آیه 92 سوره حجر - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2019-04-10T06:01:13Z

‏تفسیر آیه

مهدی موسوی در ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۱۰

2018-05-13T10:10:42Z

مهدی موسوی: ویرایش مهدی موسوی (بحث) به آخرین تغییری که Quran انجام داده بود واگردانده شد

2018-05-13T10:10:17Z

ویرایش مهدی موسوی (بحث) به آخرین تغییری که Quran انجام داده بود واگردانده شد

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2018-05-12T07:27:01Z

‏تفسیر آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ|سوره=15|آیه =92}} {{مشخص...» ایجاد کرد

2016-06-12T05:34:45Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ|سوره=15|آیه =92}} {{مشخص...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ|سوره=15|آیه =92}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 92
|شماره بعدی = 93
|شماره قبلی = 91
|سوره= حجر
|شماره سوره= 15
|جزء= 14
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
قسم به خدای تو که از همه آنها سخت مؤاخذه خواهیم کرد.
|-|
انصاریان=
به پروردگارت سوگند، قطعاً از همه آنان بازخواست می کنیم.
|-|
فولادوند=
پس سوگند به پروردگارت كه از همه آنان خواهيم پرسيد،
|-|
آیتی=
به پروردگارت سوگند كه همه را بازخواست كنيم،
|-|
مکارم شیرازی=
به پروردگارت سوگند، (در قیامت) از همه آنها سؤال خواهیم کرد...
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|By your Lord, We will question them all}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|So, by your Lord, We would most certainly question them all,}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|Them, by thy Lord, We shall question, every one,}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|Therefore, by the Lord, We will, of a surety, call them to account,}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«لَنَسْأَلَنَّهُمْ»: بی‌گمان از ایشان سؤال و بازخواست می‌کنیم.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ «92»

پس به پروردگارت سوگند ما از همه آنان (در قيامت) بازخواست خواهيم كرد.
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92)

چون حق تعالى بيان فرمود كفر آنها را به قرآن و عداوتشان را به پيغمبر، در عقب آن مجازات اعمال ايشان را در آخرت تنبيه مى‌فرمايد:

فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ‌: پس قسم به پروردگار تو اى پيغمبر، هر آينه البته البته بپرسيم ايشان را در قيامت.

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‌ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88) وَ قُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92)

عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (93)

ترجمه‌

مدوز البتّه دو چشم خود را بسوى آنچه بهره‌مند نموديم بآن اصنافى را از آنها و اندوه مخور بر ايشان و فرود آور جانبت را براى اهل ايمان‌

و بگو همانا اين منم بيم دهنده آشكار

چنانچه نازل نموديم بر قسمت كنندگان‌

جلد 3 صفحه 265

آنانكه گردانيدند قرآن را پاره‌ها

پس قسم بپروردگار تو هر آينه مسئول ميكنيد البته آنها را تمامى‌

از آنچه بودند كه بجا ميآوردند.

تفسير

- خداوند سبحان براى گوشزد بندگان نهى فرموده است پيغمبر خود را از دوختن چشم بمال كفار چه اموال آنها اجناس و انواعى باشند و چه آنها فرق و اصنافى و بنابر اوّل ازواجا حال براى ما متّعنا است و بنابر ثانى مفعول به آنست كه اظهر است و بآن ترجمه شد چون تمام آنها در مقابل نعمت كتاب و ايمان كه خداوند باو و امّتش داده حقير و ناچيز است و نيز نهى فرمود او را از آنكه محزون و غمگين باشد از بقاء آنها بر كفر براى علاقمندى آنحضرت بقوّت و شوكت اسلام چون خداوند قادر است كه اسلام را قوّت و شوكت دهد بدون مسلمان شدن آنها و امر فرمود آنحضرت را كه تواضع و فروتنى كند با اهل ايمان اگر چه ضعيف و ناتوان باشند و بى‌اعتنا باشد بكفّار اگر چه قوى و توانا باشند در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود كسيكه قرآن باو داده شده است پس گمان كند بكسى داده شده است بهتر از آنچيزيكه باو داده شده پس بزرگ شمرده چيزيرا كه كوچك شمرده خدا و كوچك شمرده چيزى را كه بزرگ شمرده خدا و قمّى ره از آنحضرت نقل نموده كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود قريب باين مضمون كه كسيكه دلبستگى بخدا پيدا نكند از دنيا جز حسرت نبرد و كسيكه چشم بمال مردم داشته باشد گرفتارى و همّش زياد شود و خشم و غيظش ساكن نگردد و كسيكه نداند نعمت خدا را براى خود جز در خوراك و لباس ارزان شده است كار او و نزديك گشته عذاب او و كسيكه صبح كند در حاليكه غمناك باشد براى دنيا صبح نموده است در حاليكه غضبناك است بر خدا و كسيكه شكايت كند از مصيبتى كه بر او وارد شده شكايت از پروردگار خود نموده و كسيكه داخل شود در آتش از اين امّت كه قرآن خوانده از كسانى است كه بقرآن استهزاء نموده و كسيكه وارد شود بر دولتمندى و خشوع نمايد نزد او براى طلب مالش دو ثلث از دينش رفته است و در مجمع از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم روايت نموده كه نگاه نميفرمود بآنچه در نظر او خوب ميآمد از امتعه دنيا و نيز امر فرمود آنحضرت را كه بفرمايد من با بيان كافى وافى ميترسانم شما را از غضب‌

جلد 3 صفحه 266

خدا در برابر مخالفت و معصيت او و بيان ميكنم تمام معارف الهيّه و آنچه را محتاجيد شما بآن و مأمورم من بابلاغ آن بشما و آنكه در صورت اعراض عذاب بر شما نازل خواهد شد چنانچه نازل فرمود خدا عذاب را بر قسمت كنندگان و آنها آنانند كه قرآن را پاره پاره و جزء جزء نمودند و بعضى را گفتند حقّ است و بعضى را گفتند باطل است و ما ببعضى مؤمنيم و ببعضى كافريا بعضى را گفتند سحر است و بعضى را گفتند شعر است و بعضى را گفتند افسانه است و آنها يهود و نصارى بودند كه مفسرين گفته‌اند يا قريش بودند كه از صادقين سلام اللّه عليهما روايت شده است و چگونگى عذاب آنها در دنيا مذكور در تواريخ و در آخرت مسطور در لوح محفوظ است و بنابراين كما انزلنا در آيه شريفه مربوط و متعلّق است به انا النذير در آيه قبل كه مراد از آن انذار از عذاب است و بعضى گفته‌اند مفاد اين آيه آنستكه ما نازل نموديم كتاب را بتو چنانچه نازل نموديم بر قسمت كنندگان و بنابراين كما انزلنا مربوط است بقول خداوند و لقد آتيناك در آيات سابقه كه مراد از آن انزال كتاب است و معناى اوّل اظهر است و كلمه عضين جمع عضه بمعناى عضو و جزء است و خداوند قسم ياد فرموده بذات اقدس خود كه تمامى آنها را در معرض سؤال و پرسش كه موجب رسوائى و فضيحت و خوارى و خفت آنها گردد در آورد و مجازات فرمايد آنها را بر اعمال ناشايسته‌اى كه بجا ميآوردند ..
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
فَوَ رَبِّك‌َ لَنَسئَلَنَّهُم‌ أَجمَعِين‌َ (92)

‌پس‌ قسم‌ بپروردگار تو البته‌ ‌هر‌ آينه‌ سؤال‌ ميكنيم‌ ‌از‌ ‌آنها‌ جميع‌ ‌آنها‌ يكي‌ ‌از‌ ضروريات‌ معاد سؤال‌ ‌است‌ و ‌از‌ چند چيز سؤال‌ ميشود:

‌عن‌ عمرك‌ فيما أفنيت‌، و ‌عن‌ شبابك‌ فيما أبليت‌، و ‌عن‌ مالك‌ مما اكتسبت‌ و فيما أنفقت‌، و ‌عن‌ صحتك‌ قبل‌ سقمك‌.

و نيز سؤال‌ ميشود ‌از‌ رسل‌ ‌در‌ موضوع‌ تبليغ‌ و ‌از‌ امّة ‌در‌ موضوع‌ اجابت‌.

فَلَنَسئَلَن‌َّ الَّذِين‌َ أُرسِل‌َ إِلَيهِم‌ وَ لَنَسئَلَن‌َّ المُرسَلِين‌َ انعام‌ ‌آيه‌ 5 و نيز ‌از‌ نعم‌ إلهي‌ سؤال‌ ميشود ثُم‌َّ لَتُسئَلُن‌َّ يَومَئِذٍ عَن‌ِ النَّعِيم‌ِ تكاثر ‌آيه‌ 8.

و نيز ‌از‌ نبأ عظيم‌ ‌که‌ تفسير ‌شده‌ بولاية أمير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌.

عَم‌َّ يَتَساءَلُون‌َ عَن‌ِ النَّبَإِ العَظِيم‌ِ نبأ ‌آيه‌ 1.

و نيز ‌از‌ كليه‌ افعال‌ و اعمال‌ قلبي‌ و روحي‌ و جوارحي‌ چنانچه‌ ميفرمايد:
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|
]

(آیه 92)- در این آیه به سرنوشت «مقتسمین» (تجزیه گران) پرداخته، می‌گوید: «سوگند به پروردگارت که ما بطور قطع از همه آنها سؤال خواهیم کرد» (فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ).
}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=92}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=15 |آیه=92}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=15 |آیه=92}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=15 |آیه=92}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=92}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=15 |آیه=92}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=15 |آیه=92}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=15 |آیه=92}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=15 |آیه=92}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره حجر]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۰۶:۰۱
سطر ۶۷:		سطر ۶۷:

	4- وظيفه پيامبر هشدار است ولى حساب مردم با خداست. أَنَا النَّذِيرُ ... لَنَسْئَلَنَّهُمْ‌ ...		4- وظيفه پيامبر هشدار است ولى حساب مردم با خداست. أَنَا النَّذِيرُ ... لَنَسْئَلَنَّهُمْ‌ ...
−
−	~~«1». آلَ عِمْران، 7.~~

	تفسير نور(10جلدى)، ج‌4، ص: 483		تفسير نور(10جلدى)، ج‌4، ص: 483

@@ سطر ۵۳: / سطر ۵۳: @@
 پس به پروردگارت سوگند ما از همه آنان (در قيامت) بازخواست خواهيم كرد.
 }}
 |-|

@@ سطر ۵۳: / سطر ۵۳: @@
 پس به پروردگارت سوگند ما از همه آنان (در قيامت) بازخواست خواهيم كرد.
 }}
@@ سطر ۸۰: / سطر ۶۲: @@
 {{نمایش فشرده تفسیر|
-«2» مجمع البيان، جلد 3، صفحه 346.
+فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92)
-«3» خصال باب الاربعة جلد 1 صفحه 252.
+چون حق تعالى بيان فرمود كفر آنها را به قرآن و عداوتشان را به پيغمبر، در عقب آن مجازات اعمال ايشان را در آخرت تنبيه مى‌فرمايد:
-جلد 7 - صفحه 149
+فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ‌: پس قسم به پروردگار تو اى پيغمبر، هر آينه البته البته بپرسيم ايشان را در قيامت.
@@ سطر ۱۴۰: / سطر ۱۰۷: @@
 ===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
 {{نمایش فشرده تفسیر|
-عَمّا كانُوا يَعمَلُون‌َ (93)
+فَوَ رَبِّك‌َ لَنَسئَلَنَّهُم‌ أَجمَعِين‌َ (92)
-‌از‌ تمام‌ وظائف‌ ديني‌، زيرا افعال‌ و اعمال‌ ‌بر‌ پنج‌ قسمت‌ منقسم‌ ميشود: واجب‌ حرام‌، مستحب‌ّ، مكروه‌، و مباح‌ مورد سؤال‌ دو قسم‌ اول‌ ‌است‌ ‌از‌ ترك‌ واجب‌ و فعل‌
+‌پس‌ قسم‌ بپروردگار تو البته‌ ‌هر‌ آينه‌ سؤال‌ ميكنيم‌ ‌از‌ ‌آنها‌ جميع‌ ‌آنها‌ يكي‌ ‌از‌ ضروريات‌ معاد سؤال‌ ‌است‌ و ‌از‌ چند چيز سؤال‌ ميشود:
-جلد 12 - صفحه 74
+‌عن‌ عمرك‌ فيما أفنيت‌، و ‌عن‌ شبابك‌ فيما أبليت‌، و ‌عن‌ مالك‌ مما اكتسبت‌ و فيما أنفقت‌، و ‌عن‌ صحتك‌ قبل‌ سقمك‌.
-حرام‌، و نيز سؤال‌ ميشود ‌از‌ مظالم‌ عباد ‌که‌ تفسير شد ‌آيه‌ شريفه‌ إِن‌َّ رَبَّك‌َ لَبِالمِرصادِ بمظالم‌ و حديث‌ قدسي‌ دارد.
+و نيز سؤال‌ ميشود ‌از‌ رسل‌ ‌در‌ موضوع‌ تبليغ‌ و ‌از‌ امّة ‌در‌ موضوع‌ اجابت‌.
-و عزّتي‌ و جلالي‌ ‌لا‌ يجوزني‌ ظلم‌ ظالم‌ ‌تا‌ حق‌ مظلوم‌ گرفته‌ نشود ظالم‌ رها نمي‌شود و دارد ‌در‌ أخبار اولا ‌اگر‌ ظالم‌ عباداتي‌ دارد بمظلوم‌ ميدهند بمقدار حقش‌، و ‌اگر‌ ندارد و مظلوم‌ گناهاني‌ دارد بار ‌بر‌ ظالم‌ ميشود، و ‌اگر‌ ندارد بمظلوم‌ ميگويند ‌که‌ ‌هر‌ ‌که‌ ‌از‌ دوستان‌ تو و بستگان‌ و أرحام‌ و رفقاء ‌که‌ ميخواهي‌ نجات‌ پيدا كنند بياور و گناهان‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌بر‌ ظالم‌ بار كن‌.
+فَلَنَسئَلَن‌َّ الَّذِين‌َ أُرسِل‌َ إِلَيهِم‌ وَ لَنَسئَلَن‌َّ المُرسَلِين‌َ انعام‌ ‌آيه‌ 5 و نيز ‌از‌ نعم‌ إلهي‌ سؤال‌ ميشود ثُم‌َّ لَتُسئَلُن‌َّ يَومَئِذٍ عَن‌ِ النَّعِيم‌ِ تكاثر ‌آيه‌ 8.
-(بشارت‌) ‌اگر‌ ائمه‌ اطهار گناهان‌ تمام‌ شيعه‌ ‌را‌ بار كنند ‌بر‌ ظالمين‌ ‌خود‌ جا دارد چون‌ ‌آنها‌ عبادت‌ ندارند و اينها گناه‌ ندارند و ‌اگر‌ گناه‌ تمام‌ شيعه‌ ‌را‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ بار كنند تدارك‌ ظلمهاي‌ ‌آنها‌ نمي‌شود.
+و نيز ‌از‌ نبأ عظيم‌ ‌که‌ تفسير ‌شده‌ بولاية أمير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌.
 }}
 |-|
@@ سطر ۱۵۹: / سطر ۱۳۰: @@
+]
-(آیه 93)- «از تمام کارهایی که انجام می‌دادند» (عَمَّا کانُوا یَعْمَلُونَ).
+(آیه 92)- در این آیه به سرنوشت «مقتسمین» (تجزیه گران) پرداخته، می‌گوید: «سوگند به پروردگارت که ما بطور قطع از همه آنها سؤال خواهیم کرد» (فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ).
 }}
 |-|
@@ سطر ۱۶۹: / سطر ۱۳۸: @@
 ==تفسیر های فارسی==
-==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=92}}===
-==={{تفسیر خسروی|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{تفسیر خسروی|سوره=15 |آیه=92}}===
-==={{تفسیر عاملی|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{تفسیر عاملی|سوره=15 |آیه=92}}===
-==={{تفسیر جامع|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{تفسیر جامع|سوره=15 |آیه=92}}===
 ==تفسیر های عربی==
-==={{تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=92}}===
-==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=15 |آیه=92}}===
-==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=15 |آیه=92}}===
-==={{تفسیر الصافی|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{تفسیر الصافی|سوره=15 |آیه=92}}===
-==={{تفسیر الکاشف|سوره=15 |آیه=93}}===
+==={{تفسیر الکاشف|سوره=15 |آیه=92}}===
 </tabber>