آیه 46 سوره نساء - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Aghajani در ‏۷ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۴۰

2019-12-07T07:40:35Z

Aghajani در ‏۴ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۳۹

2019-12-04T12:39:44Z

مهدی موسوی در ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۱۳

2019-01-21T12:13:06Z

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِه...» ایجاد کرد

2016-03-09T15:18:13Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِه...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

@@ سطر ۲۰۱: / سطر ۲۰۱: @@
 {{نمایش فشرده تفسیر|
-(‌آيه‌ 46)‌
+(آیه‌ 46)
-'''گوشه ديگري‌ ‌از‌ اعمال‌ يهود'''
+'''گوشه دیگری‌ ‌از‌ اعمال‌ یهود'''
-این ‌آيه‌ ‌به‌ دنبال‌ آيات‌ قبل‌، صفات‌ جمعي‌ ‌از‌ دشمنان‌ اسلام‌ ‌را‌ تشريح‌ مي‌كند و ‌به‌ گوشه‌اي‌ ‌از‌ اعمال‌ ‌آنها‌ اشاره‌ مي‌نمايد.
+این ‌آیه‌ ‌به‌ دنبال‌ آیات‌ قبل‌، صفات‌ جمعی‌ ‌از‌ دشمنان‌ اسلام‌ ‌را‌ تشریح‌ می‌کند و ‌به‌ گوشه‌ای‌ ‌از‌ اعمال‌ ‌آنها‌ اشاره‌ می‌نماید.
-يكي‌ ‌از‌ كارهاي‌ ‌آنها‌، تحريف‌ حقايق‌ و تغيير چهره دستورهاي‌ خداوند بوده‌ ‌است‌، ‌آيه‌ مي‌فرمايد: «جمعي‌ ‌از‌ يهوديان‌ سخنان‌ ‌را‌ ‌از‌ محل‌ ‌خود‌ تحريف‌ مي‌نمايند» (مِن‌َ الَّذِين‌َ هادُوا يُحَرِّفُون‌َ الكَلِم‌َ عَن‌ مَواضِعِه‌ِ).
+یکی‌ ‌از‌ کارهای‌ ‌آنها‌، تحریف‌ حقایق‌ و تغییر چهره دستورهای‌ خداوند بوده‌ ‌است‌، ‌آیه‌ می‌فرماید: «جمعی‌ ‌از‌ یهودیان‌ سخنان‌ ‌را‌ ‌از‌ محل‌ ‌خود‌ تحریف‌ می‌نمایند» (مِن‌َ الَّذِین‌َ هادُوا یحَرِّفُون‌َ الکلِم‌َ عَن‌ مَواضِعِه‌ِ).
-‌این تحريف‌ ممكن‌ ‌است‌ جنبه لفظي‌ داشته‌ ‌باشد‌ و ‌ يا ‌ جنبه معنوي‌ و عملي‌، اما جمله‌هاي‌ ‌بعد‌ مي‌رساند ‌که‌ منظور ‌از‌ تحريف‌ ‌در‌ اينجا همان‌ تحريف‌ لفظي‌ و تغيير عبارت‌ ‌است‌ زيرا ‌آنها‌ مي‌گويند: «‌ما شنيديم‌ و مخالفت‌ كرديم‌»؟ (وَ يَقُولُون‌َ سَمِعنا وَ عَصَينا).
+‌این تحریف‌ ممکن‌ ‌است‌ جنبه لفظی‌ داشته‌ ‌باشد‌ و ‌ یا ‌ جنبه معنوی‌ و عملی‌، اما جمله‌های‌ ‌بعد‌ می‌رساند ‌که‌ منظور ‌از‌ تحریف‌ ‌در‌ اینجا همان‌ تحریف‌ لفظی‌ و تغییر عبارت‌ ‌است‌ زیرا ‌آنها‌ می‌گویند: «‌ما شنیدیم‌ و مخالفت‌ کردیم‌»؟ (وَ یقُولُون‌َ سَمِعنا وَ عَصَینا).
-‌يعني‌، ‌به‌ جاي‌ ‌این ‌که‌ بگويند: سمعنا و اطعنا «شنيديم‌ و فرمانبرداريم‌» مي‌گويند شنيديم‌ و مخالفيم‌.
+‌یعنی‌، ‌به‌ جای‌ ‌این ‌که‌ بگویند: سمعنا و اطعنا «شنیدیم‌ و فرمانبرداریم‌» می‌گویند شنیدیم‌ و مخالفیم‌.
-و ‌بعد‌ اشاره‌ ‌به‌ قسمت‌ ديگري‌ ‌از‌ سخنان‌ عداوت‌ آميز و آميخته‌ ‌با‌ جسارت‌ و بي‌ادبي‌ ‌آنها‌ كرده‌، مي‌گويد: ‌آنها‌ مي‌گويند: «بشنو ‌که‌ هرگز نشنوي‌» (وَ اسمَع‌ غَيرَ مُسمَع‌ٍ). علاوه‌ ‌بر‌ ‌این ‌از‌ روي‌ سخريه‌ مي‌گفتند: (راعِنا).
+و ‌بعد‌ اشاره‌ ‌به‌ قسمت‌ دیگری‌ ‌از‌ سخنان‌ عداوت‌ آمیز و آمیخته‌ ‌با‌ جسارت‌ و بی‌ادبی‌ ‌آنها‌ کرده‌، می‌گوید: ‌آنها‌ می‌گویند: «بشنو ‌که‌ هرگز نشنوی‌» (وَ اسمَع‌ غَیرَ مُسمَع‌ٍ). علاوه‌ ‌بر‌ ‌این ‌از‌ روی‌ سخریه‌ می‌گفتند: (راعِنا).
-توضيح‌ ‌این ‌که‌: مسلمانان‌ راستين‌ ‌در‌ آغاز دعوت‌ پيامبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌براي‌ ‌این ‌که‌ بهتر سخنان‌ ‌او‌ ‌را‌ بشنوند و ‌به‌ دل‌ بسپارند ‌در‌ برابر پيامبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌این جمله‌ ‌را‌ مي‌گفتند:
+توضیح‌ ‌این ‌که‌: مسلمانان‌ راستین‌ ‌در‌ آغاز دعوت‌ پیامبر صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ ‌برای‌ ‌این ‌که‌ بهتر سخنان‌ ‌او‌ ‌را‌ بشنوند و ‌به‌ دل‌ بسپارند ‌در‌ برابر پیامبر صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ ‌این جمله‌ ‌را‌ می‌گفتند:
-راعنا ‌يعني‌، ‌ما ‌را‌ مراعات‌ كن‌ و ‌به‌ ‌ما مهلت‌ بده‌؟ ولي‌ ‌این دسته‌ ‌از‌ يهود ‌این جمله‌ ‌را‌ دستاويز قرار داده‌ و ‌آن‌ ‌را‌ مقابل‌ حضرت‌ تكرار مي‌كردند و منظورشان‌ معني‌ عبري‌ ‌این جمله‌ ‌که‌ «بشنو ‌که‌ هرگز نشنوي‌» ‌بود‌ و ‌ يا ‌ معني‌ ديگر عربي‌ ‌آن‌ ‌را‌ ‌يعني‌ «‌ما ‌را‌ تحميق‌ كن‌»؟ اراده‌ مي‌كردند.
+راعنا ‌یعنی‌، ‌ما ‌را‌ مراعات‌ کن‌ و ‌به‌ ‌ما مهلت‌ بده‌؟ ولی‌ ‌این دسته‌ ‌از‌ یهود ‌این جمله‌ ‌را‌ دستاویز قرار داده‌ و ‌آن‌ ‌را‌ مقابل‌ حضرت‌ تکرار می‌کردند و منظورشان‌ معنی‌ عبری‌ ‌این جمله‌ ‌که‌ «بشنو ‌که‌ هرگز نشنوی‌» ‌بود‌ و ‌ یا ‌ معنی‌ دیگر عربی‌ ‌آن‌ ‌را‌ ‌یعنی‌ «‌ما ‌را‌ تحمیق‌ کن‌»؟ اراده‌ می‌کردند.
-تمام‌ اينها ‌به‌ منظور ‌آن‌ ‌بود‌ ‌که‌ «‌با‌ زبان‌ ‌خود‌ حقايق‌ ‌را‌ ‌از‌ محور اصلي‌ بگردانند و ‌در‌ آيين‌ حق‌ طعن‌ زنند» (لَيًّا بِأَلسِنَتِهِم‌ وَ طَعناً فِي‌ الدِّين‌ِ).
+تمام‌ اینها ‌به‌ منظور ‌آن‌ ‌بود‌ ‌که‌ «‌با‌ زبان‌ ‌خود‌ حقایق‌ ‌را‌ ‌از‌ محور اصلی‌ بگردانند و ‌در‌ آیین‌ حق‌ طعن‌ زنند» (لَیا بِأَلسِنَتِهِم‌ وَ طَعناً فِی‌ الدِّین‌ِ).
-اما ‌اگر‌ ‌آنها‌ ‌به‌ جاي‌ ‌این همه‌ لجاجت‌ و دشمني‌ ‌با‌ حق‌ و جسارت‌ و بي‌ادبي‌، راه‌ راست‌ ‌را‌ پيش‌ مي‌گرفتند و مي‌گفتند: «‌ما كلام‌ ‌خدا‌ ‌را‌ شنيديم‌ و ‌از‌ ‌در‌ اطاعت‌ ‌در‌ آمديم‌، سخنان‌ ‌ما ‌را‌ بشنو و ‌ما ‌را‌ مراعات‌ كن‌ و ‌به‌ ‌ما مهلت‌ بده‌ (‌تا‌ حقايق‌ ‌را‌ كاملا درك‌ كنيم‌) ‌به‌ نفع‌ ‌آنها‌ ‌بود‌ و ‌با‌ عدالت‌ و منطق‌ و ادب‌ كاملا تطبيق‌ داشت‌» (وَ لَو أَنَّهُم‌ قالُوا سَمِعنا وَ أَطَعنا وَ اسمَع‌ وَ انظُرنا لَكان‌َ خَيراً لَهُم‌ وَ أَقوَم‌َ).
+اما ‌اگر‌ ‌آنها‌ ‌به‌ جای‌ ‌این همه‌ لجاجت‌ و دشمنی‌ ‌با‌ حق‌ و جسارت‌ و بی‌ادبی‌، راه‌ راست‌ ‌را‌ پیش‌ می‌گرفتند و می‌گفتند: «‌ما کلام‌ ‌خدا‌ ‌را‌ شنیدیم‌ و ‌از‌ ‌در‌ اطاعت‌ ‌در‌ آمدیم‌، سخنان‌ ‌ما ‌را‌ بشنو و ‌ما ‌را‌ مراعات‌ کن‌ و ‌به‌ ‌ما مهلت‌ بده‌ (‌تا‌ حقایق‌ ‌را‌ کاملا درک‌ کنیم‌) ‌به‌ نفع‌ ‌آنها‌ ‌بود‌ و ‌با‌ عدالت‌ و منطق‌ و ادب‌ کاملا تطبیق‌ داشت‌» (وَ لَو أَنَّهُم‌ قالُوا سَمِعنا وَ أَطَعنا وَ اسمَع‌ وَ انظُرنا لَکان‌َ خَیراً لَهُم‌ وَ أَقوَم‌َ).
-«اما ‌آنها‌ ‌بر‌ اثر كفر و سركشي‌ و طغيان‌ ‌از‌ رحمت‌ ‌خدا‌ ‌به‌ دور افتاده‌اند (و دلهاي‌ ‌آنها‌ ‌آن‌ چنان‌ مرده‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌به‌ ‌این زودي‌ ‌در‌ برابر حق‌، زنده‌ و بيدار نمي‌گردد) فقط دسته كوچكي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ افراد پاكدلي‌ هستند ‌که‌ آمادگي‌ پذيرش‌ حقايق‌ ‌را‌ دارند و سخنان‌ حق‌ ‌را‌ مي‌شنوند و ايمان‌ مي‌آورند» (وَ لكِن‌ لَعَنَهُم‌ُ اللّه‌ُ بِكُفرِهِم‌ فَلا يُؤمِنُون‌َ إِلّا قَلِيلًا).
+«اما ‌آنها‌ ‌بر‌ اثر کفر و سرکشی‌ و طغیان‌ ‌از‌ رحمت‌ ‌خدا‌ ‌به‌ دور افتاده‌اند (و دلهای‌ ‌آنها‌ ‌آن‌ چنان‌ مرده‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌به‌ ‌این زودی‌ ‌در‌ برابر حق‌، زنده‌ و بیدار نمی‌گردد) فقط دسته کوچکی‌ ‌از‌ ‌آنها‌ افراد پاکدلی‌ هستند ‌که‌ آمادگی‌ پذیرش‌ حقایق‌ ‌را‌ دارند و سخنان‌ حق‌ ‌را‌ می‌شنوند و ایمان‌ می‌آورند» (وَ لکن‌ لَعَنَهُم‌ُ اللّه‌ُ بِکفرِهِم‌ فَلا یؤمِنُون‌َ إِلّا قَلِیلًا).
 }}

@@ سطر ۲۰۰: / سطر ۲۰۰: @@
 ===برگزیده تفسیر نمونه===
 {{نمایش فشرده تفسیر|
 }}

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«الْکَلِمَ»: کلام. سخن. «غَیْرَ مُسْمَعٍ»: ناشنیدنی. حرف بد نشنوی. گوش شنوا نداشته باشی. جز بد نشنوی. جز نیک نشنوی. واژه (غَیْرَ) حال است. «لَیّاً»: پیچ‌دادن. از ماده (لوی). مصدر است و به معنی (لاوینَ) به کار رفته است و حال می‌باشد. (نگا: آل عمران / ). «طَعْناً»: تمسخرکردن. مورد استهزاء قراردادن. (طَعْناً) عطف بر (لَیّاً) است و به معنی (طَاعِنِینَ) است (نگا: مائده /  - ). «أَقْوَم»: دادگرانه‌تر و به صواب نزدیکتر. شایسته‌تر.
+هادوا: يهودى شدند. هود: داخل شدن به دين يهوديّت است.
 ==نزول==
@@ سطر ۴۸: / سطر ۶۶: @@
 این آیه همچون دیگر آیات سوره نساء در [[مدینه]] بر [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. <ref> طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌3، ص 3.</ref>
-'''شأن نزول آیات 45 و 46:'''<ref> محمدباقر محقق،‌ [[نمونه بینات در شأن نزول آیات]] از نظر [[شیخ طوسی]] و سایر مفسرین خاصه و عامه، ص 201.</ref>
+'''شأن نزول آیات 45 و 46:'''
 اين آيات درباره يهوديان نازل شده است.<ref> تفسير على بن ابراهيم.</ref>
-[[امام حسن عسکری]] عليه‌السلام از قول [[امام کاظم|امام موسى‌كاظم]] عليه‌السلام فرمايد: كلمه (راعنا) از الفاظى بود كه مسلمين [[رسول خدا]] صلى الله عليه و آله را به وسيله آن مخاطب قرار داده و منظورشان از آن، معنى (مراعات كن ما را) يا (به حرف‌هاى ما گوش فرادار) بوده است وقتى كه يهوديان اين خطاب را از مسلمين نسبت به [[رسول خدا]] صلى الله عليه و آله شنيدند، پيش خود گفتند: ما قبلا به وسيله اين لفظ پيامبر را مخفيانه دشنام مي‌داديم اكنون كه مسلمين آن را بكار مى برند ما نيز دشنام خود را با اين لفظ آشكارا عنوان خواهيم كرد تا اين كه سعد بن معاذ الانصارى متوجه حيله يهوديان شد و آن‌ها را تهديد كرد و گفت: اگر بخواهند چنين لفظى به رسول خدا صلی الله علیه و آله بگويند، آن‌ها را گردن خواهد زد سپس اين آيات نازل گرديد.<ref> البرهان في تفسير القرآن.</ref> نظير چنين شأن و نزولى در آيه 104 [[سوره بقره]] گفته شده است.
+[[امام حسن عسکری]] عليه‌السلام از قول [[امام کاظم|امام موسى‌كاظم]] عليه‌السلام فرمايد: كلمه (راعنا) از الفاظى بود كه مسلمين [[رسول خدا]] صلى الله عليه و آله را به وسيله آن مخاطب قرار داده و منظورشان از آن، معنى (مراعات كن ما را) يا (به حرف‌هاى ما گوش فرادار) بوده است وقتى كه يهوديان اين خطاب را از مسلمين نسبت به [[رسول خدا]] صلى الله عليه و آله شنيدند، پيش خود گفتند: ما قبلا به وسيله اين لفظ پيامبر را مخفيانه دشنام مي‌داديم اكنون كه مسلمين آن را بكار مى برند ما نيز دشنام خود را با اين لفظ آشكارا عنوان خواهيم كرد تا اين كه سعد بن معاذ الانصارى متوجه حيله يهوديان شد و آن‌ها را تهديد كرد و گفت: اگر بخواهند چنين لفظى به رسول خدا صلی الله علیه و آله بگويند، آن‌ها را گردن خواهد زد سپس اين آيات نازل گرديد.<ref> البرهان في تفسير القرآن.</ref> نظير چنين شأن و نزولى در آيه 104 [[سوره بقره]] گفته شده است.<ref> محمدباقر محقق،‌ [[نمونه بینات در شأن نزول آیات]] از نظر [[شیخ طوسی]] و سایر مفسرین خاصه و عامه، ص 201.</ref>
 == تفسیر آیه ==
 <tabber>