آیه 24 سوره ق - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Aghajani: /* معانی کلمات آیه */

2020-05-28T04:47:29Z

‏معانی کلمات آیه

Aghajani: /* معانی کلمات آیه */

2020-05-28T04:46:27Z

‏معانی کلمات آیه

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2018-05-23T04:35:42Z

‏تفسیر آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ|سوره=50|آیه =24}} {{...» ایجاد کرد

2016-04-28T00:45:38Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ|سوره=50|آیه =24}} {{...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ|سوره=50|آیه =24}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 24
|شماره بعدی = 25
|شماره قبلی = 23
|سوره= ق
|شماره سوره= 50
|جزء= 26
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
(و خطاب آید که) امروز هر کافر معاند را به دوزخ درافکنید.
|-|
انصاریان=
[به دو فرشته نگهبان و حافظ اعمال فرمان می دهند] شما دو نفر هر کافر سرسخت و معاندی را در دوزخ اندازید.
|-|
فولادوند=
[به آن دو فرشته خطاب مى‌شود:] «هر كافر سرسختى را در جهنم فروافكنيد،
|-|
آیتی=
هر ناسپاس كينه‌توزى را به جهنم بيندازيد،
|-|
مکارم شیرازی=
(خداوند فرمان می‌دهد:) هر کافر متکبّر لجوج را در جهنّم افکنید!
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|[The two angels accompany him will be told,] ‘Cast every obdurate ingrate into hell,}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|Do cast into hell every ungrateful, rebellious one,}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|(And it is said): Do ye twain hurl to hell each rebel ingrate,}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|(The sentence will be:) "Throw, throw into Hell every contumacious Rejecter (of Allah)!-}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«أَلْقِیَا»: پرت کنید و بیندازید. مخاطب دو فرشته ثبت و ضبط اعمال و یا دو فرشته راهنما و گواه است. «عَنِیدٍ»: سرکش. کینه‌توز.
==نزول==

[[رسول خدا]] صلى الله علیه و آله فرمود: این آیه درباره من و على بن ابى‌طالب نازل گردیده است. هنگامى که روز قیامت برپا شود، خداوند من و على را شفاعت خواهد کرد سپس خداوند خطاب به ما فرماید، داخل جهنم کنید کسانى که با شما دو نفر دشمنى ورزند و نیز به بهشت وارد کنید کسانى که دوستدار شما باشند.<ref> کتاب امالى از [[شیخ طوسى]].</ref>
== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ «24» مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ «25»

(خداوند به دو فرشته سائق و شهيد خطاب مى‌كند:) هر كفرپيشه لجوج را به دوزخ افكنيد. (آن كه) سخت مانع خير است و متجاوز و شبهه افكن.
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ «24»

أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ‌: بياندازيد در آتش جهنم، كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ: هر ناگرويده ستيزه كننده در امر حق و حقانيت.

در احاديث خاصه و عامه وارد شده كه خطاب، روز قيامت به حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و حضرت امير المؤمنين عليه السّلام است:

1- على بن ابراهيم قمى از حضرت سجاد از پدر بزرگوار خود از حضرت امير المؤمنين عليهم السّلام، فرمود حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله: وقتى جمع فرمايد مردم را روز قيامت در يك زمين، باشيم من و تو آن روز طرف راست عرش، پس خداى تعالى فرمايد به من و تو: برخيزيد و بياندازيد هر كه دشمن داشته شما دو نفر را و تكذيب نموده شما دو نفر را در جهنم‌ «1».

2- محمد بن شاذان- در مناقب صدگانه در حق حضرت امير المؤمنين و ائمه از اولاد آن حضرت عليهم السّلام حديث بيست و سيم از حضرت باقر از پدر بزرگوار خود على بن الحسين از پدر بزرگوار خود حسين بن على از امير المؤمنين عليهم السّلام: قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سئل عن قوله تعالى القيا فى جهنم كل كفار عنيد يا على اذا جمع الناس فى صعيد واحد كنت انا و انت يومئذ عن يمين العرش فيقول اللّه يا محمد و يا على قوما و القيامن ابغضكما و خالفكما و كذبكما فى النار «2».

از حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله سؤال شد از آيه‌ «أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ ...» فرمود:

يا على وقتى جمع فرمايد مردم را روز قيامت در يك زمين، من و تو آن روز طرف راست عرش باشيم، پس خداى تعالى فرمايد اى محمد و اى على، برخيزيد و بياندازيد كسانى را كه دشمن داشتند شما دو نفر را و مخالفت نمودند شما دو

«1» تفسير قمى (چ نجف) ج 2 ص 324. در تفسير فرات الكوفى ص 166 و 167 نيز احاديثى وارد شده است.

«2» غاية المرام سيد هاشم بحرانى، مقصد دوم، باب 101 ص 380 روايت دوم بنقل از مناقب.

جلد 12 - صفحه 231

نفر را و تكذيب كردند شما دو نفر را در آتش.

3- ابو القاسم حسكانى- باسناد خود از اعمش از ابو سعيد خدرى: قال رسول اللّه: اذا كان يوم القيمة يقول اللّه تعالى و لعلى القيا فى النار من ابغضكما و ادخلا الجنة من احبكما و ذلك قوله القيا فى جهنم كل كفار عنيد «1». فرمود حضرت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله: چون روز قيامت شود خداى تعالى به من و على فرمايد بياندازيد در آتش هر كه شما را دشمن داشته و داخل بهشت نمائيد هر كه شما را دوست داشته، و اينست فرمايش خداى تعالى: «أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ».

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ «21» لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ «22» وَ قالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ «23» أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ «24» مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ «25»

الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ «26» قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَ لكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ «27» قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ «28» ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَ ما أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ «29» يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)

ترجمه‌

و آيد هر شخصى با آنكه با او راننده‌اى و گواهى است‌

بتحقيق بودى در بيخبرى و غفلت از اين پس برداشتيم از تو پوشش و حجاب تو را پس ديده تو امروز تيز است‌

و گويد همنشين او اينست آنچه نزد من آماده و مهيّا است‌

بيفكنيد در دوزخ هر بسيار ناسپاس دشمنى كننده را

بسيار منع كننده مر امر خير متجاوز شك آورنده را

آنكه قرارداد با خدا معبود ديگرى پس بيافكنيد او را در عذاب سخت‌

گويد همنشين او پروردگارا طاغى و سركش نساختم او را ولى بود در گمراهى دور از حق و حقيقتى‌

گفت مخاصمه ننمائيد نزد من و بتحقيق پيش فرستادم بسوى شما وعيد را

تبديل كرده نميشود قول در نزد من و نيستم من هيچ ستم كننده بر بندگان‌

روزى كه ميگوئيم بدوزخ آيا پر شدى و ميگويد آيا هيچ زيادتى‌

جلد 5 صفحه 55

وجود دارد.

تفسير

خداوند متعال بمناسبت آيات سابقه متعرّض احوال روز قيامت شده كه هر كس با دو ملك كه يكى كشاننده او است بمحشر و ديگرى شاهد بر اعمال او است در دنيا چنانچه در نهج البلاغه است به پيشگاه الهى حاضر و باو گفته ميشود تو از اوضاع امروز غفلت داشتى و سرگرم بدنيا بودى پس ما پرده غفلت و غرور را از ديده بصيرت تو برداشتيم و امروز چشم ظاهر و باطن تو تند و تيز شده تمام حقائقى را كه انبياء و اوليا در دنيا خبر دادند مى‌بينى و يقين پيدا ميكنى كه حق و صدق بوده و همان ملكى كه شاهد اعمال او است چنانچه در مجمع از صادقين عليهما السلام نقل نموده عرضه ميدارد اين نوشته اعمال او است كه نزد من حاضر و آماده است يا شيطانى كه در دنيا با او بوده و او را اغوا ميكرده چنانچه از فرمايش قمّى ره و آيات بعد استفاده ميشود ميگويد اين شخص همان است كه زير دست من در دنيا اغوا شد براى بدجنسى خودش مهيّا شده براى ورود در جهنّم و خدا به پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم و امير المؤمنين عليه السّلام ميفرمايد اختيار با شما دو نفر است هر بنده ناشكر كه قدر نعمت ولايت شما را ندانسته و با شما عناد ورزيده و حقوق واجبه خود را باهلش ادا ننموده و ظلم و ستم و تعدّى و تجاوز بشما و شيعيان كرده و شكّاك در دين حق بوده و براى خدا شريك قرار داده بيندازيدش در عذاب سخت جهنّم به بيانيكه قمّى ره فرموده و امام سجّاد عليه السّلام از پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم نقل نموده كه بامير المؤمنين عليه السّلام فرمود من و تو روز قيامت در يمين عرشيم پس خدا مى‌گويد برخيزيد و هر كسى دشمن دارد و تكذيب نموده شما را در آتش بيندازيد و در مجمع و امالى علاوه بر اينمعنى از عامّه نقل نموده كه خدا بآن دو ميفرمايد و هر كس دوست دارد شما را داخل در بهشت كنيد و اين مراد است از قول خداوند ألقيا فى جهنّم كلّ كفّار عنيد و قمّى ره فرموده اين معناى قول صادق عليه السّلام على قسيم الجنّه و النّار است ولى بعضى از مفسرين گفته‌اند خطاب در ألقيا متوجّه بهمان دو ملك سائق و شهيد است و بعضى گفته‌اند بمالك دوزخ است و وجوهى براى جواز خطاب واحد بلفظ تثنيه ذكر نموده‌اند كه بهتر از همه جريان عادت عرب است‌

جلد 5 صفحه 56

بر آن و پر بودن دواوين شعراء از آن و بنابراين مقصود افكندن هر كافر معاند مانع الزّكوة متعدّى شاكّ مشرك است در جهنّم و در هر حال تكرار خطاب براى تأكيد استحقاق چنين كسى است و در اين حال قرين سابق الذّكر يا غير آن در هر حال شيطان يا انسانيكه با او در دنيا بوده و ظاهرا موجب گمراهى او شده عرضه ميدارد پروردگارا من تمام مؤثر در طغيان و سركشى او نبودم اين خودش ذاتا خراب و مايل بفسق و فجور و تمرّد و عصيان بود لذا گوش بفرمايش پيغمبر و امام و نوّاب او نداد و گوش بحرف من داد و اين بعد از آنستكه او مدّعى شده اين مرا اغوا نموده است لذا خدا ميفرمايد بيش از اين مجادله و خصومت با يكديگر نكنيد من قبلا اتمام حجّت بر شما نموده و وعده عذاب دادم فرمان من تخلّف‌پذير نيست و قول من دو تا نميشود قسم خوردم كفّار و دشمنان آل اطهار را بجهنّم ببرم و خواهم برد و من بهيچ وجه و هيچ مقدار بر بندگان ظلم نميكنم و نيستم من بر هيچ كسى ستم كننده هر كه را بجهنّم ببرم براى استحقاق او است كه بعمل خودش تحصيل كرده و بنابراين مبالغه در نفى است نه در منفى يعنى بسيار من ظلم كننده نيستم و محتمل است مراد مبالغه در منفى باشد كه ظاهر از كلام باعتبار وضع صيغه براى مبالغه است باين تقريب كه چون بندگان خدا زيادند و اگر خدا العياذ باللّه ستمكار باشد بر بندگان بايد زياد ستم كرده باشد و خدا زياد ستمكار نيست پس بر بندگان ظلم نميكند و در هر حال معلوم است كه مراد اين نيست كه خدا بسيار ظلم نميكند تا منافات نداشته باشد با ظلم كم آنچه ذكر شد مستفاد از كلمات مفسرين است در اطراف اين جمله ولى بنظر حقير بهتر آنستكه گفته شود اين صيغه چنانچه براى مبالغه است براى بيان شغل و نسبت هم ميباشد مانند بقّال و عطار و نجّار و اينجا در اين معنى استعمال شده و مراد آنستكه خدا نسبتى بظلم بر بندگان ندارد و ستمكار در حقّ آنها نيست اين اوضاع و احوال روزى است كه خدا جهنّم را از جنّ و انس فوج فوج پر ميكند و آن با اشتعال و التهابى كه براى فرو بردن كفّار در درون خود دارد مانند آنستكه در جواب خدا كه ميفرمايد آيا پر شدى ميگويد آيا زياده بر اين كافر و فاجرى هست كه من آن را در جوف خود هضم نمايم‌

جلد 5 صفحه 57

و قمّى ره نقل فرموده كه خدا وعده داده بجهنّم كه آنرا پر كند و خواهد كرد پس سؤال ميفرمايد از آن كه آيا پر شدى و او ميگويد آيا جاى زيادتى باقى ماند يعنى من ديگر جا ندارم پس بهشت ميگويد پروردگارا بجهنّم وعده فرمودى كه آنرا پر كنى و كردى و بمن وعده فرمودى كه مرا پر كنى و نكردى پس خدا خلق ميفرمايد در آنروز خلقى را و بهشت را از آنها پر ميكند پس ميفرمايد امام صادق عليه السّلام فرمود خوشا بحال آنها كه همّ و غمّ دنيا را نديدند و داخل بهشت شدند و البتّه اين سؤال و جوابها مشتمل بر مصالح و حكمى است از قبيل بروز صدق مواعيد حق و تخويف فجّار و كفّار و جلوه قهر قهّار و قدرت خداوند بر گويا نمودن اجسام جاى ترديد و اشكال نيست و اللّه اعلم.
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
أَلقِيا فِي‌ جَهَنَّم‌َ كُل‌َّ كَفّارٍ عَنِيدٍ «24»

بيندازيد ‌در‌ جهنم‌ ‌هر‌ كافر معاندي‌ ‌را‌ أَلقِيا خطاب‌ بآن‌ سائق‌ و شهيد ‌است‌ و ‌در‌ حديث‌ ‌است‌ ‌از‌ پيغمبر اكرم‌ ‌که‌ فرمود:

«اذا ‌کان‌ يوم القيامة يقول‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ لي‌ و لعلي‌ القيا ‌في‌ النار ‌من‌ ابغضكما و ادخلا ‌في‌ الجنة ‌من‌ احبكما و ‌ذلک‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ أَلقِيا فِي‌ جَهَنَّم‌َ كُل‌َّ كَفّارٍ عَنِيدٍ

»

و مراد ‌از‌ عنيد كسي‌ ‌است‌ ‌که‌ راه‌ حق‌ و طريق‌ هدايت‌ ‌را‌ رها كرده‌ و براه‌ باطل‌ و ضلالت‌ رفته‌، و كفار آنكه‌ فرو رفته‌ ‌در‌ كفر و ضلالت‌.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|
]

(آیه 24)- سپس خداوند دو فرشته مأمور ثبت اعمال را مخاطب ساخته، فرمان می‌دهد: «هر کافر متکبر لجوج را در جهنم افکنید» (أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ).

ج4، ص526
}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=50 |آیه=24}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=50 |آیه=24}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=50 |آیه=24}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=50 |آیه=24}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=50 |آیه=24}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=50 |آیه=24}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=50 |آیه=24}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=50 |آیه=24}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=50 |آیه=24}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌
* محمدباقر محقق، [[نمونه بینات در شأن نزول آیات]] از نظر [[شیخ طوسی]] و سایر مفسرین خاصه و عامه.

[[رده:آیات سوره ق]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]
[[رده:آیات دارای شان نزول]]

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-*'''كفار''': بسيار كافر. بسيار ناسپاس.<ref>تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی، ج10، ص306</ref>
+*'''كفار''': بسيار كافر. بسيار ناسپاس.
 ==نزول==

@@ سطر ۵۲: / سطر ۵۲: @@
 {{ نمایش فشرده تفسیر|
 أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ «24» مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ «25»
 (خداوند به دو فرشته سائق و شهيد خطاب مى‌كند:) هر كفرپيشه لجوج را به دوزخ افكنيد. (آن كه) سخت مانع خير است و متجاوز و شبهه افكن.
 }}