Aghajani: /* معانی کلمات آیه */

2020-07-28T04:54:59Z

‏معانی کلمات آیه

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2018-05-17T06:47:09Z

‏تفسیر آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَل...» ایجاد کرد

2016-04-27T18:35:51Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَل...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ|سوره=28|آیه =65}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 65
|شماره بعدی = 66
|شماره قبلی = 64
|سوره= قصص
|شماره سوره= 28
|جزء= 20
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
و روزی که خدا خلق را ندا کند که شما چگونه به رسولان (حق) پاسخ دادید؟
|-|
انصاریان=
و روزی که خدا آنان را ندا می دهد و می گوید: چه پاسخی به پیامبران دادید؟
|-|
فولادوند=
و روزى را كه [خدا] آنان را ندا درمى‌دهد و مى‌فرمايد: «فرستادگان [ما] را چه پاسخ داديد؟»
|-|
آیتی=
و روزى كه خدا ندايشان دهد و گويد: پيامبران را چگونه اجابت كرديد؟
|-|
مکارم شیرازی=
(به خاطر آورید) روزی را که خداوند آنان را ندا می‌دهد و می‌گوید: «چه پاسخی به پیامبران (من) گفتید؟!»
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|The day He will call out to them and say, ‘What response did you give to the apostles?’}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|And on the day when He shall call them and say: What was the answer you gave to the apostles?}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|And on the Day when He will call unto them and say: What answer gave ye to the messengers?}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|That Day (Allah) will call to them, and say: "What was the answer ye gave to the messengers?"}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«أَجَبْتُمْ»: پاسخ دادید (نگا: مائده / .

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ «65»

و (به ياد آوريد) روزى كه (خداوند) آنها را ندا مى‌دهد، پس مى‌گويد: به پيامبران (و فرستادگان من) چه پاسخى داديد؟
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (65)

جلد 10 - صفحه 169

وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ‌: (عطف است بر اول زيرا اولا حق تعالى سؤال فرمايد از اشراك آنها به ذات سبحانى، و بعد از آن سؤال از تكذيب آنها انبياء را) يعنى ياد كن روزى را كه ندا فرمايد خدا اهل تكذيب را، فَيَقُولُ‌: پس فرمايد از روى تقريع و توبيخ، ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ‌: چه جواب داديد فرستادگان را، يعنى پيغمبران چون شما را به حق و خداپرستى دعوت نمودند، شما چه جواب داديد در مقابل دعوت آنان؛ تصديق نموديد ايشان را يا تكذيب.

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61) وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (62) قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ (63) وَ قِيلَ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَ رَأَوُا الْعَذابَ لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ (64) وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (65)

فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ (66)

ترجمه‌

آيا پس كسى كه وعده داديم او را وعده خوبى پس او يابنده است آنرا مانند كسى است كه داديم او را بهره زندگانى دنيا پس او است روز قيامت از حاضر كرده شدگان‌

و روز كه ندا كند آنها را پس گويد كجايند شريكان من كه بوديد گمان ميكرديد

گويند آنانكه لازم شد بر آنها وعده عذاب پروردگارا اينانند آنانكه گمراه كرديم، گمراه كرديمشان همچنانكه گمراه شديم بيزارى جوئيم بسوى تو نبودند كه ما را بپرستند

و گفته شود بخوانيد شريكانتان را پس بخوانند آنها را پس اجابت ننمايند از آنها و به بينند عذاب را و آرزو كنند كه آنها بودند آنچنان كه هدايت مى‌يافتند

و روز كه ندا كند آنها را پس گويد چه جواب داديد پيغمبران را

پس پوشيده شود بر آنها خبرها در چنين روز پس آنها از يكديگر پرسش نميكنند.

تفسير

خداوند متعال در تعقيب آيات سابقه و ترجيح حال كسانيكه متنعّم بنعيم آخرتند بر متنعّمين در دنيا فرموده آيا كسيكه ما وعده خوب منجز باو داديم كه در آخرت بهشت برين از آن او باشد و قطعا بآن و اصل خواهد شد و

جلد 4 صفحه 201

هميشه از نعمتهاى گوناگون آن برخوردار خواهد بود مانند كسى است كه چند روز در اين دنيا متنعّم و بهره‌مند نموديم او را با هزاران زحمت و تشويش و روز قيامت هم بايد در محضر عدل ما حاضر شود براى حساب و عقاب چنين نيست بلكه تفاوت ميان آن دو از زمين تا آسمان است و اى پيغمبر ياد كن براى اين جماعت متنعّم مشرك روزى را كه ندا ميكند آنها را خداوند و براى ملامت و سرزنش آنها مى‌فرمايد كجايند آن كسانيكه شما آنها را شركاء من مى‌پنداشتيد در اطاعت و عبادت و اميدوار بانتفاع از آنها بوديد پس بزرگان و رؤساء آنها كه مستحق عقوبت شدند در دنيا بوعده‌هاى عذاب خدا بلسان انبياء مانند فرعون و نمرود و شياطين انسى و جنّى گويند پروردگارا اينجماعت آنانند كه گمراه نموديم ما آنها را ولى گمراه نموديم آنانرا چنانچه گمراه شديم خودمان و فعلا ما از آنها و عملشان بيزارى مى‌جوئيم نزد تو آنها در واقع عبادت نمى‌نمودند ما را بلكه پيروى از هواى نفس خودشان ميكردند چنانچه ما هم پيرو هواى نفس خود بوديم و در گمراهى و سببش شريكيم با آنان ما آنها را مجبور ننموديم بكفر و عصيان خودشان باختيار خود كردند آنچه كردند ما هم باختيار خود كرديم آنچه كرديم پس در استحقاق عقوبت مزيّتى بر آنها نداريم و از طرف خداوند بمرءوسين خطاب ميشود كه بخوانيد شركاء جعلى خودتان را كه در دنيا براى خدا قرار داده بوديد باميد انتفاع از آنها براى نصرت يا شفاعت خودتان در امروز و آنها از بيچارگى متوسل بآن اشقيا ميشوند و از آنها جوابى نميشنوند و كمكى نمى‌بينند براى آنكه آنها از اينها بيچاره‌ترند و همه عذاب الهى را مشاهده مى‌نمايند كه بآنها احاطه كرده و اگر آنها راه چاره‌اى مى‌يافتند از خود دفع مى‌نمودند عذاب را و بنابراين جواب لو محذوف است و محتمل است لو براى تمنّى باشد يعنى آرزو نمايند كه در دنيا هدايت يافته بودند براه نجات از عذاب و وصول بثواب و نيز ياد كن براى اين جماعت روزى را كه ندا ميكند خداوند آنها را پس ميگويد براى سرزنش و ملامتشان در مقام عبادت و اطاعت كه چه جواب گفتيد به پيغمبرانى كه مبعوث بر شما بودند براى بيان معارف و احكام و بچه اندازه از آنها معتقد شديد و عمل نموديد پس پوشيده و ناپديد و مشتبه گردد بر آنها در آنروز

جلد 4 صفحه 202

راههاى جواب و محو شود از نظرشان مطالب از شدت هول و هراس بطوريكه قدرت پيدا نميكنند بر پرسش از يكديگر براى پيدا كردن راه جوابى و بيان عذرى در پيشگاه احديّت كه موجب رفع عذاب يا تخفيف آن از آنها گردد.
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ يَوم‌َ يُنادِيهِم‌ فَيَقُول‌ُ ما ذا أَجَبتُم‌ُ المُرسَلِين‌َ (65)

و روز قيامت‌ روزيست‌ ‌که‌ ندا ميرسد اهل‌ محشر ‌را‌ ‌پس‌ ميگويند چه‌ نحوه‌ اجابت‌ كرديد ‌شما‌ فرستادگان‌ ‌را‌.

يكي‌ ‌از‌ ضروريات‌ دين‌ اسلام‌ بلكه‌ جميع‌ اديان‌ و ‌از‌ خصوصيات‌ روز رستخيز موقف‌ حساب‌ ‌است‌ ‌که‌ رسيدگي‌ ميشود بحساب‌ بندگان‌ و آيات‌ شريفه‌ درباره‌ حساب‌ بسيار ‌است‌ و اخبار بي‌ شمار و ‌از‌ چند چيز سؤال‌ ميشود: اول‌ ‌از‌ امور اعتقاديه‌ ‌از‌ توحيد ‌که‌ اولين‌ دعوت‌ انبياء و رسل‌ ‌است‌ و تمام‌ اهل‌ محشر ‌در‌ همين‌ سؤال‌ اولي‌ عاجز ‌از‌ جواب‌ هستند ‌غير‌ ‌از‌ مذهب‌ حقه‌ زيرا مشركين‌ مثل‌ عبده اصنام‌ و آتش‌ و شمس‌ و كواكب‌ و ‌غير‌ اينها ‌که‌ شرك‌ عبادتي‌ داشتند و بسياري‌ شرك‌ افعالي‌ و بسياري‌ شرك‌ صفاتي‌ ‌که‌ صفات‌ زائده‌ معتقد بودند و ‌از‌ قبولي‌ رسالت‌ رسل‌ ‌که‌ ‌اگر‌ يكي‌ ‌از‌ انبياء ‌را‌ منكر باشند ‌ يا ‌ نسبت‌هاي‌ ناروا ‌در‌ حق‌ ‌آنها‌ داده‌اند ‌که‌ شامل‌ جميع‌ كفار

جلد 14 - صفحه 264

و معاندين‌ ميشود و ‌از‌ عدل‌ الهي‌ ‌که‌ ‌از‌ اصول‌ مذهب‌ ‌است‌ ‌که‌ العياذ نسبت‌ فعل‌ قبيح‌ ‌ يا ‌ لغو ‌ يا ‌ ظلم‌ باو دهند ‌که‌ اكثر عامه‌ منكر عدل‌ هستند و ‌از‌ ولايت‌ ائمه‌ اطهار ‌که‌ ‌غير‌ اثني‌ عشري‌ ‌در‌ جواب‌ عاجز هستند و ‌از‌ معاد و خصوصيات‌ ‌آن‌ دوم‌ سؤال‌ ‌از‌ كليه‌ دستورات‌ انبياء و ‌از‌ واجبات‌ مثل‌ صلوة و صوم‌ و حج‌ و زكاة و خمس‌ و امر بمعروف‌ و نهي‌ ‌از‌ منكر و جهاد و حب‌ اهل‌ بيت‌ و ‌از‌ محرمات‌ و معاصي‌ سوم‌ ‌از‌ نعم‌ الهيه‌ ‌که‌ «لَتُسئَلُن‌َّ يَومَئِذٍ عَن‌ِ النَّعِيم‌ِ» ‌که‌ ‌از‌ چه‌ راهي‌ بدست‌ آورديد و بچه‌ راهي‌ مصرف‌ كرديد و چگونه‌ شكر گذاري‌ كرديد چهارم‌ ‌از‌ معاشرت‌ و اداء حقوق‌ يكديگر مثل‌ حق‌ زوج‌ و زوجه‌ و والدين‌ و اولاد و ارحام‌ و فقراء و سادات‌ و ساير مؤمنين‌ پنجم‌ ‌از‌ ظلم‌ و مظالم‌ نسبت‌ ‌به‌ يكديگر ‌که‌ سختترين‌ مقامات‌ ‌است‌ بالاخص‌ ظلم‌ باولياء الهي‌ و ‌اينکه‌ جمله‌ كوتاه‌ شامل‌ جميع‌ اينها ميشود ‌که‌ ميفرمايد:

وَ يَوم‌َ يُنادِيهِم‌ فَيَقُول‌ُ ما ذا أَجَبتُم‌ُ المُرسَلِين‌َ زيرا جميع‌ اينها ‌از‌ جانب‌ مرسلين‌ ‌است‌.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|
]

(آیه 65)- به دنبال سؤال از معبودهای آنها، سؤال دیگری از عکس العمل آنان در برابر پیامبران می‌شود، می‌فرماید: «و روزی را (به خاطر بیاورید) که خداوند آنها را ندا می‌دهد و می‌گوید: چه پاسخی به پیامبران (من) گفتید»؟! (وَ یَوْمَ یُنادِیهِمْ فَیَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِینَ).

و مسلما آنها پاسخی ندارند، آیا بگویند دعوت آنها را اجابت کردیم که این دروغ است و دروغ در آن صحنه خریدار ندارد؟ یا بگویند تکذیبشان کردیم، به آنها تهمت زدیم، ساحرشان نامیدیم مجنونشان خواندیم؟! بر ضد آنها دست به پیکار مسلحانه زدیم. هر چه بگویند مایه بد بختی و رسوایی است!
}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=28 |آیه=65}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=28 |آیه=65}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=28 |آیه=65}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=28 |آیه=65}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=28 |آیه=65}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=28 |آیه=65}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=28 |آیه=65}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=28 |آیه=65}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=28 |آیه=65}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره قصص]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۶:۴۷
سطر ۵۳:		سطر ۵۳:

	و (به ياد آوريد) روزى كه (خداوند) آنها را ندا مى‌دهد، پس مى‌گويد: به پيامبران (و فرستادگان من) چه پاسخى داديد؟		و (به ياد آوريد) روزى كه (خداوند) آنها را ندا مى‌دهد، پس مى‌گويد: به پيامبران (و فرستادگان من) چه پاسخى داديد؟
		+
		+	فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ «66»
		+
		+	پس در آن روز، همه‌ى اخبار (و پاسخ‌هايى كه مى‌توان از ديگران گرفت) بر آنان پوشيده مى‌ماند، و آنان از يكديگر سؤالى نمى‌كنند.
		+
		+	فَأَمَّا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَعَسى‌ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ «67»
		+
		+	امّا هر كس (در اين دنيا) توبه كند و ايمان بياورد و كار شايسته‌اى انجام دهد، پس اميد است‌كه از رستگاران باشد.
		+
		+	===نکته ها===
		+
		+	در آيه‌ى قبل، سؤال از توحيد بود؛ «أَيْنَ شُرَكائِيَ‌- ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ» و در اين آيات به مسأله‌ى نبوّت اشاره گرديده است. «ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ»
		+
		+	===پیام ها===
		+
		+	1- همه در برابر دعوت پيامبران مسئوليم. «ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ»
		+
		+	2- در قيامت، راه‌هاى دريافت خبر، بسته و همه متحيّر و درمانده‌اند. «فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ»
		+
		+	جلد 7 - صفحه 86
		+
		+	3- در قيامت، مردم نمى‌توانند با همفكرى و مشورت و با سؤال از يكديگر، جوابى براى دادگاه عدل الهى آماده كنند. «فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ»
		+
		+	4- در اسلام، بن‌بست وجود ندارد. راه بازگشت و توبه براى همگان باز است. «مَنْ تابَ»
		+
		+	5- توبه، تنها پشيمانى قلبى نيست، ايمان واقعى و عمل صالح مى‌خواهد. «تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً»
		+
		+	6- توفيق توبه با تمام شرايط و قبول و تداوم آن براى كسى تضمين نشده است، از اين روى بايد انسان هميشه در حال خوف و رجا باشد. (كلمه‌ى «عسى» به معناى اميد است، يعنى با توبه وايمان وعمل صالح، اميد رستگارى هست.)
	}}		}}

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«أَجَبْتُمْ»: پاسخ دادید (نگا: مائده / .
+«أَجَبْتُمْ»: پاسخ دادید.
 == تفسیر آیه ==

آیه 65 سوره قصص - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Aghajani: /* معانی کلمات آیه */

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَل...» ایجاد کرد