آیه 30 سوره توبه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-16T11:04:22Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T08:47:25Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-12T12:33:53Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَ...» ایجاد کرد

2016-04-22T08:40:38Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَ...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-عزير: (بر وزن زبير) ،در قرآن مجيد راجع به شخصيت وى چيزى بيان نشده.
+عزير: (بر وزن زبير)، در قرآن مجيد راجع به شخصيت وى چيزى بيان نشده.
-ظاهرا همان است كه در تورات فعلى «عزرا» ناميده شده . او كسى است كه پس از پايان اسارت يهود در بابل كه به فلسطين مراجعت نمود،مقدارى از تورات را پيدا كرده و نوشت.
+ظاهرا همان است كه در تورات فعلى «عزرا» ناميده شده. او كسى است كه پس از پايان اسارت يهود در بابل كه به فلسطين مراجعت نمود، مقدارى از تورات را پيدا كرده و نوشت. هاكس امريكايى در قاموس خود زير لغت «عزرا» مى ‏نويسد: او كاهن و هادى معروف عبرانيان و كاتب شريعت كه اعانتهاى لازم را از اردشير دراز دست گرفت و در 457 سال قبل از مسيح به سركردگى جماعت بزرگى از اسيران به اورشليم برگشت و عموما معتقدند تمامى كتب عهد عتيق را كه حال قانون ما مى‏ باشد، جمع آورى و تصحيح فرمود. ناگفته نماند چون به يهود خدمت كرد، او را پسر خدا دانستند.
-مسيح: لقب عيسى عليه السّلام و به معنى مبارك است و در عبرى مشيحا است . (قاموس قرآن- عيسى)
+مسيح: لقب عيسى عليه السّلام و به معنى مبارك است و در عبرى مشيحا است. (قاموس قرآن- عيسى)
-نصارى: نام مسيحيان . واحد آن ، نصراني است .
+نصارى: نام مسيحيان. واحد آن، نصراني است.
-در علّت اين تسميه از ابن عباس نقل شده: چون عيسى ايام طفوليت خود را در شهر ناصره از فلسطين گذرانيد  ؛ لذا باو عيساى ناصرى و به پيروانش نصارى گفته‏اند .(قاموس قرآن- نصارى)
+در علّت اين تسميه از ابن عباس نقل شده: چون عيسى ايام طفوليت خود را در شهر ناصره از فلسطين گذرانيد لذا باو عيساى ناصرى و به پيروانش نصارى گفته‏ اند .(قاموس قرآن- نصارى)
-افواههم: فاه، فوه، فيه: دهان. جمع آن ، افواه است.
+افواههم: فاه، فوه، فيه: دهان. جمع آن، افواه است.
 يضاهئون: مضاهاة: مشابهت. «يضاهئون»: شباهت دارند.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
@@ سطر ۵۶: / سطر ۵۵: @@
 ==نزول==
-«[[شیخ طوسى]]» ابن عباس گوید: قائلین این گفتار جماعتى بودند که نزد [[رسول خدا]] صلى الله علیه و آله و سلم آمدند و این موضوع را به وى گفتند و آنان سلام بن مشکم و نعمان بن اوفى و شاس بن قیس و مالک بن الضیف بودند و این آیه نازل گردید.<ref>ابن ابى‌حاتم در تفسیر خود از ابن عباس روایت کرده و با زیادکردن یکى دیگر از آنان بنام محمد بن دحیة گوید: به رسول خدا گفتند چگونه از تو پیروى نمائیم در حالتى که قبله ما را ترک نمودى و نمی‌دانى که عزیز پسر خدا است سپس این آیه نازل گردید.</ref>
+«[[شیخ طوسى]]» می گوید: ابن عباس گوید: قائلین این گفتار جماعتى بودند که نزد [[رسول خدا]] صلى الله علیه و آله و سلم آمدند و این موضوع را به وى گفتند و آنان سلام بن مشکم و نعمان بن اوفى و شاس بن قیس و مالک بن الضیف بودند و این آیه نازل گردید<ref>ابن ابى‌حاتم در تفسیر خود از ابن عباس روایت کرده و با زیادکردن یکى دیگر از آنان بنام محمد بن دحیة گوید: به رسول خدا گفتند چگونه از تو پیروى نمائیم در حالتى که قبله ما را ترک نمودى و نمی‌دانى که عزیز پسر خدا است سپس این آیه نازل گردید.</ref>.<ref>محمدباقر محقق،‌ [[نمونه بينات در شأن نزول آيات]] از نظر [[شیخ طوسی]] و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص409.</ref>
-== تفسیر آیه ==
+==تفسیر آیه==
 <tabber>
   تفسیر نور=
@@ سطر ۷۹: / سطر ۷۸: @@
 البتّه يهوديان امروز، عُزير را فرزند خدا نمى‌دانند، ولى در زمان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله، چنين عقيده‌اى داشته و در مقابل سؤال پيامبر كه «با اينكه مقام موسى بالاتر است، چرا او را فرزند خدا نمى‌دانيد؟» جوابى نداشتند. «1»
+-----
 «1». تفسير نمونه.
@@ سطر ۹۵: / سطر ۹۴: @@
 - ريشه‌ى خرافات در مذهب يهود و نصارى، در عقايد كفّار پيشين است.
 «يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ»
 }}
@@ سطر ۲۴۴: / سطر ۲۴۲: @@
 ==پانویس==
-<div style="font-size:smaller"><references/></div>
+<div style="font-size:smaller"><references /></div>
 ==منابع==
 [[رده:آیات سوره توبه]]
 [[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]
 [[رده:آیات دارای شان نزول]]

@@ سطر ۴۴: / سطر ۴۴: @@
 ظاهرا همان است كه در تورات فعلى «عزرا» ناميده شده . او كسى است كه پس از پايان اسارت يهود در بابل كه به فلسطين مراجعت نمود،مقدارى از تورات را پيدا كرده و نوشت.
 هاكس امريكايى در قاموس خود زير لغت «عزرا» مى‏نويسد: او كاهن و هادى معروف عبرانيان و كاتب شريعت كه اعانتهاى لازم را از اردشير دراز دست گرفت و در 457 سال قبل از مسيح به- سركردگى جماعت بزرگى از اسيران باورشليم برگشت و عموما معتقدند تمامى كتب عهد عتيق را كه حال قانون ما مى‏باشد ، جمع آورى و تصحيح فرمود. ناگفته نماند چون به يهود خدمت كرد ، او را پسر خدا دانستند.
 مسيح: لقب عيسى عليه السّلام و به معنى مبارك است و در عبرى مشيحا است . (قاموس قرآن- عيسى)
 نصارى: نام مسيحيان . واحد آن ، نصراني است .
 در علّت اين تسميه از ابن عباس نقل شده: چون عيسى ايام طفوليت خود را در شهر ناصره از فلسطين گذرانيد  ؛ لذا باو عيساى ناصرى و به پيروانش نصارى گفته‏اند .(قاموس قرآن- نصارى)
 افواههم: فاه، فوه، فيه: دهان. جمع آن ، افواه است.
 يضاهئون: مضاهاة: مشابهت. «يضاهئون»: شباهت دارند.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«عُزَیْرٌ»: همان کسی است که اهل کتاب او را عزرا می‌نامند. «ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ»: این سخنی است که به زبان می‌گویند و دلیلی بر صحّت آن ندارند. این سخنی است که می‌گویند و نشاید که چنین بگویند. «یُضَاهِئُونَ»: همچون ایشان می‌گویند. سخنشان به سخن کافرانی می‌ماند که. در اصل مضافی حذف شده است و ضمیر مضاف‌الیه به جای آن قرار گرفته و مرفوع شده است. تقدیر چنین است: یُضَاهی قَوْلُهُمْ قَوْلَ الَّذِینَ. از ماده (ضَها) یا (ضَهی) است و یاء به همزه تبدیل شده است. آن را (یُضاهُونَ) هم خوانده‌اند. «قاتَلَهُمُ اللهُ»: خدا با آنان بجنگد! سرنوشت کسی هم که خدا با او بجنگد نابودی و بدبختی است. مراد دعا است، یعنی خداوند ایشان را نفرین و از رحمت خود به دور کند. «أَنَّی»: چگونه. «یُؤْفَکُونَ»: بازداشته می‌شوند. منصرف گردانده می‌شوند (نگا: مائده / ).
+عزير: (بر وزن زبير) ،در قرآن مجيد راجع به شخصيت وى چيزى بيان نشده.
 ==نزول==