مهدی موسوی: /* معانی کلمات آیه */

2019-01-06T07:13:41Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَ...» ایجاد کرد

2016-02-09T16:41:06Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ|سوره=2|آیه =96}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 96
|شماره بعدی = 97
|شماره قبلی = 95
|سوره= بقره
|شماره سوره= 2
|جزء= 1
|نزول = مدینه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
و بر تو (و بر همه) پیداست که یهود به حیات مادی حریص‌تر از همه خلق‌اند، حتی از مشرکان، و از این رو هر یهودی آرزوی هزار سال عمر می‌کند، ولی عمر هزار سال هم او را از عذاب خدا نرهاند، و خدا به کردار ناپسند آنان بیناست.
|-|
انصاریان=
و یقیناً آنان را حریص ترین مردم به زندگی [دراز مدت] خواهی یافت و [حتی حریص تر] از مشرکان. هر یک از آنان آرزومند است که ای کاش هزار سال عمرش دهند، ولی آن عمر طولانی دور کننده او از عذاب نیست؛ و خدا به آنچه انجام می دهند، بیناست.
|-|
فولادوند=
و آنان را مسلما آزمندترين مردم به زندگى، و [حتى حريص‌تر] از كسانى كه شرك مى‌ورزند خواهى يافت. هر يك از ايشان آرزو دارد كه كاش هزار سال عمر كند با آنكه اگر چنين عمرى هم به او داده شود، وى را از عذاب دور نتواند داشت. و خدا بر آنچه مى‌كنند بيناست.
|-|
آیتی=
آنان را از مردم ديگر، حتى مشركان، به زندگى اينجهانى حريص‌تر خواهى يافت و بعضى از كافران دوست دارند كه هزار سال در اين دنيا زيست كنند؛ و اين عمر دراز عذاب خدا را از آنان دور نخواهد ساخت، كه خدا به اعمالشان بيناست.
|-|
مکارم شیرازی=
و آنها را حریص‌ترین مردم -حتی حریصتر از مشرکان- بر زندگی (این دنیا، و اندوختن ثروت) خواهی یافت؛ (تا آنجا) که هر یک از آنها آرزو دارد هزار سال عمر به او داده شود! در حالی که این عمر طولانی، او را از کیفر (الهی) باز نخواهد داشت. و خداوند به اعمال آنها بیناست.
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|Surely, you will find them the greediest for life, of all people even the idolaters. Each of them is eager to live a thousand years, though it would not deliver him from the punishment, were he to live [that long]. And Allah watches what they do.}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|And you will most certainly find them the greediest of men for life (greedier) than even those who are polytheists; every one of them loves that he should be granted a life of a thousand years, and his being granted a long life will in no way remove him further off from the chastisement, and Allah sees what they do.}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|And thou wilt find them greediest of mankind for life and (greedier) than the idolaters. (Each) one of them would like to be allowed to live a thousand years. And to live (a thousand years) would be no means remove him from the doom. Allah is Seer of what they do.}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|Thou wilt indeed find them, of all people, most greedy of life,-even more than the idolaters: Each one of them wishes He could be given a life of a thousand years: But the grant of such life will not save him from (due) punishment. For Allah sees well all that they do.}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«لَتَجِدَنَّهُمْ»، هر آینه ایشان را خواهی یافت. «حَیَاةٍ»: زندگی. نکره‌آمدن آن برای اطلاق است. یعنی هر زندگی‌ای که باشد، خوب یا بد، محترمانه یا رذلانه.و ... «وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا»: عطف بر ماقبل است بر حسب معنی. در (أَحْرَصَ) حرف (مِنْ) مقدّر است. همچنین می‌توان واژه (أَحْرَصَ) را پیش از (مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا) محذوف دانست. در هر حال ذکر خاصّ بعد از عام است و بیانگر تأکید حرص یهودیان بر زندگی دنیا است، و سرزنش و تهدید ایشان را در بردارد. «یُعَمَّرُ»: عمر داده شود. زیست کند. «أَلْفَ»: هزار. «مُزَحْزِح»: دورکننده.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
«96» وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‌ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ‌

(اى پيامبر) هر آينه يهود را حريص‌ترين مردم، حتّى (حريص‌تر) از مشركان، بر زندگى (اين دنيا و اندوختن ثروت) خواهى يافت، (تا آنجا كه) هر يك از آنها دوست دارد هزار سال عمر كند، در حالى كه (اگر) اين عمر طولانى به آنان داده شود، آنان را از عذاب خداوند باز نخواهد داشت و خداوند به اعمال آنها بيناست.

===پیام ها===

1- عمر طولانى مهم نيست، قرب به خداوند و بركت عمر ونجات از آتش، ارزش دارد. «1» «لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ»

«1». در تفسير فخر رازى دعايى از رسول اكرم صلى الله عليه و آله نقل شده است كه فرمودند: اگر زندگى براى من نيكوست، مرا زنده نگهدار و اگر مرگ بهتر است، بميران. امام سجاد عليه السلام نيز در دعاى مكارم الاخلاق از خداوند چنين مسئلت مى‌كند: «الهى عمرنى ما كان عمرى بذلةفى طاعتك، فاذا كان عمرى مرتعا للشيطان فاقبضنى ...» خداوندا اگر عمر من وسيله خدمت در راه اطاعت تو باشد، عمر مرا طولانى كن، ولى اگر عمر من چراگاه شيطان خواهد بود، آن را قطع نما.

جلد 1 - صفحه 165

2- يهوديان، حريص‌ترين و دنياگراترين مردم هستند. «أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‌ حَياةٍ»

3- يهوديان مى‌خواهند زنده بمانند گرچه به هر نحو زندگى پست باشد. «أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‌ حَياةٍ» (كلمه «حياة» نكره و نشانه‌ى هر نوع زندگى است.)

4- دروغگو، كم حافظه است. يهوديان از يك سو بهشت را مخصوص خود مى‌دانند، «لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً» واز سوى ديگر مى‌خواهند هميشه در دنيا زنده بمانند. «يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ» «1»
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‌ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (96)

وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ‌: و به خدا قسم هر آينه مى‌يابى تو در عقل خود يهودان را حريص‌تر از جميع مردمان، عَلى‌ حَياةٍ: بر زندگانى دنيا، وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا: و همچنين حريص‌ترند از كسانى كه مشركند، مراد مجوسند، چه هيچكس در زندگانى حريص‌تر از ايشان نيست. يَوَدُّ أَحَدُهُمْ‌: دوست دارد هر يك از ايشان، لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ: كاش عمر داده مى‌شد هزار سال، وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ‌: و حال آنكه نيست يكى از ايشان كه دور گرداند و برهاند او را از عذاب جهنم، أَنْ يُعَمَّرَ: اين كه عمر داده شود، يعنى طول عمر دافع عذاب الهى نيست، وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ‌: و خداوند تعالى بينا است به آنچه مى‌كنند يهود و مجوس و غير آنها از آدميان، پس همه را موافق عمل آنها جزا خواهد داد. اين كلام تهديد و وعيد ايشان است بر ترك قبايح.

تبصره: آيه شريفه دلالت دارد برآنكه حرص بر طول عمر، مذموم است، لكن آنچه محمود باشد طلب ازدياد عمر است در طاعت و تلافى آنچه فوت شده به توبه و تدارك سعادت به اخلاص عبادت؛ و به اين معنى حضرت‌

تفسير اثنا عشرى، ج‌1، ص: 207

امير المؤمنين عليه السّلام اشاره فرمود: بقيّة عمر المؤمن لا قيمة لها يدرك بها ما فات و يحيى بها ما امات: يعنى بقيه عمر مؤمن قيمت ندارد، زيرا به آن دريابد آنچه از او فوت شده از سعادت و عبادت، و زنده نمايد به آن آنچه او را ميرانيده از بطالت و معصيت.

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى‌ حَياةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (96)

ترجمه‌

و هر آينه مى‌يابى ايشانرا حريص‌ترين مردم بزندگى و از آنانكه مشرك شدند دوست ميدارد هر يكشان كاش عمر ميكرد هزار سال با آنكه نيست او دور كننده‌اش از عذاب آنكه عمر داده شود و خدا بيناست بآنچه بجا مياورند.

تفسير

حرص بزندگى دنيا براى يأس از نعيم آخرت است چون مستغرق كفر شدند و ميدانستند نصيبى نيست آنانرا با اين حال در هيچيك از خيرات بهشت و كسانيكه مأيوس از رحمت خدا شدند كه يهودند حريصترين مردم بدنيا هستند حتى از اهل شرك كه مجوسند و معتقدند بانحصار نعيم بدنيا و انتظار خيرى در آخرت ندارند و اينكه مجوس از ميان مردم اختصاص بذكر يافته براى زيادتى ملامت يهود است كه آنها با آنكه معتقد بجزا نيستند حرصشان بدنيا از اينها كمتر است پس يهود كه معتقد بدار جزا هستند و حريص‌تر از مجوسند بدنيا معلوم ميشود براى آن است كه يقين دارند تا مردند وارد جهنم ميشوند و اين است نكته عطف خاص بر عام حقير عرض ميكنم البته كسيكه يقين داشته باشد بمجرد مرگ وارد آتش ميشود بيشتر طالب حياة است‌

جلد 1 صفحه 146

از كسيكه قائل بعذاب نيست و اينكه اهل شرك را بمجوس تفسير فرمودند براى آن است كه مشرك حقيقى آنها هستند كه خودشان هم اقرار دارند و معروف به ثنويه ميباشند و در علم الهى قولشان معنون است و افلاطون و ارسطو هر يك ببيان وافى از شبهه آنها جواب گفته‌اند و بيهود و نصارى هم اگرچه نسبت شرك در قرآن داده شده است ولى فرق است ميان آنكه بفرقه نسبت شرك داده شود بمناسبت لازمه اعتقادشان يا آنكه مشرك بگويند و اراده كنند آن فرقه را كه در صورت اول شهرت بشرك لازم ندارد بخلاف صورت ثانى كه بايد معروف بشرك باشند و تنكير حياة شايد براى اشاره به حقارت و مقارنت با ذلت باشد و تكرار كلمه يعمر فرمودند براى رفع اشتباه عود ضمير هو است به تمنى با آنكه مرجع ضمير عمر يافتن است و محتمل است احد باشد.
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ لَتَجِدَنَّهُم‌ أَحرَص‌َ النّاس‌ِ عَلي‌ حَياةٍ وَ مِن‌َ الَّذِين‌َ أَشرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُم‌ لَو يُعَمَّرُ أَلف‌َ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحزِحِه‌ِ مِن‌َ العَذاب‌ِ أَن‌ يُعَمَّرَ وَ اللّه‌ُ بَصِيرٌ بِما يَعمَلُون‌َ (96)

(و ‌هر‌ آينه‌ البته‌ مييابي‌ يهود ‌را‌ حريص‌ترين‌ مردم‌ ‌بر‌ زندگي‌ دنيا و حريص‌تر ‌از‌ مشركان‌ ‌که‌ ‌هر‌ يك‌ ‌از‌ آنان‌ دوست‌ ميدارد و آرزو ميكند ‌که‌ هزار سال‌ زندگي‌ كند، و حال‌ آنكه‌ ‌اينکه‌ عمر بسيار مانع‌ و دور كننده‌ ‌او‌ ‌از‌ عذاب‌ نيست‌، و خداوند بآنچه‌ ميكنند بيناست‌ «تجدن‌» ‌اگر‌ ‌از‌ و جدان‌ ‌در‌ مقابل‌ فقدان‌ ‌باشد‌ بمعني‌ يافتن‌ و يك‌ مفعولي‌ ‌است‌ و بنا ‌بر‌ ‌اينکه‌ «احرص‌» حال‌ ‌است‌ ‌براي‌ مفعول‌ و ‌اگر‌ ‌از‌ و جدان‌ بمعني‌ علم‌ و يافتن‌ بدل‌ ‌باشد‌ دو مفعولي‌ ‌است‌ و احرص‌ مفعول‌ دوم‌ آنست‌ و ظاهر همين‌ احتمال‌ دوم‌ ‌است‌).

و أَحرَص‌َ النّاس‌ِ عَلي‌ حَياةٍ ‌يعني‌ ‌اينکه‌ يهود ‌از‌ همه‌ مردم‌ ‌بر‌ بقاء زندگي‌ و جمع‌ مال‌ و زخارف‌ دنيوي‌ حريص‌ترند و همچنين‌ ‌از‌ مشركين‌ ‌که‌ ‌ يا ‌ مراد مجوس‌ و گبرها هستند و ‌ يا ‌ همه‌ مشركين‌، و علت‌ اينكه‌ «احرص‌ ‌النّاس‌ بدون‌ لفظ ‌من‌ تعبير فرموده‌» و ‌در‌ مِن‌َ الَّذِين‌َ أَشرَكُوا لفظ ‌من‌ ‌را‌ آورد، اينست‌ ‌که‌ يهود ‌از‌ جنس‌ ناس‌ هستند ولي‌ ‌از‌ جنس‌ مشركين‌ نيستند، و باصطلاح‌ ‌اگر‌ مفضل‌ ‌از‌ جنس‌ مفضل‌ ‌منه‌ ‌باشد‌ بطريق‌ اضافه‌ آورده‌ ميشود و ‌اگر‌ ‌از‌ جنس‌ مفضل‌ ‌منه‌ نباشد ‌من‌ فاصله‌ ميشود چنانچه‌ گفته‌ ميشود «

الانبياء افضل‌ ‌النّاس‌ و افضل‌ ‌من‌ الملائكة

»

جلد 2 - صفحه 114

چون‌ انبياء ‌از‌ جنس‌ ناس‌ هستند ولي‌ ‌از‌ جنس‌ ملائكه‌ نيستند و امّا ذكر «مِن‌َ الَّذِين‌َ أَشرَكُوا» ‌بعد‌ ‌از‌ ناس‌ ‌با‌ اينكه‌ مشركان‌ جزو مردم‌ و داخل‌ ‌در‌ ناس‌ ميباشند ‌براي‌ اينست‌ ‌که‌ تمناي‌ طول‌ عمر ‌از‌ مشركان‌ مشهور ‌است‌ و باين‌ خصيصه‌ شناخته‌ شده‌اند مخصوصا ‌اگر‌ مراد مجوس‌ باشند ‌که‌ ‌در‌ عبارات‌ آنهاست‌ ‌که‌ بيكديگر ميگويند هزار سال‌ بزي‌ و ‌اينکه‌ جمله‌ هنوز ‌در‌ ميان‌ عجم‌ ‌از‌ ‌آنها‌ باقيست‌ ‌که‌ ‌در‌ نوروز ‌هر‌ سال‌ بيكديگر ميگويند هزار سال‌ باين‌ سالها برسي‌، كان‌ّ ميفرمايد ‌اينکه‌ يهود ‌از‌ همه‌ مردم‌ و ‌حتي‌ ‌از‌ مشركان‌ ‌که‌ باين‌ خصيصه‌ معروفند ‌بر‌ بقاء عمر حريص‌ترند چنانچه‌ گفته‌ ميشود «فلان‌ اسخي‌ ‌النّاس‌ و ‌من‌ حاتم‌» يَوَدُّ أَحَدُهُم‌ لَو يُعَمَّرُ أَلف‌َ سَنَةٍ معروف‌ مفسرين‌ مرجع‌ ضمير احدهم‌ ‌را‌ يهود ميدانند و ميگويند جمله‌ بيان‌ حال‌ شدّت‌ حرص‌ يهود ‌را‌ ‌بر‌ حيات‌ مي‌نمايد و بعضي‌ گفتند ضمير احدهم‌ راجع‌ ‌به‌ الَّذِين‌َ أَشرَكُوا و بيان‌ حال‌ مشركين‌ نسبت‌ بحرص‌ ‌بر‌ حيات‌ ميباشد و معني‌ اينست‌ ‌که‌ يهود ‌از‌ مشركين‌ ‌که‌ يك‌ چنين‌ تمنايي‌ و آرزويي‌ دارند ‌هم‌ حريص‌تر ‌بر‌ زندگي‌ ميباشند و ‌اگر‌ چه‌ مآل‌ ‌هر‌ دو وجه‌ بيك‌ معني‌ ‌است‌ ولي‌ شايد وجه‌ دوم‌ اكد و ابلغ‌ ‌باشد‌.

وَ ما هُوَ بِمُزَحزِحِه‌ِ مِن‌َ العَذاب‌ِ أَن‌ يُعَمَّرَ ‌ما نافيه‌ و ‌هو‌ ‌ يا ‌ ضمير شأن‌ ‌است‌ و مزحزح‌ بمعني‌ مبعد خبر مقدّم‌ و ‌ان‌ يعمر مبتداي‌ مؤخر و تقدير چنين‌ ‌است‌ و ‌ما الشأن‌ تعميره‌ بمزحزحه‌ ‌من‌ العذاب‌، چنين‌ نيست‌ ‌که‌ عمر كردن‌ ‌او‌ مانع‌ و مبعدا و ‌از‌ عذاب‌ ‌باشد‌ و ‌ يا ‌ ‌هو‌ مبتداء و بمزحزحه‌ خبر ‌آن‌ و ‌ان‌ يعمر مفسر ضمير و بدل‌ ‌آن‌ ‌است‌ و تقرير چنين‌ ‌است‌ «و ‌ما تعميره‌ بمزحزحه‌ ‌من‌ العذاب‌» و وجه‌ دوم‌ ظاهرتر ‌است‌، و مراد اينست‌ ‌که‌ عمر دنيا چه‌ كم‌ و چه‌ زياد بپايان‌ ميرسد و طول‌ ‌آن‌ باعث‌ رفع‌ عذاب‌ آخرت‌ نخواهد شد بلكه‌ ‌براي‌ شخص‌ معصيت‌ كار و دنيا طلب‌ موجب‌ ازدياد عذاب‌ ميگردد بواسطه‌ اينكه‌ معاصي‌ ‌آنها‌ زيادتر ميگردد

جلد 2 - صفحه 115

وَ لا يَحسَبَن‌َّ الَّذِين‌َ كَفَرُوا أَنَّما نُملِي‌ لَهُم‌ خَيرٌ لِأَنفُسِهِم‌ إِنَّما نُملِي‌ لَهُم‌ لِيَزدادُوا إِثماً وَ لَهُم‌ عَذاب‌ٌ مُهِين‌ٌ«1» بلي‌ ‌اگر‌ طول‌ عمر باعث‌ ازدياد طاعت‌ ‌ يا ‌ موفقيت‌ بتوبه‌ و تدارك‌ ‌ما فات‌ و حسن‌ عاقبت‌ بشود مطلوب‌ ‌است‌ چنانچه‌ ‌در‌ مجمع‌ البيان‌ ‌از‌ امير مؤمنان‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «

2» بقيّة عمر المؤمن‌ ‌لا‌ قيمة ‌له‌ يدرك‌ بها ‌ما فات‌ و يحيي‌ بها ‌ما مات‌»«

و لام‌ ‌در‌ لتجدنهم‌ ‌براي‌ قسم‌ ‌است‌ بنا ‌بر‌ آنچه‌ گفته‌اند ‌که‌ ‌اگر‌ لام‌ مفتوحه‌ ‌بر‌ سر فعل‌ مضارع‌ مؤكد بنون‌ تأكيد ‌در‌ آيد دليل‌ ‌بر‌ اينست‌ ‌که‌ قسم‌ مضمر ‌است‌ ‌يعني‌ و اللّه‌ لتجدنهم‌ و كلمه‌ حيات‌ چون‌ بنحو نكره‌ ذكر ‌شده‌ دلالت‌ ‌بر‌ حقارت‌ حيات‌ دنيوي‌ دارد زيرا حيات‌ دنيوي‌ محدود و ‌در‌ جنب‌ حيات‌ اخروي‌ ‌که‌ نامحدود ‌است‌ كمتر ‌از‌ قطره‌ نسبت‌ بدرياست‌ زيرا دريا باز محدود ‌است‌ و حيات‌ آخرت‌ حد ندارد.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|
(آیه 96)- این آیه از حرص شدید آنها به مادّیات چنین سخن می‌گوید: «تو آنها را حریصترین مردم بر زندگی می‌بینی» (وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلی حَیاةٍ).

«حتی حریصتر از مشرکان» (وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا).

حریص در اندوختن مال و ثروت، حریص در قبضه کردن دنیا، حریص در انحصارطلبی، آن چنان علاقه به دنیا دارند که: «هر یک از آنها دوست دارد هزار سال عمر کند». (یَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ).

برای جمع ثروت بیشتر یا به خاطر ترس از مجازات! آری! هر یک تمنّای عمر هزار ساله دارد «ولی این عمر طولانی او را از عذاب خداوند باز نخواهد داشت» (وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ یُعَمَّرَ).

و اگر گمان کنند که خداوند از اعمالشان آگاه نیست، اشتباه می‌کنند «و خداوند نسبت به اعمال آنها بصیر و بینا است» (وَ اللَّهُ بَصِیرٌ بِما یَعْمَلُونَ).
}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=2 |آیه=96}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=2 |آیه=96}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=2 |آیه=96}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=2 |آیه=96}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=2 |آیه=96}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=2 |آیه=96}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=2 |آیه=96}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=2 |آیه=96}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=2 |آیه=96}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره بقره]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

آیه 96 سوره بقره - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: /* معانی کلمات آیه */

Quran در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۷:۱۳

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَ...» ایجاد کرد

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«لَتَجِدَنَّهُمْ»، هر آینه ایشان را خواهی یافت. «حَیَاةٍ»: زندگی. نکره‌آمدن آن برای اطلاق است. یعنی هر زندگی‌ای که باشد، خوب یا بد، محترمانه یا رذلانه.و ... «وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا»: عطف بر ماقبل است بر حسب معنی. در (أَحْرَصَ) حرف (مِنْ) مقدّر است. همچنین می‌توان واژه (أَحْرَصَ) را پیش از (مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا) محذوف دانست. در هر حال ذکر خاصّ بعد از عام است و بیانگر تأکید حرص یهودیان بر زندگی دنیا است، و سرزنش و تهدید ایشان را در بردارد. «یُعَمَّرُ»: عمر داده شود. زیست کند. «أَلْفَ»: هزار. «مُزَحْزِح»: دورکننده.
+مزحزح: كنار كننده. تزحزح در اصل به معنى كنار شدن و كنار كردن است.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
 == تفسیر آیه ==

@@ سطر ۱۶۸: / سطر ۱۶۸: @@
 ==={{تفسیر الکاشف|سوره=2 |آیه=96}}===
 </tabber>
 ==پانویس==