آیه 70 سوره یونس - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-23T05:53:56Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T09:42:32Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-12T13:34:59Z

‏معانی کلمات آیه

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2018-05-08T11:40:28Z

‏تفسیر آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذ...» ایجاد کرد

2016-04-27T08:49:00Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ|سوره=10|آیه =70}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 70
|شماره بعدی = 71
|شماره قبلی = 69
|سوره= یونس
|شماره سوره= 10
|جزء= 11
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
(این گفتار باطل، همه برای طمع) متاع دنیاست، سپس بازگشتشان به سوی ما خواهد بود و ما آنها را به کیفر کفرشان عذابی سخت بچشانیم.
|-|
انصاریان=
در دنیا [بهره آنان از دروغ بستن] بهره ای [اندک] است؛ آن گاه بازگشتشان به سوی ماست؛ سپس به آنان به کیفر آنکه کفر می ورزیدند، عذابی سخت می چشانیم.
|-|
فولادوند=
بهره‌اى [اندك‌] در دنيا [دارند]. سپس بازگشتشان به سوى ماست. آنگاه به [سزاى‌] آنكه كفر مى‌ورزيدند، عذاب سخت به آنان مى‌چشانيم.
|-|
آیتی=
برخوردارى از دنيا، آنگاه بازگشتشان به سوى ما. سپس به كيفر كفرورزيدنشان عذابى سختشان مى‌چشانيم.
|-|
مکارم شیرازی=
بهره‌ای (ناچیز) از دنیا دارند؛ سپس بازگشتشان بسوی ماست؛ و بعد، به آنها مجازات شدید به سزای کفرشان می‌چشانیم!
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|An enjoyment in this world; then to Us shall be their return, then We shall make them taste the severe punishment because of what they used to defy.}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|(It is only) a provision in this world, then to Us shall be their return; then We shall make them taste severe punishment because they disbelieved.}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|This world's portion (will be theirs), then unto Us is their return. Then We make them taste a dreadful doom because they used to disbelieve.}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|A little enjoyment in this world!- and then, to Us will be their return, then shall We make them taste the severest penalty for their blasphemies.}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«مَتَاعٌ»: برخورداری ناچیز. کالای اندک. تنوین آن بیانگر تقلیل و تحقیر است.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ «70»

بهره‌اى اندك در دنيا دارند، سپس بازگشت آنان به سوى ماست، آنگاه به سزاى كفرشان، عذاب سخت به آنان مى‌چشانيم.

===نکته ها===

«مَتاعٌ» و «متعه»، به بهره‌گيرى كوتاه مدّت گفته مى‌شود. از آنجا كه بهره‌ورى انسان از دنيا و نعمت‌هاى آن كوتاه است، لذا قرآن در مورد امور دنيوى تعبير «متاع» را به كار برده است.

سؤال: اگر افترازنندگان رستگار نمى‌شوند، پس چرا در زندگى مادّى آنان را در رفاه بيشترى مى‌بينيم؟

پاسخ: اين رفاه و كاميابى موقّت است، «مَتاعٌ فِي الدُّنْيا» ولى كيفر اصلى آنان در آخرت و زمانى است كه به سوى او بازگردند.

===پیام ها===

1- آنان كه افرادى را به اميد شفاعت، فرزند خدا مى‌دانند، به هدفشان نمى‌رسند.

قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ... لا يُفْلِحُونَ‌

2- كاميابى موقّت اگر عذاب دائمى در پى داشته باشد، بى‌ارزش است. «مَتاعٌ فِي الدُّنْيا، نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ»

3- لذّت‌هاى دنيا زودگذر است. «مَتاعٌ فِي الدُّنْيا»

4- ياد معاد، از عوامل بازدارنده از انحراف وگناه است. «إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ»

5- دروغ بستن به خداوند با انواع بدعت‌ها، تحريف‌ها، تفسير به رأى‌ها و فرزند قراردادن براى او، كفر است. «بِما كانُوا يَكْفُرُونَ»

تفسير نور(10جلدى)، ج‌3، ص: 600
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (70)

مَتاعٌ فِي الدُّنْيا: براى ايشان است بهره و حظى در دنيا كه برخوردار شوند ايام كمى و زائل گردد به اندكى. ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ‌: پس به سوى حكم ما

ج5، ص 362

است بازگشت ايشان. ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ: پس بچشانيم ايشان را عذاب جهنم كه سخت است الم آن. بِما كانُوا يَكْفُرُونَ‌: به سبب كفرى كه اختيار كرده بودند.

تبصره- آيه شريفه تهديد و وعيد است مكذبين و مفترين را از عذاب الهى، و تحذير از كفر و دروغ و افترا و نسبت ناشايسته به ساحت جلال كبريائى، و تنبيه بر آنكه دروغ و افتراى بر خداى تعالى عاقبتش وخيم و مآلش عذاب اليم خواهد بود.

در كافى‌ «1» شريف به سند صحيح از محمد بن مسلم كه شنيدم حضرت باقر عليه السّلام مى‌فرمود: كلّ شى‌ء يجرّه الاقرار و التّسليم فهو الايمان و كلّ شى‌ء يجرّه الانكار و الجحود فهو كفر.

يعنى: هر چيزى كه از لوازم و توابع اقرار و تسليم باشد مثل اعمال صالحه و اخلاق فاضله و پرهيز از معاصى، پس آن داخل در ايمان است به اعتبارى، و مكمل ايمان است به اعتبار ديگر. و هر چيزى كه از لوازم و توابع و آثار انكار و جحود باشد مانند افعال قبيحه و ملكات شنيعه، داخل در كفر و از مكملات آن يا از طرق مؤديه به كفر است، زيرا معاصى و محرمات طرقى هستند كه اصرار و دوام بر آنها منجر به كفر خواهد شد.

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ (69) مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (70)

ترجمه‌

گفتند گرفت خدا فرزندى منزّه است او او است بى‌نياز مر او را است آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است نيست نزد شما هيچ حجّتى بر اين آيا ميگوئيد نسبت بخدا آنچه را نميدانيد

بگو همانا آنانكه مى‌بندند بر خدا دروغ را رستگار نميشوند

بهره‌اى است در دنيا پس بسوى ما است باز گشت ايشان پس ميچشانيم آنها را عذاب سخت براى آنكه بودند كه كافر ميشدند.

تفسير

جمعى از كفّار قريش ميگفتند ملائكه دختران خدايند و يهود معتقد بودند عزير پسر خدا است و نصارى مسيح را پسر خدا ميدانستند و چون بآنها اعتراض ميشد كه توالد و تناسل ملازم با ازدواج و جسميّت است ميگفتند خدا آنانرا برسم اولادى قبول كرده و ولد گرفته لذا خداوند آنها را اولا به تنزيه ذات احديّت از هر نقص ردّ فرموده كه مفاد كلمه سبحانه است و مفيد تعجّب است از مقاله فاسده آنها و ثانيا بيان فرموده كه اتّخاذ ولد بواسطه ضعف و فقر و احتياج است و خداوند بى‌نياز از ماسوى است و تمام مخلوق آسمانها و زمين مملوك و مقهور اراده اويند پس چه احتياج به اتّخاذ ولد دارد و ثالثا نفى حجّت از دعاوى آنها فرموده براى اشاره بآنكه ادّعاء بدون دليل پذيرفته نيست و در خاتمه توبيخ و ملامت شده‌اند بر جهالت و نادانى و نسبت دادن آنها بخداوند امرى را كه مبرّى از آنست و آنها هم علم بآن ندارند چون از اقامه برهان بر آن عاجز شدند و قول بدون دليل جهل است و در دو آيه اخيره تصريح‌

جلد 3 صفحه 34

شده است كه اين قبيل افتراء بستن بخدا موجب كفر و خلود در آتش و نديدن روى فلاح و رستگارى است چند روزى در اين دنياى دنى بايد باين موهومات سر گرم باشند تا اجل آنها برسد و در پيشگاه الهى با روى سياه حاضر شوند و بجزاى عقائد باطله و اعمال فاسده خودشان برسند.
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
89مَتاع‌ٌ فِي‌ الدُّنيا ثُم‌َّ إِلَينا مَرجِعُهُم‌ ثُم‌َّ نُذِيقُهُم‌ُ العَذاب‌َ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكفُرُون‌َ (70)

كساني‌ ‌که‌ رستگار نيستند يك‌ زندگاني‌ مختصري‌ ‌در‌ دنيا دارند ‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ بسوي‌ ‌ما مراجعت‌ ميكنند ‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ ميچشانيم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ عذاب‌ سختي‌ بسبب‌ آنچه‌ ‌که‌ بودند كافر ميشدند.

مَتاع‌ٌ فِي‌ الدُّنيا متاع‌ دنيا همين‌ خورد و خوراك‌ و شهوت‌راني‌ و هواپرستي‌ چيز ديگري‌ نيست‌ و ‌اينکه‌ متاع‌ دنيوي‌ اولا مقرون‌ ببلاهاي‌ زيادي‌ ‌است‌ زيرا احدي‌ نائل‌ بمطلوب‌ ‌خود‌ نميشود و ‌لو‌ ‌هر‌ چه‌ بالا رود (فريدون‌ بملك‌ جهان‌ نيم‌ سير) و دائما ‌در‌ هم‌ّ و غم‌ و زد و خورد ‌است‌ بعلاوه‌ بلاهاي‌ گوناگون‌ ‌که‌ بانسان‌ ‌از‌ اطراف‌ متوجه‌ ميشود و نميداند يك‌ ساعت‌ ‌بعد‌ چه‌ پيشامدي‌ ميشود.

و ثانيا ‌با‌ هزار حسرت‌ و زحمت‌ ميگذارد و ميرود و بزرگان‌ ‌براي‌ دنيا مثلهاي‌ زيادي‌ زده‌اند مثل‌ اينكه‌ چاهي‌ ‌است‌ ‌که‌ انسان‌ ‌را‌ ‌در‌ وسط ‌آن‌ بطنابي‌ بسته‌ نظر ببالا ميكنند دو موش‌ سياه‌ و سفيد دارند نخ‌ نخ‌ ‌اينکه‌ طناب‌ ‌را‌ پاره‌ ميكنند و ‌در‌ ته‌ چاه‌ افعي‌ دهان‌ باز كرده‌ ‌براي‌ بلعيدن‌ ‌آن‌ و ‌در‌ اطراف‌ چاه‌ عسل‌ مخلوط بگل‌ و زنبورهاي‌ زياد باطراف‌ چاه‌ باين‌ عسلها ريخته‌ ‌اينکه‌ انسان‌ ‌با‌ ‌اينکه‌ زنبورها زد و خورد كند و ‌اينکه‌ عسلهاي‌ مخلوط ‌را‌ جمع‌آوري‌ كند. چاه‌ بمنزله‌ دنيا، طناب‌ عمر، موش‌ سياه‌ و سفيد شب‌ و روز، افعي‌ قبر، عسل‌ زخارف‌ دنيوي‌ مخلوط ببلاها، زنبورها اهل‌ دنيا و امثله‌ ديگري‌ و ‌در‌ قرآن‌ مجيد ميفرمايد قُل‌ مَتاع‌ُ الدُّنيا قَلِيل‌ٌ ثُم‌َّ إِلَينا مَرجِعُهُم‌ ‌پس‌ ‌از‌ انقضاء عمر و حلول‌ موت‌ ‌در‌ عالم‌ آخرت‌ زنده‌ ميشوند و ‌در‌ پيشگاه‌ عظمت‌ پروردگار حاضر ميشوند ثُم‌َّ نُذِيقُهُم‌ُ العَذاب‌َ الشَّدِيدَ بدون‌ حساب‌ و نامه‌ عمل‌ و ميزان‌ و صراط ‌در‌ جهنم‌ مياندازيم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌که‌ عذاب‌ شديد دارد ابد الاباد بِما كانُوا يَكفُرُون‌َ اهل‌ محشر بعضي‌ بدون‌ حساب‌ داخل‌ بهشت‌

جلد 10 - صفحه 427

ميشوند و ‌آنها‌ مؤمنيني‌ هستند ‌که‌ بدون‌ گناه‌ وارد محشر شوند ‌ يا ‌ گناه‌ نكردند ‌ يا ‌ توبه‌ كردند ‌ يا ‌ بيك‌ وسائلي‌ آمرزيده‌ شدند، و بعضي‌ بدون‌ حساب‌ داخل‌ جهنم‌ ميشوند آنهايي‌ ‌که‌ بدون‌ ايمان‌ ‌از‌ دنيا رفتند زيرا ‌اگر‌ عملي‌ داشته‌ باطل‌ بوده‌ چون‌ ايمان‌ شرط صحت‌ ‌کل‌ اعمال‌ ‌است‌، و بعضي‌ ‌را‌ رها ميكنند مثل‌ قاصرين‌ ‌از‌ كفار، اطفال‌، مجانين‌، سفهاء، دوردستان‌ و امثال‌ اينها و كساني‌ ‌که‌ ‌در‌ معرض‌ حساب‌ و ميزان‌ و نامه‌ عمل‌ و صراط ‌در‌ ميآيند كساني‌ هستند ‌که‌ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَي‌ اللّه‌ُ أَن‌ يَتُوب‌َ عَلَيهِم‌ برائه‌ ‌آيه‌ 103 باختلاف‌ مراتب‌
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|
]

(آیه 70)- فرضا که آنها بتوانند با دروغها و افتراهای خود چند صباحی به مال و منال دنیا برسند «این تنها یک متاع زود گذر این جهان است، سپس بازگشتشان به سوی ماست و ما عذاب شدید را در مقابل کفرشان به آنها می‌چشانیم» (مَتاعٌ فِی الدُّنْیا ثُمَّ إِلَیْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِیقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِیدَ بِما کانُوا یَکْفُرُونَ).
}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=10 |آیه=70}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=10 |آیه=70}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=10 |آیه=70}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=10 |آیه=70}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=10 |آیه=70}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=10 |آیه=70}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=10 |آیه=70}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=10 |آیه=70}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=10 |آیه=70}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره یونس]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۴۲: / سطر ۴۲: @@
 ==معانی کلمات آیه==
 اتل: فعل امر است از تلاوت يعنى: بخوان.
 نبأ: خبر مهم و داراى فائده بزرگ و مفيد علم يا ظن.
-از كليات ابو البقاء نقل شده كه در قرآن در خبرهاى داراى اهميت به كار رفته است . بعضى ، مطلق خبر گفته‏اند.
+از كليات ابو البقاء نقل شده كه در قرآن در خبرهاى داراى اهميت به كار رفته است . بعضى ، مطلق خبر گفته ‏اند.
 نوح: عليه السّلام، اولين پيغمبر اولوا العزم و صاحب شريعت . نام مباركش ، چهل سه بار در قرآن ذكر شده است.
 تذكيرى: ذكر: ياد كردن. تذكير: ياد آورى كردن، به ياد كسى انداختن.
 اجمعوا: جمع گرد آورى. اجتماع هم رأى شدن‏.
-فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ‏ يعنى تصميم خود و كار خود را يكى كنيد و هم رأى باشيد . اجماع را قصد نيز گفته‏اند.
+فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ‏ يعنى تصميم خود و كار خود را يكى كنيد و هم رأى باشيد . اجماع را قصد نيز گفته‏ اند.
 غمة: غم: پوشاندن.
-ابر را غمام گويند كه آفتاب را مى‏پوشاند. اندوه را غم گفته‏اند كه سرور و حلم را مستور مى‏كند.
+ابر را غمام گويند كه آفتاب را مى ‏پوشاند. اندوه را غم گفته‏ اند كه سرور و حلم را مستور مى‏ كند.
-غمه را در آيه حزن گفته‏اند . به قولى آن به معنى پوشيده و مبهم است و اين قول قوى است.
+غمه را در آيه حزن گفته ‏اند . به قولى آن به معنى پوشيده و مبهم است و اين قول قوى است.
 اقضوا: قضاء فيصله دادن. به معنى اراده، حكم، اعلام، تمام كردن نيز به كار رود .
 «اقضوا» در آيه به معنى تنفيد و ادا است . يعنى اراده و كار خود را درباره من عملى كنيد و مهلتم ندهيد.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>

@@ سطر ۴۰: / سطر ۴۰: @@
 {{چپ به راست|A little enjoyment in this world!- and then, to Us will be their return, then shall We make them taste the severest penalty for their blasphemies.}}
 </tabber>
 == تفسیر آیه ==
 <tabber>

@@ سطر ۵۰: / سطر ۵۰: @@
 {{ نمایش فشرده تفسیر|
 مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ «70»
@@ سطر ۶۴: / سطر ۶۸: @@
 ===پیام ها===
-- آنان كه افرادى را به اميد شفاعت، فرزند خدا مى‌دانند، به هدفشان نمى‌رسند.
+- آنان كه افرادى را به اميد شفاعت، فرزند خدا مى‌دانند، به هدفشان نمى‌رسند. قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ... لا يُفْلِحُونَ‌
 - كاميابى موقّت اگر عذاب دائمى در پى داشته باشد، بى‌ارزش است. «مَتاعٌ فِي الدُّنْيا، نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ»
@@ سطر ۸۵: / سطر ۸۷: @@
 {{نمایش فشرده تفسیر|
 مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (70)