آیه 95 سوره انعام - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Aghajani در ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۵۸

2021-06-17T04:58:13Z

Akbari در ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۵۵

2020-01-05T11:55:25Z

Aghajani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۰۱

2019-12-17T12:01:13Z

Aghajani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۰۰

2019-12-17T12:00:56Z

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2019-02-03T10:17:52Z

‏تفسیر آیه

مهدی موسوی در ‏۳ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۵۴

2019-02-03T09:54:56Z

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|۞ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَي...» ایجاد کرد

2016-03-30T04:29:52Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|۞ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَي...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|۞ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ|سوره=6|آیه =95}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 95
|شماره بعدی = 96
|شماره قبلی = 94
|سوره= انعام
|شماره سوره= 6
|جزء= 7
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
خداست که (در جوف زمین) دانه و هسته را می‌شکافد، زنده را از مرده و مرده را از زنده پدید می‌آرد، آن (که چنین تواند کرد) خداست، پس به کجا گردانیده می‌شوید (و نسبت خدایی را به آنان که نتوانند می‌دهید).
|-|
انصاریان=
بی تردید خدا شکافنده دانه و هسته است؛ زنده را از مرده بیرون می آورد، و بیرون آورنده مرده از زنده است؛ این است خدا، پس چگونه [از حق] منصرفتان می کنند؟
|-|
فولادوند=
خدا شكافنده دانه و هسته است. زنده را از مرده، و مرده را از زنده بيرون مى‌آورد. چنين است خداى شما؛ پس چگونه [از حق‌] منحرف مى‌شويد؟
|-|
آیتی=
خداست كه دانه و هسته را مى‌شكافد، و زنده را از مرده بيرون مى‌آورد و مرده را از زنده بيرون مى‌آورد. اين است خداى يكتا. پس، چگونه از حق منحرفتان مى‌كنند؟
|-|
مکارم شیرازی=
خداوند، شکافنده دانه و هسته است؛ زنده را از مرده خارج می‌سازد، و مرده را از زنده بیرون می‌آورد؛ این است خدای شما! پس چگونه از حقّ منحرف می‌شوید؟!
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|Indeed Allah is the splitter of the grain and the pit. He brings forth the living from the dead and He brings forth the dead from the living. That is Allah! Then where do you stray?}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|Surely Allah causes the grain and the stone to germinate; He brings forth the living from the dead and He is the bringer forth of the dead from the living; that is Allah! how are you then turned away.}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|Lo! Allah (it is) Who splitteth the grain of corn and the date-stone (for sprouting). He bringeth forth the living from the dead, and is the bringer-forth of the dead from the living. Such is Allah. How then are ye perverted?}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|It is Allah Who causeth the seed-grain and the date-stone to split and sprout. He causeth the living to issue from the dead, and He is the one to cause the dead to issue from the living. That is Allah: then how are ye deluded away from the truth?}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«فَالِقُ»: شکافنده. پدیدآورنده. «الْحَبِّ»: دانه. «النَّوَی»: هسته. «مُخْرِجُ»: بیرون آورنده. «أَنَّی»: چگونه؟ «تُؤْفَکُونَ»: منصرف و منحرف می‌گردید. برگردانده می‌شوید.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‌ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ «95»

همانا خداوند، شكافنده‌ى دانه و هسته است، زنده را از مرده بيرون مى‌آورد و بيرون آورنده‌ى مرده از زنده است. آن است خداوند شما، پس چگونه (از حقّ) منحرف مى‌شويد؟

===نکته ها===

«فالِقُ» از «فلق» به معناى شكافتن است. «حب» و «حبه»، به دانه‌هاى خوراكى و غذايى مثل گندم و جو گفته مى‌شود. «نوى» به معناى هسته است.

از علف بى‌جان، حيوان جاندار و از حيوان جاندار، شير بى‌جان پديد مى‌آيد. از هسته بى‌جان، درخت زنده، و از درخت رشديافته، هسته‌ى بى‌جان خارج مى‌شود.

يكى از مصاديق آيه به گفته روايات آن است كه گاهى از انسان‌هاى بى‌ايمان، افراد مؤمن‌

جلد 2 - صفحه 514

پديد مى‌آيد و از انسان‌هاى با ايمان، گاهى فرزندان كافر به وجود مى‌آيد. «1» «يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ»

===پیام ها===

1- كاشتن دانه و هسته، كار انسان است، ولى شكافتن و روياندن، كار خداست.

«إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‌»

2- دقّت در آثار طبيعى، از بهترين راه‌هاى خداشناسى است. فالِقُ الْحَبِ‌ ... مُخْرِجُ الْمَيِّتِ‌ ... ذلِكُمُ اللَّهُ‌

3- رزق و روزى انسان، از راه همين دانه‌ها و بذرهاست كه خداوند رويانيده است، پس به سراغ چه كسى مى‌رويم؟ «فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ»
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‌ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)

بعد از آن مجددا عود كلام به احتجاج مشركين به عجائب و لطائف تدبير مى‌فرمايد:

إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‌: بدرستى كه خداى تعالى شكافنده تخم زراعت است تا از آن برويد، و شكافنده دانه اشجار است تا از آن نهال برآيد.

تخصيص اين دو از ميان همه مقدورات به جهت آنست كه همه مى‌دانند كه اين مقدور غير ذات سبحانى نيست «حبّ» دانه بى‌استخوان و «نوى» دانه يا هسته است‌ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ‌: بيرون مى‌آورد زنده، يعنى نبات و اشجار تر و تازه را كه به نشو و نما حياتى دارند از مرده‌اى كه تخم و دانه خشك است. يا بيرون آورد ولد را از رحم و مرغ را از بيضه. و يا مؤمن را از كافر و عاقل را از جاهل‌ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ‌: و بيرون آورنده است مرده را مانند تخم و

«1» بحار الانوار، جلد 7، صفحه 110، حديث 41- جامع الاخبار صدوق، باب 139، حديث دوّم.

تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 335

نطفه را از زنده كه نبات و آدمى و مرغ است.

بيان- در تفسير «حب و نوى» وجوهى است:

1- در كافى، حضرت صادق عليه السّلام در ذيل حديث طينت فرمايد:

«حبّ» طينت مؤمنين است؛ القا فرمايد خدا بر آنها محبتش را. و «نوى» طينت كافرين است. آن كسانى كه دور شدند از تمام خير. و ناميده شده نوى به جهت دورى از تمام خيرات. فرمود: خداى تعالى بيرون مى‌آورد زنده را از مرده و خارج كننده است مرده را از زنده. پس حىّ مؤمنى است كه خارج مى‌كند طينت او را از طينت كافر، و مرده‌اى كه خارج مى‌شود از زنده، كافرى است كه خارج مى‌شود از مؤمن. «1» 2- على بن ابراهيم فرمايد «حبّ» آنچه دوست دارد او را و «نوى» آنچه دور شود از حقّ. «2» 3- فرمود «فالق الحب» يعنى شكافنده علم از ائمه و «نوى» آنچه بعيد است.

4- عياشى- روايت كند از حضرت صادق عليه السّلام «حبّ» مؤمن است و اينست فرمايش الهى «و القيت عليك محبّة منّى» و «نوى» كافر كه دور است از حق، پس قبول نكند او را. «3» ذلِكُمُ اللَّهُ‌: پس اين زنده كننده و ميراننده ذات ذو الجلال اللّه تعالى است كه مستحق عبادت است‌ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ‌: پس از كجا برمى‌گردانيد و وارونه كنيد امر را كه عبادت او را گذاشته به پرستش غير حضرت او اشتغال مى‌نمائيد. و با وجود اين ادله ظاهره، به سوى باطل مى‌رويد. آيا تدبر و تفكر نمى‌كنيد تا عالم شويد كه سزاوار نيست شريك قرار دهيد در پرستش و عبادت منعمى كه انعام فرموده بر شما به شكافتن دانه و هسته و بيرون آوردن زرع از دانه و درخت از هسته، و حال آنكه شكر منعم، عقلى و برهان بر آن حاكم است.

«1» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 5، حديث 7.

«2» تفسير قمىّ، جلد اوّل، صفحه 211.

«3» تفسير عياشى، جلد اوّل، صفحه 370، حديث 65.

تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 336

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‌ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)

ترجمه‌

بدرستيكه خدا شكافنده دانه و هسته است بيرون ميآورد زنده را از مرده و بيرون آورنده مرده است از زنده اين خداى شما است پس بكجا رو گردانده ميشويد.

تفسير

خداوند حبّه و هسته را در زير زمين بدست قدرت خود ميشكافد و از يكى نباتات و از ديگرى اشجار بوجود ميآورد و موجبات تعيّش و تفكّه بندگانرا برحمت واسعه خود فراهم ميفرمايد پس زنده را كه گياه و اشجار ناميه است از مرده كه دانه و هسته است بوجود آورده چنانچه حيوان را از نطفه بى‌روح خلق فرموده و پس از سير طبيعى باز دانه و هسته را از نبات و اشجار استخراج فرموده و بى‌روح را از داراى روح نباتى توليد نموده است پس چگونه ميشود از چنين قادر منعم مهربانى بغير او رو گردان شد و بساحت ديگرى توجه نمود در كافى از حضرت صادق (ع) در حديث طينت نقل نموده كه حبّ طينت مؤمن است كه خداوند القاء محبت باو فرموده است و نوى طينت كافر است كه دور از هر خيرى است و اين وجه تسميه نوى است و خداوند بيرون ميآورد حىّ را كه آن مؤمن است از ميّت كه كافر است و بعكس يعنى طينت هر يك را از ديگرى پس از كافر مؤمن بوجود مى‌آيد و از مؤمن كافر و قريب باين مضمون را عيّاشى ره نيز از آنحضرت در تفسير حبّ و نوى نقل نموده است و قمّى نيز فرموده و در روايت عيّاشى براى تفسير حبّ بمؤمن استشهاد فرموده است بقول خداوند فالقيت عليك محبّة منّى كه از آن معلوم ميشود مراد از القاء محبت در روايت كافى هم اشاره باين شاهد است ..
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
إِن‌َّ اللّه‌َ فالِق‌ُ الحَب‌ِّ وَ النَّوي‌ يُخرِج‌ُ الحَي‌َّ مِن‌َ المَيِّت‌ِ وَ مُخرِج‌ُ المَيِّت‌ِ مِن‌َ الحَي‌ِّ ذلِكُم‌ُ اللّه‌ُ فَأَنّي‌ تُؤفَكُون‌َ (95)

محقّقا خداوند شكافنده‌ دانه‌ و هسته‌ ‌است‌ بيرون‌ ميآورد زنده‌ ‌را‌ ‌از‌ مرده‌ و بيرون‌ آورنده‌ ‌است‌ مرده‌ ‌را‌ ‌از‌ زنده‌ اينست‌ خداي‌ ‌شما‌ ‌پس‌ ‌براي‌ چه‌ دروغ‌ ميبنديد إِن‌َّ اللّه‌َ فالِق‌ُ الحَب‌ِّ وَ النَّوي‌ فلق‌ بمعني‌ شكافتن‌ ‌است‌ چنانچه‌ سفيده‌ صبح‌ ‌را‌ فلق‌ گويند ‌که‌ ظلمت‌ شب‌ شكافته‌ ميشود يك‌ چيزي‌ ‌را‌ ‌که‌ داراي‌ يك‌ ظاهر و روپوشي‌ ‌باشد‌ و ‌در‌ مغز ‌آن‌ و باطن‌ ‌آن‌ چيزي‌ مستور ‌باشد‌ ‌اگر‌ روپوش‌ ‌را‌ بشكافند و آنچه‌ ‌در‌ باطن‌ ‌او‌ ‌است‌ بيرون‌ آورند ‌اينکه‌ ‌را‌ فلق‌ ميگويند مثل‌ بيضه‌ ‌که‌ ‌در‌ وسط ‌او‌ فرخ‌ ‌است‌ و هسته‌ ‌که‌ ‌در‌ ميان‌ ‌آن‌ مغزه‌ ‌است‌، و حب‌ّ جمع‌ حبّة ‌است‌ بمعني‌ دانه‌ مثل‌ حنطه‌ و شعير و ارزن‌ و ساير حبوبات‌ و نوي‌ جمع‌ نواة ‌است‌ مثل‌ هسته‌ خرما و شفتالو و ساير هسته‌ها خداوند ‌اينکه‌ دانه‌ها و هسته‌ها ‌را‌ زير زمين‌ ميشكافد

جلد 7 - صفحه 145

و ‌از‌ وسط ‌آنها‌ زرع‌ و اشجار خارج‌ ميكند يُخرِج‌ُ الحَي‌َّ مِن‌َ المَيِّت‌ِ وَ مُخرِج‌ُ المَيِّت‌ِ مِن‌َ الحَي‌ِّ نوع‌ مفسرين‌ تفسير نمودند ميت‌ ‌را‌ بهسته‌ و دانه‌ ‌که‌ يك‌ جمادي‌ بيش‌ نيست‌ و ‌از‌ ‌آنها‌ زرع‌ و شجر خارج‌ ميشود و ‌از‌ زرع‌ و شجر دانه‌ و هسته‌ بيرون‌ ميآيد لكن‌ ‌اينکه‌ تفسير بنظر تمام‌ نيست‌ ‌از‌ دو جهت‌ يكي‌ آنكه‌ جمله‌ اولي‌ ‌بر‌ ‌اينکه‌ معني‌ دلالت‌ داشت‌ ‌اينکه‌ موجب‌ تكرار ميشود، ديگر آنكه‌ حبه‌ و هسته‌ ‌تا‌ مادامي‌ ‌که‌ فاسد نشده‌ ‌آن‌ حيات‌ نباتي‌ ‌که‌ زرع‌ و شجر دارد داراست‌ و ‌اگر‌ فاسد شد ديگر زرع‌ و شجري‌ ‌از‌ ‌او‌ خارج‌ نميشود بلكه‌ مراد چنانچه‌ ‌از‌ آيات‌ و اخبار بسياري‌ استفاده‌ ميشود مراد حيات‌ ايماني‌ ‌است‌ و موت‌ كفر چنانچه‌ ميفرمايد يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا استَجِيبُوا لِلّه‌ِ وَ لِلرَّسُول‌ِ إِذا دَعاكُم‌ لِما يُحيِيكُم‌ انفال‌ ‌آيه‌ 24، أَ وَ مَن‌ كان‌َ مَيتاً فَأَحيَيناه‌ُ وَ جَعَلنا لَه‌ُ نُوراً يَمشِي‌ بِه‌ِ فِي‌ النّاس‌ِ انعام‌ 122، و ‌در‌ اخبار بسياري‌ ‌از‌ كافي‌ و عياشي‌ و نهج‌ البيان‌ و ‌علي‌ ‌بن‌ ابراهيم‌ ‌از‌ حضرت‌ باقر و حضرت‌ صادق‌ عليهما السّلام‌ تفسير فرمودند الحي‌ المؤمن‌ و الميت‌ الكافر، ‌از‌ نطفه‌ مؤمن‌ كافر خارج‌ ميشود و ‌از‌ كافر مؤمن‌، و نكته‌ اينكه‌ ‌در‌ اول‌ بفعل‌ مستقبل‌ و ‌در‌ دوم‌ باسم‌ فاعل‌ تعبير فرموده‌ ‌به‌ اينكه‌ مؤمن‌ ‌از‌ كافر خارج‌ شود بتوفيق‌ و عنايت‌ الهي‌ ‌است‌ و كافر ‌از‌ مؤمن‌ خارج‌ شود بسوء اختيار ‌خود‌ ‌است‌ ذلِكُم‌ُ اللّه‌ُ ‌غير‌ ‌از‌ ‌او‌ احدي‌ قدرت‌ ‌بر‌ ‌اينکه‌ امور ندارد فَأَنّي‌ تُؤفَكُون‌َ و نسبت‌ ‌اينکه‌ امور ‌را‌ بغير ‌خدا‌ ‌از‌ اسباب‌ و معدات‌ و كواكب‌ و طبيعت‌ ميدهند ‌که‌ ‌اينکه‌ دروغ‌ محض‌ و افتراء بخداوند ‌است‌.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|

}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=6 |آیه=95}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=6 |آیه=95}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=6 |آیه=95}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=6 |آیه=95}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=6 |آیه=95}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=6 |آیه=95}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=6 |آیه=95}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=6 |آیه=95}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=6 |آیه=95}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره انعام]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۲۰۶: / سطر ۲۰۶: @@
 *[[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
 *[[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌
+==آرشیو عکس و تصویر==
+<gallery mode="packed" heights="320">
-==عکس نوشته ها==
+پرونده:Quran 6-95.jpg|400px|thumb|center|طرح از موسسه اهل بیت علیهم السلام- ([[:رده:عکس نوشته های قرآنی موسسه اهل البیت|سایر عکس نوشته های این موسسه]])
-[[پرونده:Quran 6-95.jpg|400px|thumb|center|طرح از موسسه اهل بیت علیهم السلام- ([[:رده:عکس نوشته های قرآنی موسسه اهل البیت|سایر عکس نوشته های این موسسه]])]]
+پرونده:آیه 95 سوره انعام (2).jpg|[http://wiki.ahlolbait.com/images/archive/f/f2/20210617045143%21%D8%A2%DB%8C%D9%87_95_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%85_%282%29.jpg دانلود پوستر تصویر در ابعاد بزرگ (۳٬۵۰۸ در ۳٬۵۰۸)]
+</gallery>
 [[رده:آیات سوره انعام]]
 [[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۲۰۶: / سطر ۲۰۶: @@
 *[[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
 *[[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌
 [[رده:آیات سوره انعام]]
 [[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۱۵۵: / سطر ۱۵۵: @@
 ===برگزیده تفسیر نمونه===
 {{نمایش فشرده تفسیر|
- (آیه  95)
+(آیه  95)
 '''شکافنده صبح'''

@@ سطر ۷۴: / سطر ۷۴: @@
 - كاشتن دانه و هسته، كار انسان است، ولى شكافتن و روياندن، كار خداست.
 «إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‌»
@@ سطر ۸۰: / سطر ۷۹: @@
 - رزق و روزى انسان، از راه همين دانه‌ها و بذرهاست كه خداوند رويانيده است، پس به سراغ چه كسى مى‌رويم؟ «فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ»
 }}

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«فَالِقُ»: شکافنده. پدیدآورنده. «الْحَبِّ»: دانه. «النَّوَی»: هسته. «مُخْرِجُ»: بیرون آورنده. «أَنَّی»: چگونه؟ «تُؤْفَکُونَ»: منصرف و منحرف می‌گردید. برگردانده می‌شوید.
+فالق: فلق (بر وزن خلق) شكافتن. فالق: شكافنده.
-== تفسیر آیه ==
+حب: دانه.
 <tabber>
   تفسیر نور=
@@ سطر ۱۷۰: / سطر ۱۷۵: @@
 ==پانویس==
-<div style="font-size:smaller"><references/></div>
+<div style="font-size:smaller"><references /></div>
 ==منابع==
 * [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
-* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
+*[[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
-* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
+*[[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
-* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
+*[[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
-* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
+*[[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
-* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌
+*[[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
 [[رده:آیات سوره انعام]]
 [[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]