آیه 61 سوره انعام - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Aghajani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۸

2019-12-17T07:38:43Z

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2019-02-02T08:34:20Z

‏تفسیر آیه

مهدی موسوی در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۳۱

2019-02-02T08:31:08Z

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَ...» ایجاد کرد

2016-03-28T04:58:43Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ|سوره=6|آیه =61}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 61
|شماره بعدی = 62
|شماره قبلی = 60
|سوره= انعام
|شماره سوره= 6
|جزء= 7
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
و اوست خدایی که قهر و اقتدارش مافوق بندگان است و فرشتگانی را به نگهبانی بر شما می‌فرستد، تا آن گاه که هنگام مرگ یکی از شما فرا رسد رسولان ما او را می‌میرانند و در قبض روح شما هیچ کوتاهی نخواهند کرد.
|-|
انصاریان=
و اوست که بر بندگانش چیره و غالب است، و همواره نگهبانانی [از فرشتگان] برای [حفاظتِ] شما [از حوادث و بلاها] می فرستد تا هنگامی که یکی از شما را مرگ در رسد [در این وقت] فرستادگان ما جانش را می گیرند؛ و آنان [در مأموریت خود] کوتاهی نمی کنند.
|-|
فولادوند=
و اوست كه بر بندگانش قاهر [و غالب‌] است؛ و نگهبانانى بر شما مى‌فرستد، تا هنگامى كه يكى از شما را مرگ فرا رسد، فرشتگان ما جانش بستانند، در حالى كه كوتاهى نمى‌كنند.
|-|
آیتی=
اوست قاهرى فراتر از بندگانش. نگهبانانى بر شما مى‌گمارد، تا چون يكى از شما را مرگ فرا رسد فرستادگان ما بى هيچ كوتاهى و گذشتى جان او بگيرند.
|-|
مکارم شیرازی=
او بر بندگان خود تسلّط کامل دارد؛ و مراقبانی بر شما می‌گمارد؛ تا زمانی که یکی از شما را مرگ فرا رسد؛ (در این موقع،) فرستادگان ما جان او را می‌گیرند؛ و آنها (در نگاهداری حساب عمر و اعمال بندگان،) کوتاهی نمی‌کنند.
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|He is the All-dominant over His servants, and He sends guards to [protect] you. When death approaches anyone of you, Our messengers take him away and they do not neglect [their duty].}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|And He is the Supreme, above His servants, and He sends keepers over you; until when death comes to one of you, Our apostles cause him to die, and they are not remiss.}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|He is the Omnipotent over His slaves. He sendeth guardians over you until, when death cometh unto one of you, Our messengers receive him, and they neglect not.}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|He is the irresistible, (watching) from above over His worshippers, and He sets guardians over you. At length, when death approaches one of you, Our angels take his soul, and they never fail in their duty.}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«وَ هُوَ الْقَاهِرُ ...»: (نگا: انعام / ). «حَفَظَةً»: جمع حافظ، مراقبان. مراد فرشتگان (الکِرام الْکاتِبون) است (نگا: زخرف / ، انفطار / و ). «رُسُلُنَا»: فرستادگان ما. مراد فرشتگان همدست مَلَک‌الْموت است (نگا: سجده / ). «وَهُمْ لا یُفَرِّطُونَ»: وحال آن که آنان کوتاهی نمی‌کنند. این جمله می‌تواند حال (رُسُلُنا) یا (حَفَظَةً و رُسُلُنا) باشد؛ چرا که در کارِ حفظ و توفّی کوتاهی نمی‌کنند.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ «61»

وتنها اوست كه قهر واقتدارش مافوق بندگان است و نگهبانانى بر شما مى‌فرستد، تا آنكه چون مرگ يكى از شما فرا رسد، فرستادگان ما (فرشتگان) جان او را بازگيرند و در كار خود، هيچ كوتاهى نكنند.

===نکته ها===

گرفتن روح در شب وبرگرداندن آن در روز يكى از نمونه‌هاى قاهربودن خدا برانسان است.

مسأله‌ى قبض روح، در قرآن هم به خداوند نسبت داده شده‌ «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ» 39: 42، هم به ملك الموت و هم به فرشتگان. اين اختلاف تعبير شايد به خاطر آن باشد كه جان افراد عادى را فرشتگان مى‌گيرند و جان افراد برجسته را ملك الموت كه فرشته برترى است و جان اولياى خدا را ذات مقدّس او مى‌گيرد.

و شايد به اين دليل باشد كه ابتدا فرشتگان، روح مردم را مى‌گيرند و سپس تحويل ملك‌الموت مى‌دهند و آنگاه ملك‌الموت (عزرائيل) روح‌هاى گرفته شده را به خداوند تحويل مى‌دهد و به همين دليل گرفتن روح مردم هم كار فرشتگان و هم كار ملك الموت و هم كار خداوند به شمار مى‌رود. آرى، خداوند مسبب است و فرشتگان مباشر و فعل گاهى به مسبب و گاهى به مباشر نسبت داده مى‌شود.

ممكن است مراد از فرشتگان محافظ، آنانى باشند كه مراقب و نگهدار انسان از حوادثند، «1» «لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ» «2» و ممكن است مراد از حفظه، فرشتگانى باشند كه مأمور ثبت و ضبط اعمال انسانند. «رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ» «3»

«1». تفسير الميزان.

«2». رعد، 11.

«3». زخرف، 80.

جلد 2 - صفحه 477

ايمان به مراقبت فرشتگان از انسان، عامل شكر از خداست، همان گونه كه ايمان به ثبت اعمال توسّط فرشتگان عامل حيا و تقواست.

===پیام ها===

1- خداوند، قدرت و سلطه‌ى كامل دارد و اگر ما را آزاد گذاشته، به خاطر مهلتى است كه از روى لطف اوست. وَ هُوَ الْقاهِرُ ...

2- تسلّط خدا بر بندگان چنان است كه كسى را تاب مقاومت نيست. «وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ»

3- در دستگاه آفرينش، انواع مراقبت‌ها وجود دارد. «حَفَظَةً» 6: 61

4- فرستادن فرشتگان محافظ، دائمى است. «يُرْسِلُ»

5- هر دسته از فرشتگان، مأموريّت خاصّى دارند. «حَفَظَةً- تَوَفَّتْهُ» 6: 61

6- براى قبض روح يك نفر چند فرشته حاضر مى‌شوند. «إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا» 6: 61

7- فرشتگان در انجام مأموريّت، سهل‌انگارى ندارند و معصومند. «لا يُفَرِّطُونَ» 6: 61 چنانكه در آيه ديگر آمده است: «لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ» «1»
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61)

بعد از آن در كمال قدرت خود افزوده مى‌فرمايد:

وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ‌: و ذات الهى است قادر و غالب بر بندگان خود نه به جهت و مكان، بلكه به قوت و قهر و غلبه، يعنى فرمان او فوق همه فرامين و تمام ايشان مغلوب و مقهور اويند وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً: و نازل مى‌فرمايد بر شما ملائكه‌اى كه حافظ و نگهبان اعمال شمايند، و ايشان كرام الكاتبين، مى‌نويسند اعمال شما را تا روز قيامت به رؤوس الاشهاد بخوانند. پس حكمت در ارسال حفظه آنكه، بنده از فضيحت روز تبلى السرائر انديشه نموده و از ارتكاب معاصى اجتناب و از هيبت خطاب‌ «اقْرَأْ كِتابَكَ» «1» در طاعات اهتمام نمايد تا در آن روز شرمسار نگردد و اين عين لطف است. و ملائكه حفظه مشرف حال‌

«1» اسراء، 14.

تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 293

بندگان باشند. حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ‌: تا وقتى كه بيايد يكى از شما را مرگ‌ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا: بگيرند جان او را ملائكه ما يعنى ملك الموت و اعوان او كه چهارده ملكند: هفت ملك رحمت و هفت ملك عذاب. پس چون ملك الموت، روح مؤمن قبض كند مى‌سپارد به ملائكه رحمت، و چون جان كافر بگيرد به ملائكه عذاب واگذارد وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ‌: و ملائكه قابض ارواح تقصير نمى‌كنند و در قبض تأخير نكنند از وقت خود.

در منهج‌ «1»- از رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله: در شب معراج ملكى ديدم بر كرسى نشسته، ترش روى و دلتنگ، و همه ملائكه به ملاقات من متبسم بودند مگر او، لوحى به دست و در آن نظر مى‌كرد. از جبرئيل پرسيدم: كيست؟ گفت:

ملك الموت، از آن وقت كه حق تعالى او را آفريده، كسى وى را خندان نديده.

حضرت فرمود: نزد او رفتم. گفتم: يا ملك الموت، قبض ارواح خلقان چگونه نمائى و اين لوح چيست و در آنچه نوشته؟ گفت: اين لوح آجال خلقان است كه خداوند از شب قدر تا شب قدر ديگر آنان را كه اجلشان در آن سال مقدر نموده در آن ثبت، و حق سبحانه آن را در پيش من مانند خوانى قرار داده، هر جا خواهم دست به آن رسانده و آنچه خواهم بردارم.

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61)

ترجمه‌

و او است غالب و قادر فوق بندگانش و ميفرستد بر شما نگهبانانى تا چون بيايد يكى از شما را مرگ بميرانند او را فرستادگان ما و ايشان تقصير نمى‌كنند.

تفسير

خداوند اقتدار و استيلا و استعلاء دارد بر بندگان و ملائكه را موكلّ آنها فرموده كه حفظ مى‌كنند آنان و اعمالشان را و دور مينمايند از آنها متمرّدان شياطين و گزندگان زمين را و مينويسند هر چه را بجا ميآورند از حسنات و سيّئات و گفته شده است حكمت نوشتن اعمال آنستكه وقتى بنده بداند كه هر كارى بكند نوشته ميشود و روز قيامت آشكار مى‌گردد و همه ميشناسند او و اعمالش را تا ميتواند خود را از كار بد نگهدارى ميكند و چون بلطف مولى اعتماد دارد بقدريكه از ملائكه ملاحظه دارد از مولى ندارد و وقتى كه اجل موعود برسد ملك الموت و ملائكه زير دست او كه به فرمان اويند قبض روح او را مى‌نمايند و كوتاهى نمى‌كنند در قبض آنى از آن مقرر ..
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ هُوَ القاهِرُ فَوق‌َ عِبادِه‌ِ وَ يُرسِل‌ُ عَلَيكُم‌ حَفَظَةً حَتّي‌ إِذا جاءَ أَحَدَكُم‌ُ المَوت‌ُ تَوَفَّته‌ُ رُسُلُنا وَ هُم‌ لا يُفَرِّطُون‌َ (61)

و ‌او‌ ‌است‌ قاهر و مقتدر قهر و قدرتش‌ فوق‌ تمام‌ بنده‌گان‌ ‌است‌ و ميفرستد حفظه‌ ‌براي‌ ‌شما‌ و اعمال‌ ‌شما‌ ‌تا‌ موقعي‌ ‌که‌ فرستادگان‌ ‌ما ‌شما‌ ‌را‌ قبض‌ روح‌ كنند زماني‌ ‌که‌ مرگ‌ ‌شما‌ ‌را‌ دررسد و ‌آنها‌ ‌از‌ حدّ مأموريت‌ ‌خود‌ تجاوز نميكنند و كوتاهي‌ نمينمايند.

وَ هُوَ القاهِرُ فَوق‌َ عِبادِه‌ِ يكي‌ ‌از‌ صفات‌ خداوند قهر و غلبه‌ ‌است‌ ‌که‌ تمام‌ مخلوقات‌ ‌در‌ تحت‌ اراده‌ و مشيت‌ ‌او‌ هستند و ‌در‌ مقابل‌ ‌او‌ عرض‌ اندامي‌ ندارند ‌که‌ بتوانند ‌بر‌ خلاف‌ اراده‌ و مشيئة ‌او‌ قدمي‌ بردارند و امري‌ انجام‌ دهند

همه‌ مقهور تحت‌ قدرت‌ ‌او‌ || همه‌ محكوم‌ تحت‌ حكمت‌ ‌او‌

و همين‌ ‌است‌ معناي‌ فوقيت‌ نه‌ فوقيت‌ مكانيه‌ و جسمانيه‌ چنانچه‌ مجسمه‌ توهّم‌ كردند مثل‌ يَدُ اللّه‌ِ فَوق‌َ أَيدِيهِم‌ فتح‌ ‌آيه‌ 10، و مثل‌ الرَّحمن‌ُ عَلَي‌ العَرش‌ِ استَوي‌

جلد 7 - صفحه 95

اشكال‌‌-‌ افعال‌ صادره‌ ‌از‌ عباد ‌اگر‌ تحت‌ اراده‌ حق‌ ‌باشد‌ مذهب‌ جبريه‌ ثابت‌ ميشود و مؤاخذه‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ ظلم‌ ‌است‌.

جواب‌‌-‌ مكرر مسئله‌ جبر و تفويض‌ و اختيار ‌در‌ ‌اينکه‌ كتاب‌ ذكر ‌شده‌ و افعال‌ اختياريه‌ عباد باختيار و اراده‌ ‌آنها‌ واقع‌ ميشود و ‌آنها‌ و اختيار ‌آنها‌ و اراده‌ ‌آنها‌ تحت‌ اراده‌ و مشيت‌ حق‌ ‌است‌ و منافات‌ ‌با‌ اختيار ندارد و مؤاخذه‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ قبيح‌ نيست‌ توضيحا فعل‌ باختيار ‌عبد‌ صادر ميشود ‌که‌ ‌اگر‌ بخواهد بكند بتواند و ‌اگر‌ نخواهد بتواند و همين‌ مصحح‌ ثواب‌ و عقاب‌ ‌است‌ و مشيت‌ حق‌ ‌هم‌ تعلق‌ گرفته‌ بهمين‌ نحو ‌که‌ ‌عبد‌ باختيار ‌خود‌ انجام‌ دهد ‌ يا ‌ ندهد و اينكه‌ انجام‌ ميدهد ‌ يا ‌ نميدهد متعلق‌ بعلم‌ الهيست‌ ‌که‌ ميداند ميكند ‌ يا ‌ نميكند و ‌او‌ سلب‌ اختيار نميكند و جبر لازم‌ نميآيد.

وَ يُرسِل‌ُ عَلَيكُم‌ حَفَظَةً حفظه‌ ملائكه‌ هستند و ‌آنها‌ چند قسم‌ هستند يك‌ قسم‌ حفظه‌ عباد هستند ‌از‌ آفات‌ و بليات‌ و يك‌ قسم‌ موكل‌ ارزاق‌ ‌آنها‌ هستند ‌در‌ تحت‌ رياست‌ ميكائيل‌ ‌ يا ‌ موكل‌ افاضه‌ علم‌ و كمالات‌ ‌ يا ‌ موكل‌ الهامات‌ قلبيه‌ ‌در‌ مقابل‌ وساوس‌ شيطانيه‌ ‌ يا ‌ موكل‌ قواي‌ طبيعيه‌ ظاهريه‌ و باطنيه‌ و نزول‌ باران‌ و اخراج‌ حبوبات‌ و نباتات‌ و امثال‌ اينها و يك‌ قسم‌ موكل‌ اعمال‌ عباد ‌از‌ عبادات‌ و معاصي‌ ‌که‌ رقيب‌ و عتيد و كرام‌ الكاتبين‌ هستند.

حَتّي‌ إِذا جاءَ أَحَدَكُم‌ُ المَوت‌ُ ‌اينکه‌ ملائكه‌ حفظه‌ حدّ مأمورية ‌آنها‌ ‌تا‌ زمانيست‌ ‌که‌ مرگ‌ انسان‌ ‌را‌ دريابد و عمر بآخر رسد و اجل‌ دررسد و مدت‌ منقضي‌ گردد تَوَفَّته‌ُ رُسُلُنا يك‌ دسته‌ ديگر ‌که‌ اعوان‌ حضرت‌ ملك‌ الموت‌ هستند ‌آنها‌ مأمور ميشوند بقبض‌ ارواح‌ ‌که‌ معني‌ توفّي‌ ‌است‌ چنانچه‌ ذكر شد و همين‌ قبض‌ ارواح‌ دليل‌ ‌بر‌ بقاء روح‌ ‌است‌ زيرا ‌اگر‌ روح‌ فاني‌ شود قبض‌ و توفّي‌ معني‌ ندارد و ‌در‌ آيات‌ شريفه‌ نسبت‌ توفّي‌ ‌را‌ تارة بخداوند داده‌ اللّه‌ُ يَتَوَفَّي‌ الأَنفُس‌َ حِين‌َ مَوتِها

جلد 7 - صفحه 96

زمر ‌آيه‌ 43، و تارة بملك‌ الموت‌ داده‌ قُل‌ يَتَوَفّاكُم‌ مَلَك‌ُ المَوت‌ِ الَّذِي‌ وُكِّل‌َ بِكُم‌ سجده‌ ‌آيه‌ 11، و ‌در‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ نسبت‌ بملائكه‌ داده‌ و تمام‌ مفادا يكي‌ ‌است‌ ‌تا‌ مشيئة الهيه‌ تعلق‌ نگيرد ملك‌ الموت‌ قدرت‌ ندارد و ‌تا‌ امريه‌ ملك‌ الموت‌ نرسد ملائكه‌ كوچكترين‌ اقدامي‌ نميكنند و بمجرد مشيئة حق‌ امريه‌ ملك‌ الموت‌ ميرسد و ملائكه‌ قبض‌ ميكنند و استناد بهرسه‌ درست‌ ‌است‌، و ‌از‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ استفاده‌ ميشود ‌که‌ اولا موت‌ ميرسد سپس‌ ملائكه‌ قبض‌ روح‌ ميكنند نه‌ اينكه‌ بقبض‌ روح‌ موت‌ حاصل‌ شود و لذا اطلاق‌ توفّي‌ ‌بر‌ ‌هر‌ سه‌ صحيح‌ ‌است‌ ولي‌ اماته‌ اختصاص‌ بحق‌ دارد يُحيِي‌ وَ يُمِيت‌ُ ‌در‌ هفت‌ موضع‌ قرآن‌.

وَ هُم‌ لا يُفَرِّطُون‌َ تفريط بمعني‌ كوتاهي‌ ‌است‌ مقابل‌ افراط ‌که‌ بمعني‌ زياده‌رويست‌ ‌يعني‌ كوتاهي‌ نميكنند و مسامحه‌ بردار نيست‌ و يك‌ چشم‌ بهم‌زدن‌ مهلت‌ نيست‌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم‌ لا يَستَأخِرُون‌َ ساعَةً وَ لا يَستَقدِمُون‌َ اعراف‌ ‌آيه‌ 32.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|

}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=6 |آیه=61}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=6 |آیه=61}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=6 |آیه=61}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=6 |آیه=61}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=6 |آیه=61}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=6 |آیه=61}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=6 |آیه=61}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=6 |آیه=61}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=6 |آیه=61}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره انعام]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۱۷۲: / سطر ۱۷۲: @@
 ===برگزیده تفسیر نمونه===
 {{نمایش فشرده تفسیر|
 }}

@@ سطر ۵۹: / سطر ۵۹: @@
 ===نکته ها===
-گرفتن روح در شب وبرگرداندن آن در روز يكى از نمونه‌هاى قاهربودن خدا برانسان است.
+گرفتن روح در شب وبرگرداندن آن در روز يكى از نمونه‌هاى قاهر بودن خدا برانسان است.
-مسأله‌ى قبض روح، در قرآن هم به خداوند نسبت داده شده‌ «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ» 39: 42، هم به ملك الموت و هم به فرشتگان. اين اختلاف تعبير شايد به خاطر آن باشد كه جان افراد عادى را فرشتگان مى‌گيرند و جان افراد برجسته را ملك الموت كه فرشته برترى است و جان اولياى خدا را ذات مقدّس او مى‌گيرد.
+مسأله‌ى قبض روح، در قرآن هم به خداوند نسبت داده شده‌ «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ»، هم به ملك الموت و هم به فرشتگان. اين اختلاف تعبير شايد به خاطر آن باشد كه جان افراد عادى را فرشتگان مى‌گيرند و جان افراد برجسته را ملك الموت كه فرشته برترى است و جان اولياى خدا را ذات مقدّس او مى‌گيرد.
 و شايد به اين دليل باشد كه ابتدا فرشتگان، روح مردم را مى‌گيرند و سپس تحويل ملك‌الموت مى‌دهند و آنگاه ملك‌الموت (عزرائيل) روح‌هاى گرفته شده را به خداوند تحويل مى‌دهد و به همين دليل گرفتن روح مردم هم كار فرشتگان و هم كار ملك الموت و هم كار خداوند به شمار مى‌رود. آرى، خداوند مسبب است و فرشتگان مباشر و فعل گاهى به مسبب و گاهى به مباشر نسبت داده مى‌شود.
 ممكن است مراد از فرشتگان محافظ، آنانى باشند كه مراقب و نگهدار انسان از حوادثند، «1» «لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ» «2» و ممكن است مراد از حفظه، فرشتگانى باشند كه مأمور ثبت و ضبط اعمال انسانند. «رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ» «3»
+-----
 «1». تفسير الميزان.
@@ سطر ۸۳: / سطر ۸۳: @@
 - تسلّط خدا بر بندگان چنان است كه كسى را تاب مقاومت نيست. «وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ»
-- در دستگاه آفرينش، انواع مراقبت‌ها وجود دارد. «حَفَظَةً» 6: 61
+- در دستگاه آفرينش، انواع مراقبت‌ها وجود دارد. «حَفَظَةً»
 - فرستادن فرشتگان محافظ، دائمى است. «يُرْسِلُ»
-- هر دسته از فرشتگان، مأموريّت خاصّى دارند. «حَفَظَةً- تَوَفَّتْهُ» 6: 61
+- هر دسته از فرشتگان، مأموريّت خاصّى دارند. «حَفَظَةً- تَوَفَّتْهُ»
-- براى قبض روح يك نفر چند فرشته حاضر مى‌شوند. «إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا» 6: 61
+- براى قبض روح يك نفر چند فرشته حاضر مى‌شوند. «إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا»
-- فرشتگان در انجام مأموريّت، سهل‌انگارى ندارند و معصومند. «لا يُفَرِّطُونَ» 6: 61 چنانكه در آيه ديگر آمده است: «لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ» «1»
+- فرشتگان در انجام مأموريّت، سهل‌انگارى ندارند و معصومند. «لا يُفَرِّطُونَ» چنانكه در آيه ديگر آمده است: «لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ» «1»
-}}
+----
 |-|

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«وَ هُوَ الْقَاهِرُ ...»: (نگا: انعام / ). «حَفَظَةً»: جمع حافظ، مراقبان. مراد فرشتگان (الکِرام الْکاتِبون) است (نگا: زخرف / ، انفطار /  و ). «رُسُلُنَا»: فرستادگان ما. مراد فرشتگان همدست مَلَک‌الْموت است (نگا: سجده / ). «وَهُمْ لا یُفَرِّطُونَ»: وحال آن که آنان کوتاهی نمی‌کنند. این جمله می‌تواند حال (رُسُلُنا) یا (حَفَظَةً و رُسُلُنا) باشد؛ چرا که در کارِ حفظ و توفّی کوتاهی نمی‌کنند.
+القاهر: قهر: غلبه و ذليل كردن. قاهر: غالب و بالا دست.
-== تفسیر آیه ==
+حفظة: حافظ: نگهدارنده. جمع آن حفظه، حافظون و حفّاظ است.
 <tabber>
   تفسیر نور=
@@ سطر ۱۹۰: / سطر ۱۹۳: @@
 ==پانویس==
-<div style="font-size:smaller"><references/></div>
+<div style="font-size:smaller"><references /></div>
 ==منابع==
 * [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
-* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
+*[[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
-* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
+*[[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
-* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
+*[[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
-* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
+*[[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
-* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌
+*[[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
 [[رده:آیات سوره انعام]]
 [[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]