آیه 26 سوره نساء - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Aghajani در ‏۷ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۶:۳۲

2019-12-07T06:32:16Z

Aghajani در ‏۴ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۱۵

2019-12-04T07:15:51Z

Aghajani در ‏۴ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۱۵

2019-12-04T07:15:07Z

Aghajani در ‏۴ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۱۴

2019-12-04T07:14:05Z

Aghajani در ‏۴ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۶:۳۶

2019-12-04T06:36:01Z

مهدی موسوی: /* معانی کلمات آیه */

2019-01-21T10:10:04Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّ...» ایجاد کرد

2016-03-08T11:42:50Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ|سوره=4|آیه =26}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 26
|شماره بعدی = 27
|شماره قبلی = 25
|سوره= نساء
|شماره سوره= 4
|جزء= 5
|نزول = مدینه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
خدا می‌خواهد (راه سعادت را) برای شما بیان کند و شما را به آداب (ستوده) آنان که پیش از شما بودند رهبر گردد و بر شما ببخشاید، که خدا دانا و به حقایق امور آگاه است.
|-|
انصاریان=
خدا می خواهد [احکام و مقرّراتش را] برای شما بیان کند و شما را به روش های [پاک و صحیح] کسانی که پیش از شما بودند، راهنمایی نماید و رحمت و مغفرتش را بر شما فرو ریزد؛ و خدا دانا و حکیم است.
|-|
فولادوند=
خدا مى‌خواهد براى شما توضيح دهد، و راه [و رسم‌] كسانى را كه پيش از شما بوده‌اند به شما بنماياند، و بر شما ببخشايد، و خدا داناى حكيم است.
|-|
آیتی=
خدا مى‌خواهد براى شما همه چيز را آشكار كند و به سنتهاى پيشينيانتان راه بنمايد و توبه شما را بپذيرد، كه خدا دانا و حكيم است.
|-|
مکارم شیرازی=
خداوند می‌خواهد (با این دستورها، راه‌های خوشبختی و سعادت را) برای شما آشکار سازد، و به سنتهای (صحیح) پیشینیان رهبری کند. و خداوند دانا و حکیم است.
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|Allah desires to explain [the laws] to you, and to guide you to the customs of those who were before you, and to turn toward you clemently, and Allah is all-knowing, all-wise.}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|Allah desires to explain to you, and to guide you into the ways of those before you, and to turn to you (mercifully), and Allah is Knowing, Wise.}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|Allah would explain to you and guide you by the examples of those who were before you, and would turn to you in mercy. Allah is Knower, Wise.}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|Allah doth wish to make clear to you and to show you the ordinances of those before you; and (He doth wish to) turn to you (In Mercy): And Allah is All-knowing, All-wise.}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«سُنَن»: جمع سنّت، روش. طریقه.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ «26»

خداوند مى‌خواهد (با اين قوانين، راه سعادت را) براى شما آشكار سازد و شما را به سنّت‌هاى (خوب) پيشينيانتان راهنمايى كند و شما را (با بيان احكام) از گناه پاك سازد و خداوند، دانا و حكيم است.

===پیام ها===

1- سنّت خداوند، هدايت، بيان و ابلاغ است. «لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ»

2- از سنّت‌هاى خوب گذشتگان بايد تبعيّت و تقليد كرد. «سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ»

جلد 2 - صفحه 51

3- احكام و مقرّرات اسلام درباره‌ى ازدواج، همانند احكام ساير اديان آسمانى گذشته است. «سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ»

4- خداوند، لطف خويش را به انسان برمى‌گرداند. «يَتُوبَ عَلَيْكُمْ»

5- موارد مجاز يا ممنوع ازدواج، براساس علم وحكمت ومصلحت است. «وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ»

تفسير نور(10جلدى) ج‌2 51 سوره النساء، آيه 27 ..... ص : 51

وَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً «27»

و خداوند مى‌خواهد شما را ببخشد (و از آلودگى پاك سازد،) ولى كسانى كه از هوسها پيروى مى‌كنند، مى‌خواهند كه شما به انحرافى بزرگ تمايل پيدا كنيد.

===نکته ها===

آزادى‌هاى جنسى در ديد اوّل، نوعى لذّت و كامجويى است، ليكن با توجّه به عوارض فردى و اجتماعى آنها، بزرگ‌ترين سقوط و انحراف است. بى‌بند وبارى، جسم را ذوب، فكر را مشغول، اموال را تباه و اطمينان را سلب مى‌كند. ميل به تشكيل خانواده را از بين مى‌برد، فرزندان نامشروع به جامعه تحويل مى‌دهد، امراض مقاربتى و روانى به ارمغان مى‌آورد و در يك كلمه، آزادى جنسى، بزرگ‌ترين اسارت‌ها را به دنبال دارد.

===پیام ها===

1- محدوديّت‌ها و قيودى كه در ازدواج مطرح است، رمز لطف خدا به انسان و جامعه‌ى بشرى است. «وَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ»

2- در مسير شهوترانان گام ننهيد و از آنان تقليد نكنيد، كه دشمن شمايند. «يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ ...»

3- هوسبازان بى‌بند و بار، به چيزى جز غرق شدن شما در شهوات، قانع نمى‌شوند و مى‌خواهند شما رفيق راهشان باشيد. «أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً»

جلد 2 - صفحه 52

4- اخلاق جنسى در اسلام، معتدل و دور از افراط و تفريط است، ولى هوسبازان راه افراطى را براى شما مى‌خواهند. «مَيْلًا عَظِيماً»

5- در انتخاب راه دقّت كنيم. در آيه دوبار كلمه «يُريد» به كار رفته است؛ يك اراده از خداى عليم حكيم و يك اراده از هوسبازان بدخواه. به سراغ كدام اراده‌ها مى‌رويم. وَ اللَّهُ يُرِيدُ ... يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ‌
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ «26»

بعد از آن بيان مصالح تحليل و تحريم را نسبت به بندگان مى‌فرمايد:

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ‌: اراده فرمايد و مى‌خواهد خداى تعالى تا بيان نمايد براى شما آنچه متعبد شويد به آن از احكام حلال و حرام، يا مى‌خواهد خدا مبين سازد آنچه مخفى است بر شما از محاسن و مصالح اعمال شما، يا حق تعالى مى‌خواهد حق را، به جهت آنكه بيان آن فرمايد براى شما، وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ‌: و هدايت نمايد شما را سنتهاى كسانى كه قبل از شما

تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 403

بودند، يعنى دين حضرت ابراهيم و اسمعيل عليهما السلام، يا طريقه پيشينيان از اهل حق و رشد، تا بصير باشيد در افعال، به متابعت آثار محقين و مجانبت آثام مبطلين. وَ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ‌: و رجوع فرمايد بر شما به تنقيل اثقال و رفع احمال و تخفيف احكام و غفران آثام، و يا ارشاد كند شما را به منع از معاصى، يا به آنچه كفاره سيئات شما باشد. وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‌: و خداى تعالى عالم است به مصالح شما در اوامر و نواهى، حكيم است در آنچه حكم فرمايد.

تبصره: آيه شريفه دلالت دارد بر بطلان قول جبريه، كه گويند: اراده الهى تلبيس ادله و اصرار بر معصيت و ضلالت باشد (نعوذ باللّه من هذه العقيدة الضاله)؛ زيرا اولا: اگر چنين باشد، نقض غرض و منافى تكليف و ارسال رسل و انزال كتب و جزاى اعمال باشد. ثانيا: حق تعالى فرمايد: اراده من، بيان ادله و خير و صلاح و رشد و هدايت است. در اين صورت چسان بندگان را گمراه نمايد. ثالثا: اراده ازليه الهيه، خير و ايمان و هدايت است نسبت به مكلفين عموما. به دليل حديث شريف نبوى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه: كلّ مولود يولد على الفطرة «1» و مراد، فطرت توحيد و ايمان است، بالاتفاق. پس بنابر اين، كفر و ضلالت و شرور از جانب بنده باشد نه ذات اقدس الهى جلّ و علا.

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ «26»

ترجمه‌

ميخواهد خدا كه بيان كند براى شما و هدايت نمايد شما را بطريقه‌هاى آنانكه بودند پيش از شما و توبه پذيرد از شما و خدا داناى درست كردار است.

تفسير

خداوند از باب لطف بر بندگان بيان ميفرمايد آنچه را مصلحت آنها باشد از فعل و ترك و احكام شرعيه تابع مصالح و مفاسد واقعيه است و طريقه اهل حق و انبياء عظام هميشه بر پيروى احكام الهى بوده كه هميشه تابع مصالح و مفاسد واقعيه است نهايت آنكه بر حسب ازمان اگر مصلحت تغيير مينمود حكم هم تغيير ميكرد و الا فلا پس تمام طريقه‌ها و شرائع انبياء بر يك منوال بوده كه در آن ملاحظه صلاح و فساد حال بندگان شده است و با اينحال اگر احيانا بواسطه جهالت معصيتى از بندگان سر زند چون خداوند ارحم الراحمين است توبه آنها را ميپذيرد و يا ارشاد ميفرمايد بندگان را بآنچه‌

جلد 2 صفحه 46

مانع شود از وقوع آنها در معصيت و خداوند عالم است بتمام مصالح و مفاسد و شما عالم نيستيد و تمام احكامش مطابق با حكمت است.
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌ وَ يَهدِيَكُم‌ سُنَن‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌ وَ يَتُوب‌َ عَلَيكُم‌ وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ «26»

اراده‌ فرموده‌ خداوند ‌که‌ ‌از‌ ‌براي‌ ‌شما‌ بيان‌ فرمايد و ‌شما‌ ‌را‌ هدايت‌ نمايد برفتار و كردار پيشينيان‌ ‌شما‌ ‌تا‌ راه‌ حق‌ و باطل‌ ‌آنها‌ ‌را‌ بفهميد خوبيهاي‌ ‌آنها‌ ‌را‌ بگيريد و بديهاي‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ترك‌ نمائيد و نيز اراده‌ فرموده‌ ‌که‌ توبه‌ ‌شما‌ ‌را‌ قبول‌ فرمايد و خداوند عالم‌ ‌است‌ بكردار ‌هر‌ كس‌ و حكيم‌ ‌است‌ بمصالح‌ و مفاسد ‌هر‌ كاري‌.

اراده‌ ‌علي‌ التحقيق‌ مطابق‌ مذهب‌ حكماء و بزرگان‌ علماء ‌از‌ صفات‌ ذات‌ ‌است‌ و بمعناي‌ علم‌ بصلاح‌ و فساد ‌هر‌ فعلي‌ ‌است‌ نظير حكمت‌ ‌که‌ بمعني‌ علم‌ بمصالح‌ و مفاسد مترتبه‌ ‌بر‌ افعال‌ ‌است‌ و رتبه‌ حكمت‌ مقدم‌ ‌است‌ ‌بر‌ رتبه‌ اراده‌ زيرا ‌هر‌ فعلي‌ ‌اگر‌ داراي‌ حكمت‌ ‌باشد‌ ‌آن‌ فعل‌ صلاح‌ ميشود و ‌اگر‌ مفسده‌ داشته‌ ‌باشد‌ ‌آن‌ فعل‌ فاسد ميگردد و برگشت‌ ‌هر‌ دو بعلم‌ ‌است‌ و عين‌ ذات‌ اقدس‌ ‌است‌ خلافا لجماعتي‌ ‌از‌ متكلمين‌ ‌که‌ اراده‌ ‌را‌ ‌از‌ صفات‌ فعل‌ گرفته‌ بمعني‌ ايجاد ‌که‌ ‌هر‌ ممكني‌ بايجاد حق‌ موجود ميشود، ولي‌ ايجاد بنفس‌ ‌خود‌ موجود ميگردد چنانچه‌ گفتند خلقت‌ الاشياء بالمشيئة و خلقت‌ المشيئة بنفسها و ‌در‌ لسان‌ حكماء ‌اينکه‌ ايجاد ‌را‌ تعبير بوجود منبسط كردند ‌که‌ سرتاسر موجودات‌ ‌را‌ ميگيرد و البته‌ ‌اينکه‌ ايجاد ‌هم‌ ‌از‌ فاعل‌ قادر مختار بدون‌ اراده‌ و صلاح‌ نيست‌، و فرق‌ واضح‌ ‌است‌ ‌بين‌ اراده‌ و مشيئة ‌اگر‌ چه‌ بعنايت‌ و مجاز گاهي‌ ‌بر‌ يكديگر اطلاق‌ ميشود.

يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌ لام‌ ‌در‌ ليبين‌ ‌براي‌ تأكيد ‌در‌ بيان‌ ‌است‌ ‌يعني‌ البته‌ بيان‌ ميفرمايد چنانچه‌ كلمه‌ (يريد) ‌هم‌ تأكيد ‌در‌ ‌اينکه‌ جمله‌ دارد زيرا مراد ‌از‌ اراده‌

جلد 5 - صفحه 58

منفك‌ نميگردد و البته‌ تحقق‌ پيدا ميكند ‌در‌ باره‌ خداوند چنانچه‌ ‌در‌ ‌آيه‌ تطهير بيان‌ كرده‌ايم‌ إِنَّما يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُذهِب‌َ عَنكُم‌ُ الرِّجس‌َ أَهل‌َ البَيت‌ِ وَ يُطَهِّرَكُم‌ تَطهِيراً احزاب‌ ‌آيه‌ 33 و ‌اينکه‌ اراده‌ تكويني‌ ‌است‌ نه‌ تشريعي‌ بقرينه‌ كلمه‌ (انما) زيرا اراده‌ تشريعي‌ نسبت‌ بتمام‌ مكلفين‌ ‌است‌ انحصار باهل‌ بيت‌ ندارد و (بيان‌) بمعني‌ ظاهر ‌است‌ و (مبين‌) ظاهر كننده‌ ‌است‌ و اطلاق‌ ‌بر‌ كلام‌ واضح‌ روشن‌ ‌که‌ ‌بر‌ مقصود دلالت‌ تامه‌ داشته‌ ‌باشد‌ ميشود.

(و يهديكم‌) عطف‌ ‌بر‌ (يبين‌) ‌است‌ مدخول‌ لام‌ ‌يعني‌ (ليهديكم‌) و هدايت‌ بمعني‌ راهنمايي‌ ‌است‌.

سُنَن‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌ سنة طريقه‌اي‌ ‌است‌ ‌که‌ انسان‌ اتخاذ ميكند مثل‌ سنن‌ ابراهيم‌ و سليمان‌ و سنن‌ نبينا ‌محمّد‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ و سنن‌ ائمه‌ اطهار ‌عليهم‌ صلوات‌ اللّه‌ و ساير انبياء (ع‌) ‌که‌ ‌ما مكلفيم‌ اتخاذ كنيم‌، و مثل‌ سنن‌ جبابره‌ و اقاصره‌ و اكاسره‌ و ساير دعات‌ باطله‌ ‌که‌ بايد اجتناب‌ كنيم‌ و خداوند ‌در‌ قرآن‌ و لسان‌ اخبار ‌براي‌ ‌ما بيان‌ فرموده‌ و ‌بما‌ نشان‌ داده‌ لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ انفال‌ ‌آيه‌ 47.

وَ يَتُوب‌َ عَلَيكُم‌ وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ تفسير ‌آن‌ گذشت‌.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|

}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=4 |آیه=26}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=4 |آیه=26}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=4 |آیه=26}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=4 |آیه=26}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=4 |آیه=26}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=4 |آیه=26}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=4 |آیه=26}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=4 |آیه=26}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=4 |آیه=26}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره نساء]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۱۶۰: / سطر ۱۶۰: @@
 ===برگزیده تفسیر نمونه===
 {{نمایش فشرده تفسیر|
-(‌آيه‌ 26)‌
+(آیه‌ 26)
-'''اين‌ محدوديتها ‌براي‌ چيست‌'''
+'''این‌ محدودیتها ‌برای‌ چیست‌'''
-به‌ دنبال‌ احكام‌ مختلف‌ ‌در‌ زمينه ازدواج‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ پيش‌ بيان‌ شد ممكن‌ ‌است‌ ‌اين سؤال‌ پيش‌ آيد ‌که‌ منظور ‌از‌ ‌اين همه‌ محدوديتها و قيد و بندهاي‌ قانوني‌ چيست‌! ‌در‌ ‌اين ‌آيه‌ و دو آيه ‌بعد‌ پاسخ‌ ‌به‌ ‌اينکه‌ سؤالات‌ مي‌دهد، و مي‌گويد: «خداوند مي‌خواهد (‌با‌ ‌اين دستورات‌ راههاي‌ خوشبختي‌ و سعادت‌ ‌را‌) ‌براي‌ ‌شما‌ آشكار سازد» (يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌).
+به‌ دنبال‌ احکام‌ مختلف‌ ‌در‌ زمینه ازدواج‌ ‌که‌ ‌در‌ آیات‌ پیش‌ بیان‌ شد ممکن‌ ‌است‌ ‌این سؤال‌ پیش‌ آید ‌که‌ منظور ‌از‌ ‌این همه‌ محدودیتها و قید و بندهای‌ قانونی‌ چیست‌! ‌در‌ ‌این ‌آیه‌ و دو آیه ‌بعد‌ پاسخ‌ ‌به‌ ‌این‌ سؤالات‌ می‌دهد، و می‌گوید: «خداوند می‌خواهد (‌با‌ ‌این دستورات‌ راههای‌ خوشبختی‌ و سعادت‌ ‌را‌) ‌برای‌ ‌شما‌ آشکار سازد» (یرِیدُ اللّه‌ُ لِیبَین‌َ لَکم‌).
-وانگهي‌ ‌شما‌ ‌در‌ ‌اين برنامه‌ تنها نيستيد «و (خداوند مي‌خواهد ‌شما‌ ‌را‌) ‌به‌ سنتهاي‌ (صحيح‌) پيشينيان‌ رهبري‌ كند» (وَ يَهدِيَكُم‌ سُنَن‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌).
+وانگهی‌ ‌شما‌ ‌در‌ ‌این برنامه‌ تنها نیستید «و (خداوند می‌خواهد ‌شما‌ ‌را‌) ‌به‌ سنتهای‌ (صحیح‌) پیشینیان‌ رهبری‌ کند» (وَ یهدِیکم‌ سُنَن‌َ الَّذِین‌َ مِن‌ قَبلِکم‌).
-علاوه‌ ‌بر‌ ‌اين «توبه ‌شما‌ ‌را‌ بپذيرد» (وَ يَتُوب‌َ عَلَيكُم‌).
+علاوه‌ ‌بر‌ ‌این «توبه ‌شما‌ ‌را‌ بپذیرد» (وَ یتُوب‌َ عَلَیکم‌).
-و نعمتهاي‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌بر‌ اثر انحرافات‌ ‌شما‌ قطع‌ ‌شده‌ بار ديگر ‌به‌ ‌شما‌ باز گرداند و ‌اين ‌در‌ صورتي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌شما‌ ‌از‌ ‌آن‌ راههاي‌ انحرافي‌ ‌که‌ ‌در‌ زمان‌ جاهليت‌ و قبل‌ ‌از‌ اسلام‌ داشتيد، باز گرديد.
+و نعمتهای‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌بر‌ اثر انحرافات‌ ‌شما‌ قطع‌ ‌شده‌ بار دیگر ‌به‌ ‌شما‌ باز گرداند و ‌این ‌در‌ صورتی‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌شما‌ ‌از‌ ‌آن‌ راههای‌ انحرافی‌ ‌که‌ ‌در‌ زمان‌ جاهلیت‌ و قبل‌ ‌از‌ اسلام‌ داشتید، باز گردید.
-‌در‌ پايان‌ ‌آيه‌ مي‌فرمايد: «خداوند دانا و حكيم‌ ‌است‌» (وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ).
+‌در‌ پایان‌ ‌آیه‌ می‌فرماید: «خداوند دانا و حکیم‌ ‌است‌» (وَ اللّه‌ُ عَلِیم‌ٌ حَکیم‌ٌ).
-‌از‌ اسرار احكام‌ ‌خود‌ آگاه‌، و روي‌ حكمت‌ ‌خود‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌براي‌ ‌شما‌ تشريع‌ كرده‌ ‌است‌.
+‌از‌ اسرار احکام‌ ‌خود‌ آگاه‌، و روی‌ حکمت‌ ‌خود‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌برای‌ ‌شما‌ تشریع‌ کرده‌ ‌است‌.
 }}

@@ سطر ۱۶۴: / سطر ۱۶۴: @@
 '''اين‌ محدوديتها ‌براي‌ چيست‌'''
-به‌ دنبال‌ احكام‌ مختلف‌ ‌در‌ زمينه ازدواج‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ پيش‌ بيان‌ شد ممكن‌ ‌است‌ ‌اين سؤال‌ پيش‌ آيد ‌که‌ منظور ‌از‌ ‌اينکه‌ همه‌ محدوديتها و قيد و بندهاي‌ قانوني‌ چيست‌! ‌در‌ ‌اين ‌آيه‌ و دو آيه ‌بعد‌ پاسخ‌ ‌به‌ ‌اينکه‌ سؤالات‌ مي‌دهد، و مي‌گويد: «خداوند مي‌خواهد (‌با‌ ‌اين دستورات‌ راههاي‌ خوشبختي‌ و سعادت‌ ‌را‌) ‌براي‌ ‌شما‌ آشكار سازد» (يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌).
+به‌ دنبال‌ احكام‌ مختلف‌ ‌در‌ زمينه ازدواج‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ پيش‌ بيان‌ شد ممكن‌ ‌است‌ ‌اين سؤال‌ پيش‌ آيد ‌که‌ منظور ‌از‌ ‌اين همه‌ محدوديتها و قيد و بندهاي‌ قانوني‌ چيست‌! ‌در‌ ‌اين ‌آيه‌ و دو آيه ‌بعد‌ پاسخ‌ ‌به‌ ‌اينکه‌ سؤالات‌ مي‌دهد، و مي‌گويد: «خداوند مي‌خواهد (‌با‌ ‌اين دستورات‌ راههاي‌ خوشبختي‌ و سعادت‌ ‌را‌) ‌براي‌ ‌شما‌ آشكار سازد» (يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌).
 وانگهي‌ ‌شما‌ ‌در‌ ‌اين برنامه‌ تنها نيستيد «و (خداوند مي‌خواهد ‌شما‌ ‌را‌) ‌به‌ سنتهاي‌ (صحيح‌) پيشينيان‌ رهبري‌ كند» (وَ يَهدِيَكُم‌ سُنَن‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌).

@@ سطر ۱۶۴: / سطر ۱۶۴: @@
 '''اين‌ محدوديتها ‌براي‌ چيست‌'''
-به‌ دنبال‌ احكام‌ مختلف‌ ‌در‌ زمينه ازدواج‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ پيش‌ بيان‌ شد ممكن‌ ‌است‌ ‌اين سؤال‌ پيش‌ آيد ‌که‌ منظور ‌از‌ ‌اينکه‌ همه‌ محدوديتها و قيد و بندهاي‌ قانوني‌ چيست‌! ‌در‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ و دو آيه ‌بعد‌ پاسخ‌ ‌به‌ ‌اينکه‌ سؤالات‌ مي‌دهد، و مي‌گويد: «خداوند مي‌خواهد (‌با‌ ‌اين دستورات‌ راههاي‌ خوشبختي‌ و سعادت‌ ‌را‌) ‌براي‌ ‌شما‌ آشكار سازد» (يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌).
+به‌ دنبال‌ احكام‌ مختلف‌ ‌در‌ زمينه ازدواج‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ پيش‌ بيان‌ شد ممكن‌ ‌است‌ ‌اين سؤال‌ پيش‌ آيد ‌که‌ منظور ‌از‌ ‌اينکه‌ همه‌ محدوديتها و قيد و بندهاي‌ قانوني‌ چيست‌! ‌در‌ ‌اين ‌آيه‌ و دو آيه ‌بعد‌ پاسخ‌ ‌به‌ ‌اينکه‌ سؤالات‌ مي‌دهد، و مي‌گويد: «خداوند مي‌خواهد (‌با‌ ‌اين دستورات‌ راههاي‌ خوشبختي‌ و سعادت‌ ‌را‌) ‌براي‌ ‌شما‌ آشكار سازد» (يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌).
 وانگهي‌ ‌شما‌ ‌در‌ ‌اين برنامه‌ تنها نيستيد «و (خداوند مي‌خواهد ‌شما‌ ‌را‌) ‌به‌ سنتهاي‌ (صحيح‌) پيشينيان‌ رهبري‌ كند» (وَ يَهدِيَكُم‌ سُنَن‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌).

@@ سطر ۱۶۴: / سطر ۱۶۴: @@
 '''اين‌ محدوديتها ‌براي‌ چيست‌'''
-به‌ دنبال‌ احكام‌ مختلف‌ ‌در‌ زمينه ازدواج‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ پيش‌ بيان‌ شد ممكن‌ ‌است‌ ‌اينکه‌ سؤال‌ پيش‌ آيد ‌که‌ منظور ‌از‌ ‌اينکه‌ همه‌ محدوديتها و قيد و بندهاي‌ قانوني‌ چيست‌! ‌در‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ و دو آيه ‌بعد‌ پاسخ‌ ‌به‌ ‌اينکه‌ سؤالات‌ مي‌دهد، و مي‌گويد: «خداوند مي‌خواهد (‌با‌ ‌اينکه‌ دستورات‌ راههاي‌ خوشبختي‌ و سعادت‌ ‌را‌) ‌براي‌ ‌شما‌ آشكار سازد» (يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌).
+به‌ دنبال‌ احكام‌ مختلف‌ ‌در‌ زمينه ازدواج‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ پيش‌ بيان‌ شد ممكن‌ ‌است‌ ‌اين سؤال‌ پيش‌ آيد ‌که‌ منظور ‌از‌ ‌اينکه‌ همه‌ محدوديتها و قيد و بندهاي‌ قانوني‌ چيست‌! ‌در‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ و دو آيه ‌بعد‌ پاسخ‌ ‌به‌ ‌اينکه‌ سؤالات‌ مي‌دهد، و مي‌گويد: «خداوند مي‌خواهد (‌با‌ ‌اين دستورات‌ راههاي‌ خوشبختي‌ و سعادت‌ ‌را‌) ‌براي‌ ‌شما‌ آشكار سازد» (يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيُبَيِّن‌َ لَكُم‌).
-وانگهي‌ ‌شما‌ ‌در‌ ‌اينکه‌ برنامه‌ تنها نيستيد «و (خداوند مي‌خواهد ‌شما‌ ‌را‌) ‌به‌ سنتهاي‌ (صحيح‌) پيشينيان‌ رهبري‌ كند» (وَ يَهدِيَكُم‌ سُنَن‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌).
+وانگهي‌ ‌شما‌ ‌در‌ ‌اين برنامه‌ تنها نيستيد «و (خداوند مي‌خواهد ‌شما‌ ‌را‌) ‌به‌ سنتهاي‌ (صحيح‌) پيشينيان‌ رهبري‌ كند» (وَ يَهدِيَكُم‌ سُنَن‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌).
-علاوه‌ ‌بر‌ ‌اينکه‌ «توبه ‌شما‌ ‌را‌ بپذيرد» (وَ يَتُوب‌َ عَلَيكُم‌).
+علاوه‌ ‌بر‌ ‌اين «توبه ‌شما‌ ‌را‌ بپذيرد» (وَ يَتُوب‌َ عَلَيكُم‌).
-و نعمتهاي‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌بر‌ اثر انحرافات‌ ‌شما‌ قطع‌ ‌شده‌ بار ديگر ‌به‌ ‌شما‌ باز گرداند و ‌اينکه‌ ‌در‌ صورتي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌شما‌ ‌از‌ ‌آن‌ راههاي‌ انحرافي‌ ‌که‌ ‌در‌ زمان‌ جاهليت‌ و قبل‌ ‌از‌ اسلام‌ داشتيد، باز گرديد.
+و نعمتهاي‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌بر‌ اثر انحرافات‌ ‌شما‌ قطع‌ ‌شده‌ بار ديگر ‌به‌ ‌شما‌ باز گرداند و ‌اين ‌در‌ صورتي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌شما‌ ‌از‌ ‌آن‌ راههاي‌ انحرافي‌ ‌که‌ ‌در‌ زمان‌ جاهليت‌ و قبل‌ ‌از‌ اسلام‌ داشتيد، باز گرديد.
 ‌در‌ پايان‌ ‌آيه‌ مي‌فرمايد: «خداوند دانا و حكيم‌ ‌است‌» (وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ).

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«سُنَن»: جمع سنّت، روش. طریقه.
+سنن: طريقه ها. رويه ها. جمع آن سنة است.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
 == تفسیر آیه ==