آیه 72 سوره انعام - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Aghajani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۳۳

2019-12-17T10:33:35Z

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2019-02-02T11:23:37Z

‏تفسیر آیه

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2018-05-07T09:45:59Z

‏تفسیر آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَ...» ایجاد کرد

2016-03-28T20:41:44Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ|سوره=6|آیه =72}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 72
|شماره بعدی = 73
|شماره قبلی = 71
|سوره= انعام
|شماره سوره= 6
|جزء= 7
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
و نماز به پا دارید و از خدا بترسید و اوست که به سوی او محشور می‌شوید.
|-|
انصاریان=
و [نیز فرمان یافته ایم] به اینکه نماز را بر پا دارید و از خدا پروا کنید، و اوست که به سویش گردآوری می شوید.
|-|
فولادوند=
و اينكه نماز برپا داريد و از او بترسيد، و هم اوست كه نزد وى محشور خواهيد گرديد.
|-|
آیتی=
و نماز بخوانيد و از او بترسيد. اوست آنكه همگان نزدش محشور مى‌شويد.
|-|
مکارم شیرازی=
و (نیز به ما فرمان داده شده به) اینکه: نماز را برپا دارید! و از او بپرهیزید! و تنها اوست که به سویش محشور خواهید شد.»
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|and that ‘‘Maintain the prayer and be wary of Him, and it is He toward whom you will be gathered.’’ ’}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|And that you should keep up prayer and be careful of (your duty to) Him; and He it is to Whom you shall be gathered.}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|And to establish worship and be dutiful to Him, and He it is unto Whom ye will be gathered.}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|"To establish regular prayers and to fear Allah: for it is to Him that we shall be gathered together."}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«وَ أَنْ أَقِیمُوا ...»: این جمله عطف بر (أُمِرْنَا لِنُسْلِمَ) است، و تقدیر چنین است: أُمِرْنا ِلاَنْ نُسْلِمَ وَ ِلاَنْ نُقیمَ.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
وَ أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ اتَّقُوهُ وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ «72»

و (به ما امر شده كه) نماز برپا داريد و از خداوند پروا كنيد، و اوست آنكه همگان نزدش محشور مى‌شويد.

===نکته ها===

در آيه‌ى 72، از ميان همه‌ى وظايف به «نماز»، و از ميان همه‌ى عقائد به «معاد» اشاره شده است و اين اهميّت آنها را مى‌رساند.

در يكتاپرستى، آرامش وتمركز است، ولى در شرك وچندتاپرستى، گيجى وتحيّر. «أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ» «1» آيا چند ارباب گوناگون بهتر است يا يك خداى قهّار؟

خداوند هم يكى است: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و هم زود راضى مى‌شود «يا سريع الرّضا»، ولى غير خدا هم زيادند و هم هر كدام توقّعات گوناگونى دارند و زود راضى نمى‌شوند.

«1». يوسف، 39.

جلد 2 - صفحه 489

===پیام ها===

1- با سؤال وجدان‌ها را تحريك كنيد. «قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ»

2- شرك، غير منطقى است، چون انگيزه‌ى پرستش، كسب سود يا دفع ضرر است و بت‌ها قادر به هيچ نفع وضرر رساندن نيستند. «لا يَنْفَعُنا وَ لا يَضُرُّنا»

3- از غريزه‌ى منفعت‌خواهى مردم، در راه تبليغ و تربيت آنان استفاده كنيم.

«لا يَنْفَعُنا وَ لا يَضُرُّنا»

4- شرك، نوعى عقب‌گرد و ارتجاع اعتقادى است. «نُرَدُّ عَلى‌ أَعْقابِنا»

5- شرك، مايه‌ى سرگردانى و تحيّر است. «حَيْرانَ»

6- در برابر انحرافات، بايد موضع‌گيرى صريح و مكرّر داشت. قُلْ أَ نَدْعُوا ... قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ‌ ...

7- تسليم خدا شدن، مايه‌ى رشد خودماست. «لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ»

8- نماز، همراه تقوا كارساز است. «أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ اتَّقُوهُ»

9- ايمان به معاد و رستاخيز، عامل پيدايش تقوا در انسان است. «وَ اتَّقُوهُ وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ»
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

وَ أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ اتَّقُوهُ وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)

وَ أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ: و مى‌آموزيم بر آنكه اقامه نمائيد نماز را وَ اتَّقُوهُ وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‌: و بترسيد از خدا در اهمال طاعت او، و او است ذات مقدسى كه بسوى جزاى او محشور شويد در روز قيامت.

امير المؤمنين عليه السّلام فرمايد: وصيت مى‌كنم شما را اى بندگان خدا بترسيد از خداى تعالى، بدرستى كه تقوى مانند مهار است كه مى‌كشد بنده را به سوى قرب پروردگار. و قوامى است كه به او است مدار. پس تمسك جوئيد به‌

تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 307

استوانهاى تقوى كه آن لزوم عبادت است. و اعتصام ورزيد به حقايق تقوى كه اخلاص در طاعات است. بازگرداند شما را به مواضع پناه راحت و به مكانهاى فراخى عيش و استراحت و به پناهگاههاى امن و منزل‌هاى عزّت در جوار كردگار. «1»

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ اتَّقُوهُ وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)

ترجمه‌

و او است كسى كه آفريد آسمانها و زمين را براستى و درستى و روز كه ميگويد باش پس مى‌باشد.

تفسير

خداوند آسمانها و زمين و تمام مخلوقات آنها را بر وفق حكمت و مصلحت با نظام اتمّ اكمل خلق فرموده است پس حق است و باطل و عبث نيست و چون اراده تكوينى او بخلق چيزى تعلّق گيرد فورا موجود ميشود و مراد از روز مطلق وقت است نه زمان خاص بلكه ميتوان گفت فوق زمان است كه دهر يا سرمد باشد.

جلد 2 صفحه 337
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ أَن‌ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ اتَّقُوه‌ُ وَ هُوَ الَّذِي‌ إِلَيه‌ِ تُحشَرُون‌َ (72)

و اينكه‌ بپاداريد نماز ‌را‌ و بپرهيزيد ‌از‌ مخالفت‌ ‌خدا‌ و ‌او‌ ‌است‌ ‌آن‌ كسي‌ ‌که‌ حشر و بازگشت‌ ‌شما‌ بسوي‌ ‌او‌ ‌است‌.

وَ أَن‌ أَقِيمُوا الصَّلاةَ بعضي‌ گفتند عطف‌ ‌است‌ ‌به‌ لنسلم‌ ‌يعني‌ امر شده‌ايم‌ ‌که‌ نسلم‌ و اقيموا ‌يعني‌ امرنا اقيموا الصلاة و ‌اينکه‌ عطف‌ غلط ‌است‌ زيرا ‌اگر‌ چنين‌ ‌باشد‌ بايد چنين‌ گفته‌ شود و لنقيم‌ الصلاة و نتقوه‌، و بعضي‌ گفتند عطف‌ بمعني‌ ‌است‌ ‌يعني‌ امرنا بالاسلام‌ و باقامه‌ الصلاة و بتقوي‌ اللّه‌ ‌اينکه‌ ‌هم‌ تمام‌ نيست‌ و احتياج‌ بتأويل‌ دارد، و آنچه‌ بنظر ميرسد اينكه‌ عطف‌ بامرنا ‌است‌ زيرا امر ‌به‌ اينكه‌ ‌ما اسلام‌ بياوريم‌ خطاب‌ اسلموا ‌است‌ ‌يعني‌ ‌اگر‌ خداوند بفرمايد اسلموا لرب‌ العالمين‌ صدق‌ ميكند ‌که‌ بگوئيم‌ امرنا لنسلم‌ لرب‌ العالمين‌ چنانچه‌ بفرمايد اقيموا الصلاة صدق‌ ميكند امرنا لنقيم‌ الصلاة و اقامه‌ صلوة تارة باتيان‌ صلوة ‌است‌ چنانچه‌ ‌در‌ اقامه‌ مي‌گويي‌ (‌قد‌ قامت‌ الصلاة) و تارة بحفظ الصلاة ‌است‌ ‌که‌ مندرس‌ نشود و ‌از‌ ‌بين‌

جلد 7 - صفحه 113

نرود چنانچه‌ اقامه‌ دين‌ حفظ دين‌ ‌است‌.

وَ اتَّقُوه‌ُ تقوي‌ تارة باتيان‌ بواجبات‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ تركش‌ عقوبت‌ ‌است‌ و تارة بترك‌ محرمات‌ ‌که‌ ‌در‌ فعلش‌ عقوبت‌ ‌است‌ وَ هُوَ الَّذِي‌ إِلَيه‌ِ تُحشَرُون‌َ مكرر تفسير ‌شده‌ ‌است‌.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|

}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=6 |آیه=72}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=6 |آیه=72}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=6 |آیه=72}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=6 |آیه=72}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=6 |آیه=72}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=6 |آیه=72}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=6 |آیه=72}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=6 |آیه=72}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=6 |آیه=72}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره انعام]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۱۴۷: / سطر ۱۴۷: @@
 ===برگزیده تفسیر نمونه===
 {{نمایش فشرده تفسیر|
 }}

@@ سطر ۶۵: / سطر ۶۵: @@
 خداوند هم يكى است: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و هم زود راضى مى‌شود «يا سريع الرّضا»، ولى غير خدا هم زيادند و هم هر كدام توقّعات گوناگونى دارند و زود راضى نمى‌شوند.
+----
 «1». يوسف، 39.

@@ سطر ۵۰: / سطر ۵۰: @@
 {{ نمایش فشرده تفسیر|
 وَ أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ اتَّقُوهُ وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ «72»
@@ سطر ۷۲: / سطر ۷۶: @@
 - شرك، غير منطقى است، چون انگيزه‌ى پرستش، كسب سود يا دفع ضرر است و بت‌ها قادر به هيچ نفع وضرر رساندن نيستند. «لا يَنْفَعُنا وَ لا يَضُرُّنا»
-- از غريزه‌ى منفعت‌خواهى مردم، در راه تبليغ و تربيت آنان استفاده كنيم.
+- از غريزه‌ى منفعت‌خواهى مردم، در راه تبليغ و تربيت آنان استفاده كنيم. «لا يَنْفَعُنا وَ لا يَضُرُّنا»
 - شرك، نوعى عقب‌گرد و ارتجاع اعتقادى است. «نُرَدُّ عَلى‌ أَعْقابِنا»
@@ سطر ۹۵: / سطر ۹۷: @@
 {{نمایش فشرده تفسیر|
 وَ أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ اتَّقُوهُ وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)