اراده الهی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Mohammadi در ‏۳۰ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۰

2025-10-30T15:20:22Z

Zamani: افزودن الگوی قرآن

2025-03-18T12:46:44Z

افزودن الگوی قرآن

مهدی موسوی در ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۱

2023-10-11T10:51:56Z

نمایش تغییرات

مهدی موسوی در ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۱

2023-10-11T08:21:34Z

نمایش تغییرات

مهدی موسوی در ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۲۰

2023-10-11T07:20:44Z

نمایش تغییرات

مهدی موسوی در ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۲۹

2023-10-10T12:29:22Z

نمایش تغییرات

Saeed zamani: /* منابع */

2013-09-21T11:11:22Z

‏منابع

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۱۲:۰۲

2013-02-12T12:02:10Z

Saeed zamani: رده اسماء و صفات الهی

2013-01-26T10:54:50Z

رده اسماء و صفات الهی

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۲۵ دسامبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۱۸

2012-12-25T11:18:11Z

نمایش تغییرات

@@ سطر ۳۱: / سطر ۳۱: @@
 دیدن فعل در مورد خداوند بزرگ به این گونه است که مشاهده می کنیم ناراحتی دردمندی را برطرف نموده احتیاج نیازمندی را مرتفع کرده و آرزوی آرزومندی را برآورده و این با معنی رحم منطبق است. و نیز مشاهده می کنیم روی بسیاری از پستی ها و لغزش ها را پوشانده و به آنها ترتیب اثر نداده یعنی نه تنها به خاطر آن پستی ها و لغزش ها عذاب و گرفتار ننموده بلکه چگونگی و مقدار احسان او تغییر نکرده و درست مثل آن که چیزی واقع نشده، نیکی نموده و این با معنی کرم منطبق است و افعال به این گونه از خداوند دیده شده و چون نظیر و نمونه ای برای او نبوده و ذهن از تصور او عاجز بوده پس از آن که او را رحیم و کریم و... دانست نمی تواند برای این گونه صفات او چگونگی تصور کند و ناچار است به لحاظ همانچه دیده بر او صفت اطلاق کند و بگوید خدا رحیم و کریم و... است. این گونه جملات درست بدین معنی است که گفته شود او ایجاد کننده مواردی از رحم و کرم و... بوده است.
-به همین جهت ملاحظه می شود که این گونه صفات، در روایات صفت فعل حساب شده است و در حقیقت افعالی که از او دیده می شود نشان و علامتی از او و تصرف او در جهان و حوادث زندگی بوده و کلماتی چون رحیم و کریم و... برای افاده نوع آن نشان و علامت است به همین جهت ملاحظه می شود این گونه کلمات در قرآن مجید اسمای خداوند بزرگ حساب شده است: {{متن قرآن|«قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَیا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى»}}.<ref>[[سوره اسراء]]/۱۱۰.</ref> بگو بخوانید اللّه را یا بخوانید رحمان را هر کدام را بخوانید او را است نامهای نیکو.
+به همین جهت ملاحظه می شود که این گونه صفات، در روایات صفت فعل حساب شده است و در حقیقت افعالی که از او دیده می شود نشان و علامتی از او و تصرف او در جهان و حوادث زندگی بوده و کلماتی چون رحیم و کریم و... برای افاده نوع آن نشان و علامت است به همین جهت ملاحظه می شود این گونه کلمات در قرآن مجید اسمای خداوند بزرگ حساب شده است: {{متن قرآن|«{{آیه|17|110}}»}}<ref>[[آیه 110 سوره اسراء|سوره اسراء، آیه ۱۱۰.]]</ref>؛ بگو بخوانید اللّه را یا بخوانید رحمان را هر کدام را بخوانید او را است نامهای نیکو.
 اما برای اسمای دیگر او از قبیل عالم و قادر حساب دیگری است. ما فعل خدا را مشاهده می کنیم می بینیم که بالای چشمان ما ابرو قرار داده تا عرق پیشانی، چشم ها را اذیت نکند، ما را خلق نموده و برای رفع احتیاجات ما چیزهایی را آماده نموده است. در فصل تابستان میوه مناسب آن فصل را آفریده و در فصل زمستان... از اینجا به تعقل پی می بریم که این خالق، خالقی است عالم و همین طور درباره قادر.
@@ سطر ۱۰۸: / سطر ۱۰۸: @@
 *ب. اراده به آن معنی که حکما قائلند مستلزم قدم اشیاء است، چه مرجع و معنای اراده به علم حق تعالی به اشیاء بما فیها من المصالح است و همین علت است برای وجود اشیاء و از واضحات است که اراده مذکور از صفات ذات است و آن از صفات ازلیه است که عین ذات است و نیز واضح است که تخلف معلول از علت امری است محال و ممتنع به ضرورت عقل و شرع و لازمه این، معیت اشیاء و مرادات حق تعالی با ذات واجب تعالی است به حسب واقع و نفس الأمر پس باید موجودات متصف باشند به صفت قدم و ازلیّت.
-*ج. اراده به معنی مذکور در نزد حکما از صفات ذات است و صحیح نخواهد بود نفی آن از واجب تعالی در زمانی دون زمانی و حال آن که حق تعالی در چند موضع [[قرآن مجید]] تصریح فرموده است به نفی آن در حالی دون حال آخر مانند: {{متن قرآن|« إِنَّ اللَّهَ یفْعَلُ مَا یرِیدُ»}}<ref>[[سوره حج]]/۱۴.</ref>: هر آنچه را که خداوند بخواهد انجام می دهد. {{متن قرآن|«...أُوْلَـئِک الَّذِینَ لَمْ یرِدِ اللّهُ أَن یطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ»}}<ref>[[سوره مائده]]/۴۰.</ref>: آنها کسانی هستند که خداوند نخواسته است که دلهای آنها را تطهیر کند. {{متن قرآن|«مَا یرِیدُ اللّهُ لِیجْعَلَ عَلَیکم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـکن یرِیدُ لِیطَهَّرَکمْ»}}<ref>سوره مائده/۶.</ref>: خداوند برای شما سختی نخواسته لیکن تطهیر شما را خواسته است. {{متن قرآن|«یرِیدُ اللّهُ بِکمُ الْیسْرَ وَلاَ یرِیدُ بِکمُ الْعُسْرَ»}}.<ref>[[سوره بقره]]/۱۸۵.</ref>: خداوند آسانی را برای شما خواسته است نه سختی را.<ref>برای اطلاع بیشتر مراجعه شود به کفایة الموحدین، تألیف سید اسماعیل طبرسی: ج۱، ص۳۱۴ ۳۱۱. ما ادله طرفین را مقداری تلخیص از همین منبع آوردیم.</ref>
+*ج. اراده به معنی مذکور در نزد حکما از صفات ذات است و صحیح نخواهد بود نفی آن از واجب تعالی در زمانی دون زمانی و حال آن که حق تعالی در چند موضع [[قرآن مجید]] تصریح فرموده است به نفی آن در حالی دون حال آخر مانند: {{متن قرآن|«{{آیه|22|14}}»}}<ref>[[آیه 14 سوره حج|سوره حج، آیه ۱۴.]]</ref>؛ هر آنچه را که خداوند بخواهد انجام می دهد. {{متن قرآن|«{{آیه|5|40}}»}}<ref>[[آیه 40 سوره مائده|سوره مائده، آیه ۴۰.]]</ref>؛ آنها کسانی هستند که خداوند نخواسته است که دلهای آنها را تطهیر کند. {{متن قرآن|«{{آیه|5|6}}»}}<ref>[[آیه 6 سوره مائده|همان، آیه ۶.]]</ref>؛ خداوند برای شما سختی نخواسته لیکن تطهیر شما را خواسته است. {{متن قرآن|«{{آیه|2|185}}»}}<ref>[[آیه 185 سوره بقره|سوره بقره، آیه ۱۸۵.]]</ref>؛ خداوند آسانی را برای شما خواسته است نه سختی را.<ref>برای اطلاع بیشتر مراجعه شود به کفایة الموحدین، تألیف سید اسماعیل طبرسی: ج۱، ص۳۱۴ ۳۱۱. ما ادله طرفین را مقداری تلخیص از همین منبع آوردیم.</ref>
 ==اراده خداوند در روایات==

@@ سطر ۱۳۷: / سطر ۱۳۷: @@
 ==منابع==
 * "اراده الهی"، علی حسن بیگی، مجله کلام اسلامی، شماره ۵۰، تابستان ۱۳۸۱.
 [[رده:کلام]]
 [[رده:اسماء و صفات الهی]][[رده:واژگان قرآنی]]

@@ سطر ۱۸۰: / سطر ۱۸۰: @@
 ==منابع==
-ارده الهی، علی حسن بیگی،کلام اسلامی، شماره 50، تابستان 1381.
+اراده الهی، علی حسن بیگی،کلام اسلامی، شماره 50، تابستان 1381.
 [[رده:کلام]]
 [[رده:اسماء و صفات الهی]]

@@ سطر ۴۷: / سطر ۴۷: @@
 به همین جهت ملاحظه می شود که این گونه صفات، در روایات صفت فعل حساب شده است و در حقیقت افعالی که از او دیده می شود نشان و علامتی از او و تصرف او در جهان و حوادث زندگی بوده و کلماتی چون رحیم و کریم و... برای افاده نوع آن نشان و علامت است به همین جهت ملاحظه می شود این گونه کلمات در قرآن مجید اسمای خداوند بزرگ حساب شده است:
-{{متن قرآن|«قُلِ ادْعُوا اللّه أَو ادْعُوا الرَّحمن أَیّاً ما تَدْعُوا فَلَهُ الأَسماءُ الحُسْنی»}}.<ref>[[سوره اسراء]]/109.</ref> بگو بخوانید اللّه را یا بخوانید رحمن را هر کدام را بخوانید او را است نامهای نیکو.
+{{متن قرآن|«قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى»}}.<ref>[[سوره اسراء]]/110.</ref> بگو بخوانید اللّه را یا بخوانید رحمن را هر کدام را بخوانید او را است نامهای نیکو.
 اما برای اسمای دیگر او از قبیل عالم و قادر حساب دیگری است. ما فعل خدا را مشاهده می کنیم می بینیم که بالای چشمان ما ابرو قرار داده تا عرق پیشانی، چشم ها را اذیت نکند ما را خلق نموده و برای رفع احتیاجات ما چیزهایی را آماده نموده است. در فصل تابستان میوه مناسب آن فصل را آفریده در فصل زمستان... از اینجا به تعقل پی می بریم که این خالق، خالقی است عالم و همین طور درباره قادر و به بیان دیگر تمامی آنچه ما از اشیاء جهان می دانیم صفات آنهاست (بلندی، کوتاهی، سفیدی، سیاهی و...) که با در نظر گرفتن نمونه هایی و حذف کردن خصوصیت خارجی و ملاحظه نکردن تفاوت جزئی، از هر یک تصور کلی در ذهن داریم که به وسیله انتزاع از آن نمونه ها حاصل شده و اشیای دیگر را به وسیله آنها می شناسیم و حتی آنچه را که عین آن را ندیده ایم با بهره گیری از این صفات که از دانسته های خود انتزاع کرده ایم. تصوری از آن در ذهن نگاه می داریم. بدین صورت ما عادت کرده ایم هر چه را که نامی از آن بشنویم حداقل از صفات عمومی تر که در ذهن داریم برای تصور آن بهره بگیریم و بالأخره آن را در مکانی و با حجمی و متناسب با نامی و توضیحی که شنیده ایم هر گونه صفت را که تداعی کند، آن را تصور کنیم.
@@ سطر ۱۴۸: / سطر ۱۴۸: @@
 * ب. اراده به آن معنی که حکما قائلند مستلزم قدم اشیاء است، چه مرجع و معنای اراده به علم حق تعالی به اشیاء بما فیها من المصالح است و همین علت است برای وجود اشیاء و از واضحات است که اراده مذکور از صفات ذات است و آن از صفات ازلیه است که عین ذات است و نیز واضح است که تخلف معلول از علت امری است محال و ممتنع به ضرورت عقل و شرع و لازمه این، معیت اشیاء و مرادات حق تعالی با ذات واجب تعالی است به حسب واقع و نفس الأمر پس باید موجودات متصف باشند به صفت قدم و ازلیّت.
-* ج. اراده به معنی مذکور در نزد حکما از صفات ذات است و صحیح نخواهد بود نفی آن از واجب تعالی در زمانی دون زمانی و حال آن که حق تعالی در چند موضع قرآن مجید تصریح فرموده است به نفی آن در حالی دون حال آخر مانند: {{متن قرآن|«إِنَّ اللّه یَفعَل ما یُرید»}}<ref>[[سوره حج]]/13.</ref>: هر آنچه را که خداوند بخواهد انجام می دهد. {{متن قرآن|«...أُولئِکَ الَّذینَ لم یردِ اللّه ان یطهِّر قُلوبهم»}}<ref>[[سوره مائده]]/40.</ref>: آنها کسانی هستند که خداوند نخواسته است که دلهای آنها را تطهیر کند. {{متن قرآن|«ما یُرید اللّه لیجعلَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَرَج وَلکِن یُریدُ لیُطهّرکُم»}}<ref>سوره مائده/5.</ref>: خداوند برای شما سختی نخواسته لیکن تطهیر شما را خواسته است. {{متن قرآن|«یُریدُ اللّهُ بِکُمُ الیُسْر وَلا یُریدُ بِکُمُ الْعُسْر»}}.<ref>[[سوره بقره]]/194.</ref>: خداوند آسانی را برای شما خواسته است نه سختی را، این بود خلاصه ای از ادلّه طرفین.<ref>برای اطلاع بیشتر مراجعه شود به کفایة الموحدین، تألیف سید اسماعیل طبرسی: ج1، ص314 311. ما ادلؤ طرفین را مقداری تلخیص از همین منبع آوردیم.</ref>
+* ج. اراده به معنی مذکور در نزد حکما از صفات ذات است و صحیح نخواهد بود نفی آن از واجب تعالی در زمانی دون زمانی و حال آن که حق تعالی در چند موضع قرآن مجید تصریح فرموده است به نفی آن در حالی دون حال آخر مانند: {{متن قرآن|« إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ»}}<ref>[[سوره حج]]/14.</ref>: هر آنچه را که خداوند بخواهد انجام می دهد. {{متن قرآن|«...أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ»}}<ref>[[سوره مائده]]/40.</ref>: آنها کسانی هستند که خداوند نخواسته است که دلهای آنها را تطهیر کند. {{متن قرآن|«مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ»}}<ref>سوره مائده/6.</ref>: خداوند برای شما سختی نخواسته لیکن تطهیر شما را خواسته است. {{متن قرآن|«يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ»}}.<ref>[[سوره بقره]]/185.</ref>: خداوند آسانی را برای شما خواسته است نه سختی را، این بود خلاصه ای از ادلّه طرفین.<ref>برای اطلاع بیشتر مراجعه شود به کفایة الموحدین، تألیف سید اسماعیل طبرسی: ج1، ص314 311. ما ادلؤ طرفین را مقداری تلخیص از همین منبع آوردیم.</ref>
 ==اراده خداوند در روایات==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۱۰:۵۴
سطر ۱۸۳:		سطر ۱۸۳:

	[[رده:کلام]]		[[رده:کلام]]
		+	[[رده:اسماء و صفات الهی]]