https://wiki.ahlolbait.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_33_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%B3آیه 33 سوره یونس - تاریخچهٔ ویرایشها2026-04-23T11:31:00Zتاریخچهٔ ویرایشهای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.32.0https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_33_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=58558&oldid=prevQuran: صفحهای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أ...» ایجاد کرد2016-04-27T08:34:43Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أ...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{قرآن در قاب|كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ|سوره=10|آیه =33}}<br />
{{مشخصات آیه<br />
|شماره آیه = 33 <br />
|شماره بعدی = 34<br />
|شماره قبلی = 32<br />
|سوره= یونس<br />
|شماره سوره= 10<br />
|جزء= 11<br />
|نزول = مکه<br />
}}<br />
==ترجمه های فارسی==<br />
<tabber><br />
الهی قمشهای=<br />
این چنین حکم شقاوت و کلمه عذاب بر فاسقان محقق شد که دیگر ایمان نمیآورند.<br />
|-|<br />
انصاریان=<br />
این گونه فرمان قاطعانه پروردگارت درباره فاسقان محقّق و ثابت شد که اینان [به سبب گناه و لجاجت] ایمان نمی آورند.<br />
|-|<br />
فولادوند=<br />
اين گونه سخن پروردگارت بر كسانى كه نافرمانى كردند به حقيقت پيوست، [چرا] كه آنان ايمان نمىآورند.<br />
|-|<br />
آیتی=<br />
پس سخن پروردگار تو درباره عصيانگران كه گفت: اينان ايمان نمىآورند، به حقيقت پيوست.<br />
|-|<br />
مکارم شیرازی=<br />
اینچنین فرمان پروردگارت بر فاسقان مسلّم شده که آنها (پس از این همه لجاجت و گناه)، ایمان نخواهند آورد!<br />
</tabber><br />
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==<br />
<tabber><br />
Qarai=<br />
{{چپ به راست|Thus the word of your Lord became due against those who transgress, that they shall not have faith.}}<br />
|-|<br />
Shakir=<br />
{{چپ به راست|Thus does the word of your Lord prove true against those who transgress that they do not believe.}}<br />
|-|<br />
Pickthall=<br />
{{چپ به راست|Thus is the Word of thy Lord justified concerning those who do wrong: that they believe not.}}<br />
|-|<br />
yusufali=<br />
{{چپ به راست|Thus is the word of thy Lord proved true against those who rebel: Verily they will not believe.}}<br />
</tabber><br />
==معانی کلمات آیه==<br />
«حَقَّتْ»: واجب و ثابت شده است. «کلمه»: حکم و قضاوت.<br />
<br />
== تفسیر آیه ==<br />
<tabber><br />
تفسیر نور=<br />
<br />
===تفسیر نور (محسن قرائتی)===<br />
<br />
{{ نمایش فشرده تفسیر|<br />
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ «33»<br />
<br />
بدينسان حكم و سخن پروردگارت بر آنان كه نافرمانى كردند محقّق شد كه آنان ايمان نمىآورند.<br />
<br />
===پیام ها===<br />
<br />
1- انسان، با انتخاب راه فسق، قهر الهى را براى خود قطعى مىكند. حَقَّتْ ... عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا<br />
<br />
2- فسق و گناه، مانع گرايش به ايمان وزمينهى كفر است. فَسَقُوا ... لا يُؤْمِنُونَ<br />
}}<br />
<br />
|-|<br />
اثنی عشری=<br />
<br />
===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===<br />
<br />
{{نمایش فشرده تفسیر|<br />
<br />
<br />
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (33)<br />
<br />
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ: چنانچه ثابت و حق است كه نيست بعد از حق مگر ضلالت، همچنين محقق و ثابت باشد كلمه پروردگار تو، يعنى وعيد الهى به آتش جهنم و عقاب سبحانى. عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا: بر كسانى كه خارج شدند از ايمان و مستمر گرديدند در كفر و عصيان. أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: بدرستى كه ايشان ايمان نمىآورند يا مثل انصراف ايشان از ايمان، واجب و لازم شده است عقوبت الهى براى آنها؛ يعنى مجازات فرمايد ايشان را پروردگارشان به مثل آنچه بجا آورند از انصراف به سبب آنكه ايمان نمىآورند. و در علم ازلى الهى گذشته ايمان كسانى كه بر كفر باقى و ثابت باشند تا بميرند، لكن علم خدا، علت كفر نخواهد بود. به عبارت ساده چون كافر مىشوند بسوء اختيار نه به جبر و اضطرار، لذا خدا مىداند نظر به احاطه علميه الهيه؛ نه آنكه چون ذات سبحانى مىدانست كفر را، لذا اينها كافر شدند، و به هيچوجه علم سبحانى مدخليت در كفر و ايمان و عصيان بنده ندارد، و به سبب سبقت علم، جزا را محقق داشته؛ و نيز اگر بازداشتن كفار از ايمان فعل الهى بودى، هر آينه توبيخ «فَأَنَّى تُصْرَفُونَ» نسبت به آنان لغو و غلط، و ساحت كبريائى منزه از آن است.<br />
<br />
مانند كسى را كه كورش گردانيده، آن وقت به او بفرمايد: چرا كور گرديدى، ذات حق تعالى از قبايح مبرى باشد. (تعالى عن ذلك علوّا كبيرا).<br />
<br />
ج5، ص 309<br />
<br />
<br />
}}<br />
|-|<br />
روان جاوید=<br />
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===<br />
{{نمایش فشرده تفسیر|<br />
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ مَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ مَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَ فَلا تَتَّقُونَ (31) فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32) كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (33)<br />
<br />
ترجمه<br />
<br />
بگو كيست كه روزى ميدهد شما را از آسمان و زمين و يا كه مالك ميباشد گوش و ديدهها را و كه بيرون ميآورد زنده را از مرده و بيرون ميآورد مرده را از زنده و كه مرتّب ميكند كار را پس ميگويند خدا پس بگو آيا نميترسيد<br />
<br />
پس آن خدا پروردگار شما است كه حقّ است پس چيست بعد از حق مگر گمراهى پس بكجا بر گردانده ميشويد<br />
<br />
اين چنين لازم شد حكم پروردگارت بر آنانكه تمرّد نمودند همانا آنها ايمان نمىآورند.<br />
<br />
تفسير<br />
<br />
خداوند پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را مأمور فرمود به الزام كفّار به اين تقريب كه سؤال فرمايد از آنها كيست كه روزى ميدهد شما را به اسباب سماويّه از قبيل باران و باد و آفتاب و ماه و اسباب ارضيّه مانند آب و خاك و كيست كه عطا و حفظ ميكند گوشها و چشمهاى شما را با كمال احتياج شما بآن دو و كمال احتياج آن دو بحافظ و نگهدار براى سرعت انفعال آندو از هر آفتى و اينكه از سمع به مفرد و از بصر بجمع تعبير شده بنظر حقير براى كثرت استعمال سمع است در شنوائى كه حاجت به جمع ندارد بخلاف بصر كه غالبا بمعنى چشم استعمال ميشود و از بينائى تعبير به بصيرت ميكنند و مزيد احتياج بصر بحافظ هم مرجّح اين تعبير است و نيز سؤال شود از خالق اشياء جاندار از بى جان و پديد آرنده اشياء بيجان از جاندار خلاصه از كسيكه زنده ميكند و ميميراند و از كسيكه كلّيه امور كائنات را بر وفق حكمت تنظيم و تدبير مينمايد آنها ناچار خواهند گفت در جواب تو آنكس خداوند عالم است چون از شدّت وضوح قابل انكار نيست پس بآنها بگو حال كه چنين است چرا از چنين خداوند قادرى نميترسيد و چرا باطاعت، شكر نعمتش را بجا نمىآوريد و چرا عبادت جز او را روا ميدانيد پس آنخداونديكه ربوبيّت او باسباب مذكوره در سؤالات چهار گانه و اقرار خودتان در<br />
<br />
جلد 3 صفحه 18<br />
<br />
جواب، ثابت و محققّ شد آيا عبادت غير او جز گمراهى چيزى هست و آيا بين حقّ و باطل واسطهايست يا آنكه بعد از حقّ باطل است پس چرا از حقّ اعراض و به باطل اقبال ميكنيد و چنانچه ربوبيّت خدا و حقّ نعمت او محقّق شد حكم او هم بر كفّار بخلود در نار محقّق است چون خداوند ميداند كه آنها ايمان نمىآورند و بنابراين مراد از كلمه حكم است و مراد از جمله اخيره علّت آن و محتمل است جمله اخيره بيان كلمه باشد يعنى چنانچه محقّق شد پس از اين سؤال و جواب ربوبيّت خداوند، محقق شد قول خداوند در باره آنها كه فرمود همانا آنان ايمان نمىآورند و معلوم است كه مراد از فسق در اين آيه كفر است چون تمرّد در اصول است نه فروع و معنى فاسق متمرّد است و مقصود حاضران در زمان خطابند.<br />
}}<br />
|-|<br />
اطیب البیان=<br />
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===<br />
{{نمایش فشرده تفسیر|<br />
كَذلِكَ حَقَّت كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَي الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُم لا يُؤمِنُونَ (33)<br />
<br />
اينکه نحو حق و ثابت است عذاب پروردگار تو بر كساني که فاسق هستند محققا آنها ايمان نميآورند.<br />
<br />
كذلك بعد از اينکه بيان و برهان و اقرار و اعتراف مع ذلک اثر باينها نبخشد حَقَّت كَلِمَةُ رَبِّكَ ظاهرا مراد عذاب جهنم است بدليل قوله تعالي وَ لكِن حَقَّت كَلِمَةُ العَذابِ عَلَي الكافِرِينَ زمر آيه 71، و معناي حق يعني ثابت و محقق و بجا و بموقع است و مستحق عذاب هستند.<br />
<br />
عَلَي الَّذِينَ فَسَقُوا فسق خروج از طاعت است و فساد در ارض و ايذاء و اذيت و لذا حيوانات موذيه را فسقه اطلاق كردند، در خبر است از حضرت رسالت صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فرمود<br />
<br />
(خمس فواسق يقتلن في الحل و الحرم الغراب و الحداق و الكلب و الحيّة و الفارة)<br />
<br />
و فاره را فويسقة نام نهادند و فسق شرعا ضد عدل است فاعل كبائر، مصرّ بر صغائر، مرتكب منافيات مروت و واسطه بين فسق و عدالت هم ممكن است که مرتكب اينکه امور نشده ولي ملكه عدالت هم پيدا نكرده و مراد در اينکه مقام كساني هستند که زير بار اطاعت خدا و رسول نميروند و دست از اعمال زشت خود برنميدارند.<br />
<br />
جلد 9 - صفحه 381<br />
<br />
أَنَّهُم لا يُؤمِنُونَ مسئلة- فاسق اگر منكر وجوب اطاعت شد كافر و نجس است و اگر انكار نميكنند عاصي هستند و مراد در مقام قسم اول هستند و لذا خبر ميدهد که اينها ايمان نميآورند و بكفر از دنيا ميروند.<br />
}}<br />
|-|<br />
برگزیده تفسیر نمونه=<br />
<br />
===برگزیده تفسیر نمونه===<br />
{{نمایش فشرده تفسیر|<br />
]<br />
<br />
(آیه 33)- در این آیه برای بیان این نکته که چرا آنها با وضوح مطلب و روشنایی حق به دنبال آن نمیروند میگوید: «این گونه فرمان خدا در باره این افراد که (از روی علم و عمد برخلاف عقل و وجدان) سر از اطاعت پیچیدهاند صادر شده که آنها ایمان نیاورند» (کَذلِکَ حَقَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ عَلَی الَّذِینَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا یُؤْمِنُونَ).<br />
<br />
در واقع این خاصیت اعمال نادرست و مستمر آنهاست که قلبشان را چنان تاریک و روحشان را چنان آلوده میکند که با وضوح و روشنی حق آن را نمیبینند <br />
<br />
ج2، ص289<br />
<br />
و به بیراهه میروند.<br />
}}<br />
|-|<br />
<br />
سایر تفاسیر=<br />
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:<br />
<br />
==تفسیر های فارسی==<br />
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
==={{تفسیر خسروی|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
==={{تفسیر عاملی|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
==={{تفسیر جامع|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
<br />
==تفسیر های عربی==<br />
==={{تفسیر المیزان|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
==={{تفسیر الصافی|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
==={{تفسیر الکاشف|سوره=10 |آیه=33}}===<br />
</tabber><br />
<br />
==پانویس==<br />
<div style="font-size:smaller"><references/></div><br />
<br />
==منابع==<br />
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم<br />
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام، 1378 ش، چاپ دوم<br />
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول<br />
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم<br />
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش<br />
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش، چاپ پنجم<br />
<br />
[[رده:آیات سوره یونس]]<br />
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]</div>Quran