اربعین حسینی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی در ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۸

2023-10-10T12:18:44Z

نمایش تغییرات

Zamani در ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۳

2022-09-14T12:13:01Z

Zamani: زیارتنامه اربعین

2022-09-14T12:11:43Z

زیارتنامه اربعین

Zamani در ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۵

2022-09-14T11:55:46Z

مهدی موسوی: ویرایش

2020-10-06T11:42:47Z

ویرایش

نمایش تغییرات

Zamani در ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۳۸

2020-09-28T07:38:31Z

Zamani در ‏۲۲ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۵۸

2020-08-22T10:58:51Z

Zamani: الگو: مناسبت های شیعه

2020-02-12T12:43:09Z

الگو: مناسبت های شیعه

Zamani: افزودن تصویر

2019-10-06T06:15:59Z

افزودن تصویر

Zamani در ‏۶ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۶:۱۴

2019-10-06T06:14:17Z

@@ سطر ۶۸: / سطر ۶۸: @@
 جابر بن عبدالله انصاری بعد از خواندن دو [[رکعت]] نماز و درخواست حوائج از درگاه الهی، با [[شهدای کربلا]] وداع نمود.<ref>روایت کربلا، حاج یدالله بهتاش، ص ۲۹۰ و ۲۹۱، نشر سبحان، تهران، سوم، ۱۳۷۸ ش.</ref><ref>شیخ عبّاس قمی(ره) در پایان «زیارت اربعین» می گوید که متن این زیارتنامه جابر، همانند آن زیارتی است که در قسمت «زیارت نیمه رجب» بیان شده است. ر.ک:مفاتیح الجنان.</ref>
-==زیارت اربعین==
+==توصیه به زیارت در روز اربعین==
 [[امام حسن عسکری علیه السلام|امام حسن عسکرى]] علیه السلام در [[حدیث|حدیثى]] علامت هاى‌ «[[مومن|مؤمن‌]]» را پنج چیز شمرده است: «علامات المؤمن خمس: صلاة احدى و خمسین و زیارة الاربعین و...»؛ پنجاه و یک رکعت [[نماز]]، زیارت اربعین، انگشترکردن در دست راست، پیشانى بر خاک نهادن‌ و «[[آیه تسمیه|بسم الله]]» را در [[نماز]] آشکارا گفتن.<ref>بحارالانوار، ج ۹۸، (بیروت) ص ۳۲۹، المزار، شیخ مفید، ص ۵۳.</ref>

@@ سطر ۶۷: / سطر ۶۷: @@
 جابر بن عبدالله انصاری بعد از خواندن دو [[رکعت]] نماز و درخواست حوائج از درگاه الهی، با [[شهدای کربلا]] وداع نمود.<ref>روایت کربلا، حاج یدالله بهتاش، ص ۲۹۰ و ۲۹۱، نشر سبحان، تهران، سوم، ۱۳۷۸ ش.</ref><ref>شیخ عبّاس قمی(ره) در پایان «زیارت اربعین» می گوید که متن این زیارتنامه جابر، همانند آن زیارتی است که در قسمت «زیارت نیمه رجب» بیان شده است. ر.ک:مفاتیح الجنان.</ref>
 ==پیاده‌روی اربعین==
 توصیه به [[زیارت اربعین]] باعث شده است که [[شیعه|شیعیان]] به ویژه ساکنان [[عراق]]، از نقاط مختلف این کشور به سوی [[کربلا]] حرکت کنند. این حرکت که غالباً به صورت پیاده صورت می‌گیرد یکی از پرجمعیت‌ترین راهپیمایی‌ها در جهان شمرده می‌شود.

@@ سطر ۷۳: / سطر ۷۳: @@
 و در سال ۱۳۹۴ (۲۰۱۵م) وزیر راه عراق اعلام کرد شمار زائران اربعین از مرز ۲۶ میلیون نفر عبور کرده‌است.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/503530 شمار زائران اربعین از مرز ۲۶میلیون زائر گذشت]، تاریخ درج خبر: ۱۱ آذر ۱۳۹۴، بازدید:۲۷ شهریور ۱۳۹۸.</ref>
 ==پانویس==
 <references />

@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 برخی گفته اند در آن زمان ۴۰ منزل در این راه قرار داشت و برخی تا ۶۰ منزل در مسیر حرکت قافله اسرای کربلا برشمرده اند<ref>خوشنویس، محمد حسین، کربلا تا شام، فرهنگ زیارت، دیماه سال 1392 شماره 19 و 20</ref> که با فرض طی هر منزل در یک روز تا اسرا به شام برسند بین ۴۰ تا ۶۰ روز طول کشیده است. علاوه بر این مطابق با برخی روایات معتبر، [[عبیدالله بن زیاد|ابن زیاد]] پس از ورود اسرا به کوفه پیکی به نزد [[یزید بن معاویه|یزید]] فرستاد تا نسبت به آنها کسب تکلیف کند و در این مدت اسرا در زندان ابن زیاد به سر می بردند. مطابق با برآورد [[سید بن طاووس]] رفت و برگشت پیک به دربار یزید حدود بيست روز يا بيشتر، وقت نياز دارد. و نیز روايت شده كه وقتى كاروان اسيران را به شام بردند، آنها در دمشق به مدّت يك ماه در جايى ماندند كه از گرما و سرما در امان نبودند و صورت قضيّه، مقتضى است كه اهل بيت، تا رسيدن به کربلا يا مدينه، بيش از چهل روز از زمان شهادت، تأخير داشته‌اند.<ref>اقبال سید بن طاووس، نقل از دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاریخ، محمدی ری‌شهری، محمد، ج 8، ص 398</ref>
-برخی با توجه به این مسئله از اساس قضیه زیارت اربعین اهل بیت را منتفی دانسته‌اند و برخی دیگر با توجه به شهرت و قوت این روایات احتمال داده‌اند که این اتفاق در اربعین سال بعد رخ داده است. نظر عده دیگری مانند مؤلف [[ناسخ التواریخ (کتاب)|ناسخ التواریخ]] و [[علامه شعرانی]] در دمع السجوم نیز آن است که کاروان اسرا در مسیر رفت در روز اربعین به کربلا رفته‌اند.<ref>دمع السجوم (ترجمه نفس المهموم)، ص۳۷۴ و ۴۳۱</ref>
+برخی با توجه به این مسئله از اساس قضیه زیارت اربعین اهل بیت را منتفی دانسته‌اند و برخی دیگر با توجه به شهرت و قوت این روایات احتمال داده‌اند که این اتفاق در اربعین سال بعد رخ داده است. نظر عده دیگری مانند مؤلف [[ناسخ التواریخ (کتاب)|ناسخ التواریخ]] و [[علامه شعرانی]] در دمع السجوم نیز آن است که کاروان اسرا در مسیر رفت در روز اربعین به کربلا رفته‌اند.<ref>دمع السجوم (ترجمه نفس المهموم)، ص۳۷۴ و ۴۳۱</ref> یعنی از کسانی که آنها را به شام می برده اند خواسته اند که آنها را در مسیر از کربلا عبور دهد تا بتوانند با کشتگان خویش وداع و بر آنها مویه کنند.
 ==زیارت جابر انصاری در اربعین==

@@ سطر ۸۶: / سطر ۸۶: @@
 {{سنجش کیفی
 |سنجش=شده
-|شناسه= متوسط
+|شناسه= خوب
 |عنوان بندی مناسب= خوب
 |کفایت منابع و پی نوشت ها= خوب

@@ سطر ۸۳: / سطر ۸۳: @@
 *قمی، شیخ عباس، سفینة البحار، قم، نشر اسوه، ۱۴۱۴ق.
 *محمدی ری‌شهری، محمد، دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن، حديث و تاریخ، دارالحدیث.
+{{مناسبت های شیعه}}
 {{سنجش کیفی
 |سنجش=شده

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{خوب}}
 '''«اربعين حسینی»''' چهلمين روز شهادت [[امام حسین علیه السلام|حسين بن على‌]] علیه السلام است. مطابق با روایتی از [[امام حسن عسکری علیه السلام|امام حسن عسکری]](ع)، نشانه‌های مؤمن پنج چیز است که یکی از آنها زیارت اربعین است.<ref>طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۵۲.</ref> [[جابر بن عبدالله انصاری]] که از [[صحابه]] [[پیامبر اسلام]](ص) است به عنوان نخستین زائر [[امام حسین علیه السلام|امام حسین]](ع) شناخته می‌شود. او در اولین چهلم شهادت امام حسین(ع)، یعنی [[۲۰ صفر]] سال ۶۱ قمری، به همراه [[عطیه عوفی]] به [[کربلا]] آمد و قبر امام حسین(ع) را [[زيارت|زیارت]] کرد.<ref>قمی، سفینة البحار، ۱۴۱۴ق، ج۸، ص۳۸۳.</ref> همچنین مطابق با برخی روایات، اهل بیت امام حسین علیه السلام که در این واقعه به اسارت در آمده بودند، در روز اربعین به زیارت آن حضرت آمدند. در سالهای اخیر توجه به زیارت اربعین به نحو چشمگیری افزایش یافته است و سالانه میلونها نفر از مردم [[عراق]] و [[ایران]] و سایر کشورها در اجتماع  سالیانه پیاده روی اربعین شرکت می کنند.
-[[پرونده:Arbaeen.jpg|250px|چپ|زیارت اربعین - بین الحرمین]]
+[[پرونده:Arbaeen.jpg|250px|چپ|thumb|زیارت اربعین - بین الحرمین]]
 ==زیارت اسرای اهل‌بیت در اربعین==
 در «[[اللهوف (کتاب)|لهوف]]» [[سید بن طاووس]] آمده است: راوى گفت چون زنان و عيال حضرت [[امام حسین علیه السلام|ابى عبد اللّه]] عليه السّلام از [[شام]] بازگشتند و به [[عراق]] رسيدند، به آن راهنما كه همراه آنان بود گفتند: ما را از راه [[کربلا|كربلا]] ببر؛ و چون به مصرع رسيدند [[جابر ابن عبدالله انصاری|جابر بن عبد اللّه انصارى]] را يافتند که با چند تن از [[بنی هاشم|بنى هاشم]] و خاندان [[پیامبر اسلام|پيغمبر]] صلّى اللّه عليه و آله و سلّم براى زيارت [[امام حسین علیه السلام|حسين]] عليه السّلام آمده بودند و با هم بدان مقام مبارك رسيدند، بگريستند و زارى كردند و سيلى بر روى زدند، ناله‏ هاى جانسوز سر دادند و زنان آن ناحیه به ايشان پيوستند و چندى بماندند.<ref>ابن طاووس، لهوف، ص۱۹۶</ref>

@@ سطر ۴۹: / سطر ۴۹: @@
 «أحبب محبّ آل محمّد صلی الله علیه وآله ما أحبّهم، و أبغض مبغض آل محمّد ما أبغضهم و إن کان صوّاماً قوّاماً، و أرفق بمحبّ محمّد و آل محمّد فإنّه إن تزلّ له قدم بکثرة ذنوبه ثبتت له اُخری بمحبّتهم، فإنّ محبّهم یعود الی الجنّة و مبغضهم یعود الی النّار؛ دوستدار آل پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را دوست بدار مادامی که ایشان را دوست می دارد، و دشمن خاندان پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را دشمن بدار مادامی که با ایشان دشمنی می کند ولو اینکه فراوان [[روزه]] بگیرد و [[نماز]] بگزارد. با دوست محمّد و اهل بیتش مدارا کن؛ چرا که اگر در اثر زیادی گناهش یک پایش بلغزد، به واسطه دوستی اش با آنان، پای دیگرش استوار بماند. بنابراین، دوستدار پیامبر و آلش به سوی [[بهشت]] می رود و بازگشت و سرانجام دشمن آنها، [[دوزخ]] خواهد بود.»
-===روایتی دیگر از زیارت جابر:===
+'''روایتی دیگر از زیارت جابر:'''
 [[علامه مجلسى|علامه مجلسی]] در کتاب [[تحفة الزائر (کتاب)|تحفةالزّائر]]، در ضمن بیان «[[زیارت اربعین]]»، داستان سفر زیارتی [[جابر ابن عبدالله انصاری|جابر]] را از زبان فردی به نام «عطا»<ref>. عطا؛ گویا وی نیز از شاگردان جابربن عبدالله انصاری بود. برخی گویند که: منظور از عطا، همان عطیّه است و روایت وی تقطیع شده است... (ر.ک:تحقیق درباره روز اربعین حضرت سیّد الشّهدا(ع)، [شهید ]سید محمد علی قاضی طباطبائی، ص 140 - 138، شرکت چاپ میهن، تبریز، اوّل، 1352 ش.).