آیه 24 سوره یونس - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-20T10:54:24Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T09:35:56Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-12T13:27:23Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-12T13:27:15Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ م...» ایجاد کرد

2016-04-27T08:32:45Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ م...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-مثل: مثل به معنى صفت و حكايت و حال است‏ . مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا :حكايت زندگى دنيا.
+مثل: مثل به معنى صفت و حكايت و حال است‏. مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا: حكايت زندگى دنيا.
-اختلط: خلط: آميختن . اعم از آنكه جدا كردن ممكن باشد يا نه .
+السماء: سماء از ماده سمو به معنى بالا است. حتى سقف اطاق را به علّت بالا بودن سماء گويند. هوا و ستارگان و كهكشانها و مانند آنها را به همين علّت سماء گفته ‏اند. مراد از آن در آيه، طرف بلندى و بالا است.
 مزج آميختنى است كه جدا كردن ممكن نباشد.
 اختلاط آميخته شدن.
 زخرفها: زخرف. زينت.
-راغب ،  زينت روكش گفته است (نقش و نگار).  آن را كمال حسن نيز گفته‏اند . منظور از آن در آيه ، زينت است.
+راغب، زينت روكش گفته است (نقش و نگار). آن را كمال حسن نيز گفته ‏اند. منظور از آن در آيه، زينت است.
-ازينت: در اصل «تزينت» بود تاء به زاء مبدل و در آن ادغام گرديد و الف بر اول آن افزوده شد ؛
+حصيدا: حصد: درو كردن ايضا : حصاد. حصد: درو شد. در زرع و مانند آن به كار رود.
-زيرا ابتداء به ساكن محال است . «ازينت» : زينت گرفت.
+مثل: حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ. (انبياء/ 11)
-حصيدا: حصد: درو كردن ايضا : حصاد. حصد: درو شد . در زرع و مانند آن به كار رود .
+لم تغن: غنى: كفايت و بى نيازى. لَمْ تَغْنَ: گويا قبلا موجود نبود.
-مثل: حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ . (‏ انبياء/ 11)
+از «غنى فى المكان: اقام فيه» آن در اصل «لم تغنى» است. ياء به علّت جزم حذف شده است.
 فاعل آن «الارض» است.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
-== تفسیر آیه ==
+==تفسیر آیه==
 <tabber>
   تفسیر نور=
@@ سطر ۸۴: / سطر ۸۶: @@
 - در بهره‌گيرى از مواهب مادّى طبيعت، انسان و حيوان يكسانند، ولى ارزش انسان به بهره‌گيرى از معنويّات است. «يَأْكُلُ النَّاسُ وَ الْأَنْعامُ»
+----
 «1». تفسير نورالثقلين.
@@ سطر ۹۰: / سطر ۹۲: @@
 - تناسب داشتن سبزه‌ها با نيازهاى انسان و حيوانات، از الطاف الهى است.
 «نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَ الْأَنْعامُ»
@@ سطر ۱۰۸: / سطر ۱۰۹: @@
 - دلبستگى و مغرور شدن به دنيا، نشانه‌ى كوته‌فكرى و مغرور نشدن، نشانه‌ى انديشه وفكر است. «لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»
-}}
+-----
 |-|
@@ سطر ۲۲۹: / سطر ۲۳۳: @@
 ==پانویس==
-<div style="font-size:smaller"><references/></div>
+<div style="font-size:smaller"><references /></div>
 ==منابع==
 * [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
-* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
+*[[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
-* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
+*[[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
-* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
+*[[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
-* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
+*[[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
-* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌
+*[[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
 [[رده:آیات سوره یونس]]
 [[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۴۳: / سطر ۴۳: @@
 مثل: مثل به معنى صفت و حكايت و حال است‏ . مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا :حكايت زندگى دنيا.
 السماء: سماء از ماده سمو به معنى بالا است . حتى سقف اطاق را به علّت بالا بودن سماء گويند . هوا و ستارگان و كهكشانها و مانند آنها را به همين علّت سماء گفته‏اند . مراد از آن در آيه ، طرف بلندى و بالا است.
 اختلط: خلط: آميختن . اعم از آنكه جدا كردن ممكن باشد يا نه .
 مزج آميختنى است كه جدا كردن ممكن نباشد.
 اختلاط آميخته شدن.
 زخرفها: زخرف. زينت.
 راغب ،  زينت روكش گفته است (نقش و نگار).  آن را كمال حسن نيز گفته‏اند . منظور از آن در آيه ، زينت است.
 ازينت: در اصل «تزينت» بود تاء به زاء مبدل و در آن ادغام گرديد و الف بر اول آن افزوده شد ؛
 زيرا ابتداء به ساكن محال است . «ازينت» : زينت گرفت.
 حصيدا: حصد: درو كردن ايضا : حصاد. حصد: درو شد . در زرع و مانند آن به كار رود .
 مثل: حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ . (‏ انبياء/ 11)

@@ سطر ۴۴: / سطر ۴۴: @@
 السماء: سماء از ماده سمو به معنى بالا است . حتى سقف اطاق را به علّت بالا بودن سماء گويند . هوا و ستارگان و كهكشانها و مانند آنها را به همين علّت سماء گفته‏اند . مراد از آن در آيه ، طرف بلندى و بالا است.
 اختلط: خلط: آميختن . اعم از آنكه جدا كردن ممكن باشد يا نه .
- مزج آميختنى است كه جدا كردن ممكن نباشد.
+مزج آميختنى است كه جدا كردن ممكن نباشد.
 اختلاط آميخته شدن.
 زخرفها: زخرف. زينت.

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأرْضِ»: به وسیله آب باران، گیاهان گوناگون به هم می‌آمیزند و سر به‌هم می‌زنند. گیاهان گوناگون با آب باران می‌آمیزند و آن را می‌مکند و رشد می‌کنند. در تعبیر دوم، مراد از گیاهان دانه‌های آنها است که آب را جذب خود می‌کنند. «زُخْرُف»: بهجت و زیبائی. «إزَّیَّنَتْ»: زینت گرفت و آراست. اصل آن (تَزَیَّنَتْ) و از باب تفعّل است. «ظَنَّ»: یقین پیدا کرد. «حَصِیداً»: درو شده. فَعیل به معنی مَفعول، یعنی (مَحصود) است. در اینجا مراد نابود شده و تباه گشته می‌باشد (نگا: انبیاء / ). «لَمْ تَغْنَ»: نبوده است. وجود نداشته است. از ماده (غنی) به معنی: بودن، شدن، ماندن.
+مثل: مثل به معنى صفت و حكايت و حال است‏ . مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا :حكايت زندگى دنيا.
 == تفسیر آیه ==