینا آمد»، مطالبی است که خداوند به عنوان وحی به موسی بر کوه طور نازل فرمود.
-که طبق تحقیق جغرافی دانان منظور از «پاران‌» - یا فاران - [[مکه]] است، و ده هزار مقدس نیز چنان که قبلا گفته شد فقط قابل تطبیق با همراهان و یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله است.
+و مقصود از ساعیر در جمله «از کوه ساعیر بر مردم پرتو افکند»، کوهی است که خدا بر آن به عیسی وحی می نمود.
 در آیه 18 سفر تثنیه آمده است:

@@ سطر ۱۲: / سطر ۱۲: @@
 در آیه 18 سفر تثنیه آمده است:
-«نبی‌ای از میان برادران ایشان مانند تو برای ایشان برمی‌انگیزم و کلام خود را در دهانش خواهم گذاشت و هر آنچه به او امر کنم به ایشان خواهد گفت.»
+«نبى اى را از براى ایشان از میان برادران ایشان مثل تو مبعوث خواهم كرد و كلام خود را در دهانش خواهم گذاشت و هر آن چه به او امر فرمایم به ایشان خواهد گفت و هر كسى كه سخنان مرا، كه او به اسم من مى گوید، نشنود من از او مطالبه خواهم كرد.»
 مفسران مسلمان این آیه را اشاره به پیامبر اسلام می‌دانند، زیرا "از میان برادران بنی‌اسرائیل" یعنی از بنی‌اسماعیل (که برادران بنی‌اسرائیل‌اند) و نه از خود بنی‌اسرائیل.
 آیه 11 سفر اشعیا(۴۲) :
@@ سطر ۵۰: / سطر ۶۶: @@
 ج) اینکه می گوید : «زیرا او از پیش خود تکلم نمی‌ کند بلکه آن چه می‌ شنود خواهد گفت» با آیات سوره نجم هماهنگ است که در وصف پیامبر می فرماید: «وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ؛ و از روی هوا و هوس سخن نمی گوید. * گفتار او چیزی جز وحی که به او نازل می شود، نیست.»
 ==منابع==
 * رسولى محلاتى، زندگانى حضرت محمد صلی الله علیه و آله، ص ۴۲.