https://wiki.ahlolbait.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_%28%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29
ادراک حسی از دیدگاه ابن سینا (کتاب) - تاریخچهٔ ویرایشها
2026-05-16T10:20:47Z
تاریخچهٔ ویرایشهای این صفحه در ویکی
MediaWiki 1.32.0
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=148066&oldid=prev
مهدی موسوی در ۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۲
2023-10-08T12:32:35Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">== نویسنده ==</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[پرونده:ادراک حسی.jpg|بندانگشتی|]] </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">محمد تقی </del>فعالی</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">کتاب '''«ادراک حسی از دیدگاه ابنسینا»''' اثر محمدتقی </ins>فعالی <ins class="diffchange diffchange-inline">است، که نظریه ادراک حسی [[ابن سینا|ابنسینا]] را تنظیم و تبیین نموده است. مؤلف در این اثر با مراجعه به متون دست اول فیلسوفان مسلمان به خصوص ابنسینا، [[شهاب الدین سهروردی|شیخ اشراق]] و [[ملاصدرا]]، دیدگاههای آنها را استنباط کرده و با سنجیدن آنها با مبانی فلسفه [[اسلام|اسلامی]] آنها را تبیین میکند. </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== معرفی اجمالی کتاب ==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==معرفی اجمالی کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">معرفتشناسي </del>در <del class="diffchange diffchange-inline">ميان شاخههاي بسيار </del>متنوع فلسفه از <del class="diffchange diffchange-inline">جهاتي </del>ممتاز است. <del class="diffchange diffchange-inline">شايد مهمترين </del>جهت <del class="diffchange diffchange-inline">اين </del>باشد <del class="diffchange diffchange-inline">كه بسياري </del>از مباحث و مسائل <del class="diffchange diffchange-inline">ديگر شاخههاي </del>فلسفه، <del class="diffchange diffchange-inline">توانمندي </del>عقل و ذهن را در <del class="diffchange diffchange-inline">درك </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">كشف واقعيت </del>از <del class="diffchange diffchange-inline">پيش پذيرفتهاند </del>و وجود معرفت را مسلّم انگاشتهاند. حال آن <del class="diffchange diffchange-inline">كه </del>خود <del class="diffchange diffchange-inline">اين </del>مسئله، مانند مسائل <del class="diffchange diffchange-inline">ديگر </del>از <del class="diffchange diffchange-inline">قبيل تحليل </del>معرفت، <del class="diffchange diffchange-inline">ارزشمندي ادراكات، ملاك توجيه </del>باور و ... تنها <del class="diffchange diffchange-inline">بخشي </del>از مسائل <del class="diffchange diffchange-inline">معرفتشناسي </del>است <del class="diffchange diffchange-inline">كه بايد </del>به آن پرداخته شود. در <del class="diffchange diffchange-inline">اين ميان، </del>مسئله <del class="diffchange diffchange-inline">ادراك حسي نقشي </del>ممتاز دارد؛ <del class="diffchange diffchange-inline">زيرا مايه </del>و اساس <del class="diffchange diffchange-inline">ديگر ادراكات تصوري </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">تصديقي </del>است<del class="diffchange diffchange-inline">.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">معرفتشناسی </ins>در <ins class="diffchange diffchange-inline">میان شاخههای بسیار </ins>متنوع <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>فلسفه<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>از <ins class="diffchange diffchange-inline">جهاتی </ins>ممتاز است. <ins class="diffchange diffchange-inline">شاید مهمترین </ins>جهت <ins class="diffchange diffchange-inline">این </ins>باشد <ins class="diffchange diffchange-inline">که بسیاری </ins>از مباحث و مسائل <ins class="diffchange diffchange-inline">دیگر شاخههای </ins>فلسفه، <ins class="diffchange diffchange-inline">توانمندی </ins>عقل و ذهن را در <ins class="diffchange diffchange-inline">درک </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">کشف واقعیت </ins>از <ins class="diffchange diffchange-inline">پیش پذیرفتهاند </ins>و وجود معرفت را مسلّم انگاشتهاند. حال آن <ins class="diffchange diffchange-inline">که </ins>خود <ins class="diffchange diffchange-inline">این </ins>مسئله، مانند مسائل <ins class="diffchange diffchange-inline">دیگر </ins>از <ins class="diffchange diffchange-inline">قبیل تحلیل </ins>معرفت، <ins class="diffchange diffchange-inline">ارزشمندی ادراکات، ملاک توجیه </ins>باور و ... تنها <ins class="diffchange diffchange-inline">بخشی </ins>از مسائل <ins class="diffchange diffchange-inline">معرفتشناسی </ins>است <ins class="diffchange diffchange-inline">که باید </ins>به آن پرداخته شود. در <ins class="diffchange diffchange-inline">این میان، </ins>مسئله <ins class="diffchange diffchange-inline">ادراک حسی نقشی </ins>ممتاز دارد؛ <ins class="diffchange diffchange-inline">زیرا مایه </ins>و اساس <ins class="diffchange diffchange-inline">دیگر ادراکات تصوری </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">تصدیقی </ins>است.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">از ديرباز حكما بر اهميّت حواس در شناخت حقيقت انگشت نهاده و آنها را مجاري علم دانستهاند. ليكن اندك كساني كوشيدهاند به اين مسئله به قدر اهميّت آن، بپردازند، كه نتيجة آن كاستن از ارج تجربه و حقير انگاشتن نقش حس بوده است. اما در كنار اين جريان غالب، فرزانگاني بودهاند كه ضمن احترام به ميراث گذشتگان، آن را مورد بازكاوي و نقد دانستهاند. بوعلي سينا از همين كسان بود، كه تأمل جدّي در نقش حواس نمود. وي در نوشتههاي مفصل خود، به حقيقت، با نگاهي دقيق به بررسي حواس و نحوة كسب معرفت از اين مجاري پرداخت.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">مؤلف در اين اثر با مراجعه به متون دست اول فيلسوفان مسلمان به خصوص ابنسينا ديدگاههاي آنها را استنباط ميكند و با سنجيدن آنها با مباني فلسفه اسلامي آنها را تبيين ميكند. مؤلف از روش مطالعة تطبيقي هم بهره ميبرد و ديدگاههاي ابنسينا را با دو فيلسوف صاحب مكتب ديگر يعني شيخ اشراق و ملاصدرا ميسنجد و نقاط اشتراك و اختلاف آنها را بر ميشمرد</del>.</div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از دیرباز حکما بر اهمیت حواس در شناخت حقیقت انگشت نهاده و آنها را مجاری [[علم]] دانستهاند. لیکن اندک کسانی کوشیدهاند به این مسئله به قدر اهمیت آن بپردازند، که نتیجه آن کاستن از ارج تجربه و حقیر انگاشتن نقش حس بوده است. اما در کنار این جریان غالب، فرزانگانی بودهاند که ضمن احترام به میراث گذشتگان، آن را مورد بازکاوی و نقد دانستهاند. [[ابن سینا|ابوعلی سینا]] از همین کسان بود، که تأمل جدّی در نقش حواس نمود. وی در نوشتههای مفصل خود، به حقیقت، با نگاهی دقیق به بررسی حواس و نحوه کسب معرفت از این مجاری پرداخت و با دقت نظر و ژرفنگری خاصی مسایل مربوط به ادراک حسی را تبیین نمود.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">== بخشهای کتاب ==</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">این اثر در پی اثبات فرضیه خاصی </ins>در <ins class="diffchange diffchange-inline">خصوص دیدگاه ابنسینا درباره ادراک حسی نیست بلکه سعی میکند نظریه ادراک حسی ابنسینا را تنظیم </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">تبیین کند</ins>. در <ins class="diffchange diffchange-inline">این مسیر البته نظریات ابداعی ابنسینا در اینباره </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">نیز آنچه او از مشائیان پیشین پذیرفته یا رد کرده معلوم </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">مشخص میشود. نکته دیگر آن است که در این اثر، خواننده </ins>با <ins class="diffchange diffchange-inline">نظراتی از شیخ آشنا </ins>خواهد <ins class="diffchange diffchange-inline">شد که خلاف نظریهایست که مشهور به او نسبت دادهاند؛ از قبیل </ins>نقش <ins class="diffchange diffchange-inline">بیستگانه احساس، تعداد هشتگانه حواس ظاهری </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">غیره.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">مطالب كتاب «ادراك حسي از ديدگاه ابنسينا» </del>در <del class="diffchange diffchange-inline">پنج بخش صورتبندي شده است.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">==محتوای کتاب==</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">بخش اول، شامل مباحثي است درباب حقيقت «نفس» </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">ويژگيهاي آن</del>. در <del class="diffchange diffchange-inline">بخش دوم، «قواي نفس» </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">ارتباط آنها با نفس، با يكديگر </del>و با <del class="diffchange diffchange-inline">بدن مورد بررسي واقع شدهاند؛ مبحث «ادراك»، ارزش ادراكات و مراحل ادراك در بخش سوم كتاب ملاحظه </del>خواهد <del class="diffchange diffchange-inline">شد، بخش چهارم احساس و </del>نقش <del class="diffchange diffchange-inline">آن را بررسي ميكند </del>و در بخش <del class="diffchange diffchange-inline">پنجم به «حواس» پرداخته </del>شده است<del class="diffchange diffchange-inline">. </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">مطالب کتاب «ادراک حسی از دیدگاه ابنسینا» </ins>در <ins class="diffchange diffchange-inline">پنج </ins>بخش <ins class="diffchange diffchange-inline">صورتبندی </ins>شده است<ins class="diffchange diffchange-inline">: </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* بخش اول، شامل مباحثی است در باب حقیقت «[[نفس]]»، جایگاه و ویژگیهای آن. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* در بخش دوم، «قوای نفس» و ارتباط آنها با نفس، با یکدیگر و با بدن مورد بررسی واقع شدهاند. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* در بخش سوم کتاب مبحث «ادراک»، ارزش ادراکات و مراحل ادراک ملاحظه خواهد شد. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* بخش چهارم احساس و نقش آن را بررسی میکند. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* و در بخش پنجم به «حواس پنجگانه» (بساوایی، چشائی، بویائی، شنوایی، بینایی) پرداخته شده است. </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">== ارزش کتاب ==</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از <ins class="diffchange diffchange-inline">نکات </ins>مهم <ins class="diffchange diffchange-inline">کتاب این </ins>است <ins class="diffchange diffchange-inline">که، </ins>به <ins class="diffchange diffchange-inline">موضوعی بدیع که </ins>در آثار <ins class="diffchange diffchange-inline">حکمای </ins>مسلمان به طور مستقل <ins class="diffchange diffchange-inline">نیامده </ins>است، پرداخته و <ins class="diffchange diffchange-inline">سعی میکند مسائلی </ins>را <ins class="diffchange diffchange-inline">که </ins>در <ins class="diffchange diffchange-inline">معرفتشناسی جدید </ins>در خصوص <ins class="diffchange diffchange-inline">ادراک حسی </ins>به چشم <ins class="diffchange diffchange-inline">میخورد، </ins>از سنّت <ins class="diffchange diffchange-inline">[[فلسفه]] اسلامی </ins>استخراج و به بحث بگذارد. در <ins class="diffchange diffchange-inline">جای جای </ins>مباحث، به مناسبت، <ins class="diffchange diffchange-inline">دیدگاههای </ins>مختلف، به طور عام، و <ins class="diffchange diffchange-inline">دیدگاه [[شهاب الدین سهروردی|شیخ </ins>اشراق<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ملاصدرا|صدرالمتألهین]]، </ins>به <ins class="diffchange diffchange-inline">خصوص </ins>آورده شدهاند. ضمناً از <ins class="diffchange diffchange-inline">آرای [[</ins>علامه <ins class="diffchange diffchange-inline">طباطبایی]] </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">غیره، بعضاً </ins>استفاده شده است، به <ins class="diffchange diffchange-inline">طوری که </ins>با رنگ <ins class="diffchange diffchange-inline">تطبیق </ins>گرفتن، مباحث بهتر و جامعتر <ins class="diffchange diffchange-inline">فهمیده میشود </ins>و ضمناً <ins class="diffchange diffchange-inline">دیدگاههای این </ins>دو <ins class="diffchange diffchange-inline">فیلسوف </ins>مهم جهان اسلام هم <ins class="diffchange diffchange-inline">درباره ادراک حسی </ins>روشن <ins class="diffchange diffchange-inline">میشود</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از <del class="diffchange diffchange-inline">نكات </del>مهم <del class="diffchange diffchange-inline">كتاب اين </del>است <del class="diffchange diffchange-inline">كه، </del>به <del class="diffchange diffchange-inline">موضوعي بديع كه </del>در آثار <del class="diffchange diffchange-inline">حكماي </del>مسلمان به طور مستقل <del class="diffchange diffchange-inline">نيامده </del>است، پرداخته و <del class="diffchange diffchange-inline">سعي ميكند مسائلي </del>را <del class="diffchange diffchange-inline">كه </del>در <del class="diffchange diffchange-inline">معرفتشناسي جديد </del>در خصوص <del class="diffchange diffchange-inline">ادراك حسي </del>به چشم <del class="diffchange diffchange-inline">ميخورد، </del>از سنّت <del class="diffchange diffchange-inline">فلسفة اسلامي </del>استخراج و به بحث بگذارد. در <del class="diffchange diffchange-inline">جاي جاي </del>مباحث، به مناسبت، <del class="diffchange diffchange-inline">ديدگاههاي </del>مختلف، به طور عام، و <del class="diffchange diffchange-inline">ديدگاه شيخ </del>اشراق و <del class="diffchange diffchange-inline">صدرالمتألهين، </del>به <del class="diffchange diffchange-inline">خصوص، </del>آورده شدهاند. ضمناً از <del class="diffchange diffchange-inline">آراي </del>علامه <del class="diffchange diffchange-inline">طباطبايي </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">غيره، بعضاً، </del>استفاده شده است، به <del class="diffchange diffchange-inline">طوري كه </del>با رنگ <del class="diffchange diffchange-inline">تطبيق </del>گرفتن، مباحث بهتر و جامعتر <del class="diffchange diffchange-inline">فهميده ميشود </del>و ضمناً <del class="diffchange diffchange-inline">ديدگاههاي اين </del>دو <del class="diffchange diffchange-inline">فيلسوف </del>مهم جهان اسلام هم <del class="diffchange diffchange-inline">دربارة ادراك حسي </del>روشن <del class="diffchange diffchange-inline">ميشود</del>. <del class="diffchange diffchange-inline">نكته ديگر آن است كه، در اين اثر، خواننده با نظراتي از شيخ آشنا خواهد شد كه خلاف نظريهايست كه مشهور به او نسبت دادهاند؛ از قبيل نقش بيستگانة احساس، تعداد هشتگانة حواس ظاهري و غيره.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>[http://www.bou.ac.ir/portal/Home/ShowPage.aspx?Object=News&CategoryID=846d8ce3-361f-4637-bb63-3f8da35634a1&WebPartID=51e92fe0-7de8-4e86-b7e1-3b08a9ffad59&ID=caec24e2-131b-427f-8f0c-7364bf6f50d4 سایت پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی] (<ins class="diffchange diffchange-inline">۱۸ </ins>مرداد <ins class="diffchange diffchange-inline">۱۳۹۱</ins>)<ins class="diffchange diffchange-inline">.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">== وضعیت نشر ==</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">کتاب حاضر توسط حوزه علميه قم، دفتر تبليغات اسلامي، مركز انتشارات منتشر شده است .</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منابع ==</div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[http://www.bou.ac.ir/portal/Home/ShowPage.aspx?Object=News&CategoryID=846d8ce3-361f-4637-bb63-3f8da35634a1&WebPartID=51e92fe0-7de8-4e86-b7e1-3b08a9ffad59&ID=caec24e2-131b-427f-8f0c-7364bf6f50d4 سایت پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی](<del class="diffchange diffchange-inline">18 </del>مرداد <del class="diffchange diffchange-inline">1391</del>)</div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابهای فلسفی]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابهای فلسفی]]</div></td></tr>
</table>
مهدی موسوی
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=44636&oldid=prev
فرزند ایران اسلامی در ۱۱ فوریهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۲:۰۶
2015-02-11T12:06:05Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۱۱ فوریهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۲:۰۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24" >سطر ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۴:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[http://www.bou.ac.ir/portal/Home/ShowPage.aspx?Object=News&CategoryID=846d8ce3-361f-4637-bb63-3f8da35634a1&WebPartID=51e92fe0-7de8-4e86-b7e1-3b08a9ffad59&ID=caec24e2-131b-427f-8f0c-7364bf6f50d4 سایت پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی](18 مرداد 1391)</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[http://www.bou.ac.ir/portal/Home/ShowPage.aspx?Object=News&CategoryID=846d8ce3-361f-4637-bb63-3f8da35634a1&WebPartID=51e92fe0-7de8-4e86-b7e1-3b08a9ffad59&ID=caec24e2-131b-427f-8f0c-7364bf6f50d4 سایت پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی](18 مرداد 1391)</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del class="diffchange diffchange-inline">منابع </del>فلسفی]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins class="diffchange diffchange-inline">کتابهای </ins>فلسفی]]</div></td></tr>
</table>
فرزند ایران اسلامی
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=22399&oldid=prev
Saeed zamani: ادراک حسی از دیدگاه ابن سینا را به ادراک حسی از دیدگاه ابن سینا (کتاب) منتقل کرد
2012-12-29T07:05:11Z
<p><a href="/%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7" class="mw-redirect" title="ادراک حسی از دیدگاه ابن سینا">ادراک حسی از دیدگاه ابن سینا</a> را به <a href="/%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="ادراک حسی از دیدگاه ابن سینا (کتاب)">ادراک حسی از دیدگاه ابن سینا (کتاب)</a> منتقل کرد</p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۲۹ دسامبر ۲۰۱۲، ساعت ۰۷:۰۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fa"><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div>
</td></tr></table>
Saeed zamani
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=14004&oldid=prev
Saeed zamani: منبع سایت پژوهشکده فلسفه اسلامی است که خود تدوین کننده کتاب است.
2012-10-14T11:28:31Z
<p>منبع سایت پژوهشکده فلسفه اسلامی است که خود تدوین کننده کتاب است.</p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۲۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >سطر ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{الگو:عدم احراز اعتبار منبع}}</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محمد تقی فعالی</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محمد تقی فعالی</div></td></tr>
</table>
Saeed zamani
https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=13890&oldid=prev
بهرامی: صفحهای جدید حاوی '{{الگو:عدم احراز اعتبار منبع}} == نویسنده == محمد تقی فعالی == معرفی اجمالی کتاب == ...' ایجاد کرد
2012-10-13T10:10:55Z
<p>صفحهای جدید حاوی '{{الگو:عدم احراز اعتبار منبع}} == نویسنده == محمد تقی فعالی == معرفی اجمالی کتاب == ...' ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{الگو:عدم احراز اعتبار منبع}}<br />
<br />
<br />
== نویسنده ==<br />
محمد تقی فعالی<br />
<br />
== معرفی اجمالی کتاب ==<br />
<br />
معرفتشناسي در ميان شاخههاي بسيار متنوع فلسفه از جهاتي ممتاز است. شايد مهمترين جهت اين باشد كه بسياري از مباحث و مسائل ديگر شاخههاي فلسفه، توانمندي عقل و ذهن را در درك و كشف واقعيت از پيش پذيرفتهاند و وجود معرفت را مسلّم انگاشتهاند. حال آن كه خود اين مسئله، مانند مسائل ديگر از قبيل تحليل معرفت، ارزشمندي ادراكات، ملاك توجيه باور و ... تنها بخشي از مسائل معرفتشناسي است كه بايد به آن پرداخته شود. در اين ميان، مسئله ادراك حسي نقشي ممتاز دارد؛ زيرا مايه و اساس ديگر ادراكات تصوري و تصديقي است.<br />
از ديرباز حكما بر اهميّت حواس در شناخت حقيقت انگشت نهاده و آنها را مجاري علم دانستهاند. ليكن اندك كساني كوشيدهاند به اين مسئله به قدر اهميّت آن، بپردازند، كه نتيجة آن كاستن از ارج تجربه و حقير انگاشتن نقش حس بوده است. اما در كنار اين جريان غالب، فرزانگاني بودهاند كه ضمن احترام به ميراث گذشتگان، آن را مورد بازكاوي و نقد دانستهاند. بوعلي سينا از همين كسان بود، كه تأمل جدّي در نقش حواس نمود. وي در نوشتههاي مفصل خود، به حقيقت، با نگاهي دقيق به بررسي حواس و نحوة كسب معرفت از اين مجاري پرداخت.<br />
مؤلف در اين اثر با مراجعه به متون دست اول فيلسوفان مسلمان به خصوص ابنسينا ديدگاههاي آنها را استنباط ميكند و با سنجيدن آنها با مباني فلسفه اسلامي آنها را تبيين ميكند. مؤلف از روش مطالعة تطبيقي هم بهره ميبرد و ديدگاههاي ابنسينا را با دو فيلسوف صاحب مكتب ديگر يعني شيخ اشراق و ملاصدرا ميسنجد و نقاط اشتراك و اختلاف آنها را بر ميشمرد.<br />
<br />
<br />
== بخشهای کتاب ==<br />
مطالب كتاب «ادراك حسي از ديدگاه ابنسينا» در پنج بخش صورتبندي شده است.<br />
بخش اول، شامل مباحثي است درباب حقيقت «نفس» و ويژگيهاي آن. در بخش دوم، «قواي نفس» و ارتباط آنها با نفس، با يكديگر و با بدن مورد بررسي واقع شدهاند؛ مبحث «ادراك»، ارزش ادراكات و مراحل ادراك در بخش سوم كتاب ملاحظه خواهد شد، بخش چهارم احساس و نقش آن را بررسي ميكند و در بخش پنجم به «حواس» پرداخته شده است. <br />
<br />
<br />
== ارزش کتاب ==<br />
از نكات مهم كتاب اين است كه، به موضوعي بديع كه در آثار حكماي مسلمان به طور مستقل نيامده است، پرداخته و سعي ميكند مسائلي را كه در معرفتشناسي جديد در خصوص ادراك حسي به چشم ميخورد، از سنّت فلسفة اسلامي استخراج و به بحث بگذارد. در جاي جاي مباحث، به مناسبت، ديدگاههاي مختلف، به طور عام، و ديدگاه شيخ اشراق و صدرالمتألهين، به خصوص، آورده شدهاند. ضمناً از آراي علامه طباطبايي و غيره، بعضاً، استفاده شده است، به طوري كه با رنگ تطبيق گرفتن، مباحث بهتر و جامعتر فهميده ميشود و ضمناً ديدگاههاي اين دو فيلسوف مهم جهان اسلام هم دربارة ادراك حسي روشن ميشود. نكته ديگر آن است كه، در اين اثر، خواننده با نظراتي از شيخ آشنا خواهد شد كه خلاف نظريهايست كه مشهور به او نسبت دادهاند؛ از قبيل نقش بيستگانة احساس، تعداد هشتگانة حواس ظاهري و غيره.<br />
<br />
== وضعیت نشر ==<br />
<br />
کتاب حاضر توسط حوزه علميه قم، دفتر تبليغات اسلامي، مركز انتشارات منتشر شده است .<br />
<br />
== منابع ==<br />
<br />
[http://www.bou.ac.ir/portal/Home/ShowPage.aspx?Object=News&CategoryID=846d8ce3-361f-4637-bb63-3f8da35634a1&WebPartID=51e92fe0-7de8-4e86-b7e1-3b08a9ffad59&ID=caec24e2-131b-427f-8f0c-7364bf6f50d4 سایت پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی](18 مرداد 1391)<br />
[[رده:منابع فلسفی]]</div>
بهرامی