آیه 23 سوره طه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2019-07-29T07:23:08Z

‏تفسیر آیه

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2018-05-14T06:22:31Z

‏تفسیر آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى|سوره=20|آیه =23}} {{مشخصات آیه...» ایجاد کرد

2016-04-27T13:31:29Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى|سوره=20|آیه =23}} {{مشخصات آیه...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى|سوره=20|آیه =23}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 23
|شماره بعدی = 24
|شماره قبلی = 22
|سوره= طه
|شماره سوره= 20
|جزء= 16
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
تا باز هم از آیات بزرگ خود به تو ارائه دهیم.
|-|
انصاریان=
تا برخی از بزرگ ترین معجزات خود را به تو نشان دهیم.
|-|
فولادوند=
تا به تو معجزات بزرگ خود را بنمايانيم.
|-|
آیتی=
تا آيتهاى بزرگ‌تر خود را به تو بنمايانيم.
|-|
مکارم شیرازی=
تا از نشانه‌های بزرگ خویش به تو نشان دهیم.
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|that We may show you some of Our great signs.}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|That We may show you of Our greater signs:}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|That We may show thee (some) of Our greater portents,}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|"In order that We may show thee (two) of our Greater Signs.}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«مِنْ آیَاتِنَا الْکُبْرَی»: بعضی از معجزه‌های بزرگ ما. مراد دو معجزه مهمّی است که در بالا ذکر شده‌اند.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌ «23»

تا از نشانه‌هاى بزرگ خويش به تو نشان دهيم.
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌ «23»

لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌: اين كار را بجا آورديم، يا دلالت فرموديم تو را براى اينكه نشان بدهيم تو را از معجزات بزرگ ما. حاصل آنكه بگير اين دو آيت را تا آنكه بنمائيم تو را غير آن از علامات و معجزات بزرگ خود، يا بنمائيم به اين دو آيت بعض معجزات بزرگ مانند شكافتن دريا و غرق فرعون و فرعونيان.

تنبيه: ظهور «يد بيضاء» نيز مانند عصا يكى از معجزات باهره و خارق عادت و به قدرت كامله الهيه واقع گرديده، و محال عقلى نبوده تا وقوعش در خارج غير ممكن باشد، بلكه محال عادى و آن در تحت اراده سبحانى است و حقيقت معجزه همين است.

نكته: قول «مآرب» جمع مأربه به سه لغات و «اخرى» در فرمايش «مأرب‌

«1» تفسير برهان، ج 3، ص 35.

«2» مدرك سابق.

جلد 8 - صفحه 260

اخرى» بنابر قاعده «اخر» بايد باشد و عدول به «اخرى» يا به جهت رءوس الايات است يا به اعتبار تأنيث جمع، يا به سبب آنكه «مأرب» در معنى جماعت است كأنه قال جماعة من الحاجات اخرى و نصب «اية» بنابر حال يا فعلى مضمر اى جعلها اية اخرى و حذف نمودند به جهت دلالت كلام و عدول از كبير به «كبرى» همان وجه در مأرب اخرى يا صفت موصوف محذوف كأنه قال (لنريك من آياتنا الآية الكبرى).

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى‌ «17» قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَ أَهُشُّ بِها عَلى‌ غَنَمِي وَ لِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى‌ «18» قالَ أَلْقِها يا مُوسى‌ «19» فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى‌ «20» قالَ خُذْها وَ لا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى‌ «21»

وَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلى‌ جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى‌ «22» لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌ «23» اذْهَبْ إِلى‌ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‌ «24» قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي «25» وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي «26»

وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي «27» يَفْقَهُوا قَوْلِي «28» وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي «29» هارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31)

وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً (33) وَ نَذْكُرَكَ كَثِيراً (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً (35) قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى‌ (36)

ترجمه‌

- و چيست اينكه در دست راست تو است اى موسى‌

گفت آن عصاى من است تكيه ميكنم بر آن و فرو ميريزم برگ درخت را به آن براى گوسفندم و مرا در آن حوائج ديگرى است‌

گفت بيندازش اى موسى‌

پس انداخت آنرا پس آنگاه آن مارى بود كه ميشتافت‌

گفت بگير آنرا و نترس زود باشد كه برگردانيم آنرا بحال اوّلش‌

و متّصل كن دستت را بزير بازويت بيرون ميآيد سفيد نورانى بدون عيب كه معجزه ديگرى است‌

تا بنمايانيم بتو از معجزات ما كه بزرگ است‌

برو بسوى فرعون همانا او طغيان نموده‌

گفت پروردگار من گشاده گردان براى من سينه‌ام را

و آسان كن براى من كارم را

و بگشاى گره را از زبان من‌

كه بفهمند گفتار مرا

و قرار ده براى من معاونى از كسانم‌

هارون برادرم را

قوى ساز باو پشتم را

و شريك كن او را در كار من‌

تا تسبيح گوئيم تو را بسيار

و ياد كنيم تو را بسيار

همانا تو باشى باحوال ما بينا

گفت بتحقيق داده شدى خواسته‌ات را اى موسى.

تفسير

- خداوند پس از بيان اصول شرائع حقّه در آيات سابقه كه آشنا نمودن خلق است بتوحيد و معاد و ياد خدا در تمام احوال براى حضرت موسى خواست معجزه او را باو ارائه دهد لذا سؤال فرمود كه چيست اينكه در دست تو است و او چون مشتاق بمكالمه با محبوب حقيقى بود و احتمال ميداد مقصود بيان‌

جلد 3 صفحه 503

فوائد و آثار باشد بمجرد ذكر اسم اكتفا ننمود و عرضه داشت آن عصاى من است تكيه ميكنم بآن در وقت راه رفتن و خسته شدن يا ايستادن بر سر گله گوسفند و ميريزم برگ درختان سبز را بر سر گوسفندانم با آن و حوائج ديگرى هم از من بوسيله آن رفع ميشود مانند آنكه بدوش ميگذارم و خرجينم را بآن مى‌آويزم و اگر بخواهم از چاهى آب بيرون آورم و ريسمان كوتاه باشد بآن متصل ميكنم و اگر درنده‌ئى بخواهد بگوسفندانم حمله كند با آن دفاع ميكنم و از اين قبيل فوائد بسيار دارد خداوند فرمود بينداز آنرا و آنحضرت اطاعت نمود و انداخت ناگاه مار قوى هيكلى شد كه بسرعت حركت ميكرد لذا ترسيد و فرار كرد خدا فرمود بگير آنرا و نترس بزودى بر ميگردانيم آنرا بصورت و سيرت اوّليه خودش و موسى عليه السّلام اطاعت نمود و بحال اوّل برگشت گفته‌اند آن عصا بقدر قامت آنحضرت بود و از شعيب عليه السّلام باو رسيده بود بعد خداوند فرمود دستت را ببر زير بغلت و چون بيرون آورى سفيد نورانى شود بدون عيب پيسى كه مرض بدى است و اين معجزه ديگرى خواهد بود براى تو در مجمع فرموده مراد از غير سوء غير برص است بقول جميع و در طب الائمه از امام باقر عليه السّلام اينمعنى را نقل نموده و قمّى ره از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه مراد بدون علّت است و آنكه حضرت موسى گندم گون شديدى بود و چون دستش را از زير بغلش در آورد دنيا برايش روشن شد و گفته‌اند چون بار ديگر دستش را زير بغلش ميبرد بحال اوّل بر ميگشت و ارائه اين قبيل معجزات بآنحضرت در بدو امر بعثت براى آن بود كه بعضى از آيات بزرگ قدرت و عظمت الهى را مشاهده نمايد و از فرعون و فرعونيان نترسد و در امر دعوت قوى دل و مستظهر بالطاف الهيّه گردد لذا بعدا فرمود با اين دو معجزه برو بجانب فرعون كه او از حدّ خود تجاوز نموده و سركشى و تمرّد و طغيان كرده موسى عليه السّلام عرضه داشت حال كه چنين مأموريت بزرگى بمن عطا فرمودى پروردگارا وسعت صدر و گشايش قلب و سرعت فهم و سهولت امر بمن عنايت فرما تا بتوانم با مشكلات و ناملائماتى كه در اين مقصد مواجه ميشوم سازگار شوم و حلّ و هموار نمايم و در شدائد صبور و بردبار باشم و گره از زبان من بگشاى تا بسهولت بتوانم با فرعون و فرعونيان سخن بگويم و آنها سخن مرا بفهمند و بپذيرند و قمّى ره از امام‌

جلد 3 صفحه 504

صادق عليه السّلام نقل نموده كه موسى عليه السّلام اوقاتيكه در تحت تربيت فرعون بود يكروز عطسه كرد و گفت الحمد للّه رب العالمين فرعون بدش آمد و لطمه‌اى بصورت آنحضرت زد و گفت اين چه حرفى بود زدى موسى عليه السّلام از جا جست و ريش فرعون را كه دراز بود گرفت و كند و فرعون خيلى دردش آمد و عزم قتل او را نمود پس زنش گفت اين پسر كوچك نميداند چه ميگويد فرعون گفت خير ميداند زنش گفت يك مقدار خرما و قدرى آتش در مقابل خود بگذار اگر آن دو را از يكديگر تميز داد حقّ با شما است فرعون بهمان دستور عمل كرد و بموسى گفت بخور موسى دستش بطرف خرما دراز شد پس جبرئيل دستش را برگرداند بطرف آتش و آنرا در دهان گذارد و زبانش سوخت و فرياد زد و گريه كرد پس آسيه بفرعون گفت نگفتم اين عقل ندارد پس فرعون عفو كرد او را و گفته‌اند لكنت يا كندى زبانش در اثر آن سوختن بود و نيز آنحضرت از خداوند خواست كه هارون برادرش را معاون و وزير و كمك او قرار دهد كه موجب قوّت پشت او باشد و شريك در امر رسالت او گردد تا بيشتر راغب بكمك او شود و گفته‌اند هارون سه سال بزرگتر از حضرت موسى عليه السّلام بود و هيكلش درشت‌تر و رنگش سفيدتر و زبانش گوياتر بود و سه سال زودتر از آنحضرت از دنيا رحلت نمود و در خاتمه حوائج خود عرضه داشت كه هارون در تسبيح و تقديس و دعا و ثناى توهم با من كمك و معاونت خواهد نمود ولى باز اختيار در قبول اين ملتمسات با تو است چون تو از حال ما كاملا آگاهى و بهتر ميدانى كه من محتاج بكمك هستم و هارون كفايت اين مهمّ را مينمايد و خداوند فرمود حوائج تو بر آورده شد ..
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
لِنُرِيَك‌َ مِن‌ آياتِنَا الكُبري‌ «23»

‌هر‌ آينه‌ بتو نشان‌ ميدهيم‌ ‌از‌ آيات‌ ‌خود‌ ‌که‌ بسيار بزرگ‌ ‌باشد‌ گفتند آيات‌ الهي‌ ‌که‌ بحضرت‌ موسي‌ عنايت‌ ‌شده‌ بعلاوه‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ دو آية بلعيدن‌ سحر سحره‌ فرعون‌ عصا ‌را‌ بدريا زند دوازده‌ جاده‌ ‌براي‌ بني‌ اسرائيل‌ باز شود غرق‌ فرعون‌ و فرعونيان‌ بسنگ‌ زند دوازده‌ چشمه‌ آب‌ ظاهر شود و ‌غير‌ اينها ‌که‌ ميفرمايد (‌قال‌‌به‌فِي‌ تِسع‌ِ آيات‌ٍ

جلد 13 - صفحه 22

‌قال‌‌به‌ إِلي‌ فِرعَون‌َ وَ قَومِه‌ِ) نحل‌ آيه 13 بعض‌ مفسرين‌ گفتند ‌اگر‌ فرموده‌ ‌بود‌ الكبر بلفظ جمع‌ شامل‌ جميع‌ آيات‌ شود جايز ‌بود‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ جهت‌ حمل‌ كردند ‌بر‌ دلالت‌ ‌که‌ ‌در‌ ميان‌ دلالات‌ ‌اينکه‌ دلالت‌ كبري‌ ‌است‌ بلفظ مفرد اداء فرموده‌ لكن‌ ‌اينکه‌ اشتباه‌ ‌است‌ زيرا كلمه.

(لِنُرِيَك‌َ مِن‌ آياتِنَا الكُبري‌) ‌من‌ تبعيضيه‌ ‌يعني‌ ‌در‌ ميانه‌ آيات‌ و معجزات‌ ‌که‌ انبياء داشتند و اقامه‌ ميكردند آياتي‌ ‌که‌ بموسي‌ عنايت‌ فرموديم‌ ‌هر‌ كدام‌ ‌از‌ ‌آنها‌ و ‌هر‌ يك‌ ‌از‌ ‌آنها‌ آية كبري‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ جمله‌ ‌براي‌ اطمينان‌ قلب‌ حضرت‌ موسي‌ ‌که‌ فقط معجزه‌ تو ‌براي‌ دعوت‌ فرعون‌ و فرعونيان‌ ‌اينکه‌ دو آية نيست‌ ‌که‌ عصا ‌باشد‌ و يد بيضاء بلكه‌ معجزات‌ محيّر العقول‌ ديگري‌ ‌هم‌ بتو عنايت‌ ميكنيم‌ ‌که‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ غالب‌ شوي‌ و ‌آنها‌ هلاك‌ شوند و بني‌ اسرائيل‌ ‌از‌ چنگال‌ ‌آنها‌ نجات‌ پيدا كنند و مساكن‌ و اموال‌ ‌آنها‌ ‌را‌ تصاحب‌ كنند و سلطنت‌ و دولت‌ و مكنت‌ بآنها عطا شود.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|
]

(آیه 23)- در این آیه به عنوان یک نتیجه گیری از آنچه در آیات قبل بیان شد می‌فرماید: ما اینها را در اختیار تو قرار دادیم «تا آیات بزرگ خود را به تو نشان دهیم» (لِنُرِیَکَ مِنْ آیاتِنَا الْکُبْری).

منظور از «آیات کبری» همان دو معجزه مهمّی است که در بالا آمد.
}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=20 |آیه=23}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=20 |آیه=23}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=20 |آیه=23}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=20 |آیه=23}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=20 |آیه=23}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=20 |آیه=23}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=20 |آیه=23}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=20 |آیه=23}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=20 |آیه=23}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره طه]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۵۳: / سطر ۵۳: @@
 و دستت را به زير بازو وبغل خويش فروبر تا سفيد و بى‌عيب بيرون آيد (كه اين نيز) نشانه و معجزه‌ى ديگرى است.
 لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌ «23»
@@ سطر ۷۴: / سطر ۷۰: @@
 ===پیام ها===
-- دست قدرت الهى باز است و هر لحظه با هر وسيله كه بخواهد مى‌تواند قدرت نمايى كند. «اضْمُمْ يَدَكَ» 2- هر چه تكبّر و لجاجت مخاطب بيشتر باشد، معجزه‌هاى بيشترى ارائه شود.
+- دست قدرت الهى باز است و هر لحظه با هر وسيله كه بخواهد مى‌تواند قدرت نمايى كند. «اضْمُمْ يَدَكَ»
 «آيَةً أُخْرى‌» (براى فرعون‌ها، چند معجزه لازم است.)
@@ سطر ۸۳: / سطر ۸۰: @@
 - اوّلين مأموريت انبيا، مبارزه با طاغوت‌هاست. «اذْهَبْ»
+----
 «1». قصص، 32.
@@ سطر ۱۱۳: / سطر ۱۱۰: @@
-لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌ «23»
+وَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلى‌ جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى‌ «22»
-«2» مدرك سابق.
+جلد 8 - صفحه 259
-جلد 8 - صفحه 260
+وَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلى‌ جَناحِكَ‌: ندا رسيد كه ضمّ كن و با هم آور دست خود را به سوى پهلوى خود، يعنى دست را زير بغل خود كن. تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: تا بيرون آيد در حالتى كه سفيد باشد و روشن بى‌عيب و علتى و قبحى.
-اخرى» بنابر قاعده «اخر» بايد باشد و عدول به «اخرى» يا به جهت رءوس الايات است يا به اعتبار تأنيث جمع، يا به سبب آنكه «مأرب» در معنى جماعت است كأنه قال جماعة من الحاجات اخرى و نصب «اية» بنابر حال يا فعلى مضمر اى جعلها اية اخرى و حذف نمودند به جهت دلالت كلام و عدول از كبير به «كبرى» همان وجه در مأرب اخرى يا صفت موصوف محذوف كأنه قال (لنريك من آياتنا الآية الكبرى).
+يعنى سفيدى برص نباشد بلكه سفيدى نورانى و درخشندگى خواهد بود. آيَةً أُخْرى‌: در حالتى كه معجزه ديگر باشد كه به قدرت ما ظاهر گشته. ابن بابويه (رحمه اللّه) به سندهاى خود از حضرت صادق عليه السلام در معنى «تخرج بيضاء من غير سوء» فرمود: من غير برص؛ يعنى سفيدى برص نبود «1». محمد بن مسلم از حضرت باقر عليه السلام فرمود: حضرت موسى شديد السمره (سرخ و سفيد) بود، بيرون آورد دست خود را از جامه خود نورانى شد براى او دنيا «2».
@@ سطر ۲۰۱: / سطر ۱۹۰: @@
 ===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
 {{نمایش فشرده تفسیر|
-لِنُرِيَك‌َ مِن‌ آياتِنَا الكُبري‌ «23»
+وَ اضمُم‌ يَدَك‌َ إِلي‌ جَناحِك‌َ تَخرُج‌ بَيضاءَ مِن‌ غَيرِ سُوءٍ آيَةً أُخري‌ «22»
-‌هر‌ آينه‌ بتو نشان‌ ميدهيم‌ ‌از‌ آيات‌ ‌خود‌ ‌که‌ بسيار بزرگ‌ ‌باشد‌ گفتند آيات‌ الهي‌ ‌که‌ بحضرت‌ موسي‌ عنايت‌ ‌شده‌ بعلاوه‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ دو آية بلعيدن‌ سحر سحره‌ فرعون‌ عصا ‌را‌ بدريا زند دوازده‌ جاده‌ ‌براي‌ بني‌ اسرائيل‌ باز شود غرق‌ فرعون‌ و فرعونيان‌ بسنگ‌ زند دوازده‌ چشمه‌ آب‌ ظاهر شود و ‌غير‌ اينها ‌که‌ ميفرمايد (‌قال‌‌به‌فِي‌ تِسع‌ِ آيات‌ٍ
+و ثالثا جمله:
-جلد 13 - صفحه 22
+(تَخرُج‌ بَيضاءَ) دليل‌ قطعي‌ و قرينه‌ متصله‌ ‌است‌ زيرا خروج‌ فرع‌ دخول‌ ‌است‌ ‌تا‌ داخل‌ نشود خارج‌ نميشود و بيضاء مقابل‌ سوداء ‌است‌ و بمعني‌ سفيد ‌است‌ و البته‌ سفيد نوراني‌ ‌است‌ ‌که‌ درخشنده‌ ‌باشد‌ ‌که‌ گفتند مثل‌ خورشيد درخشنده‌گي‌ داشت‌.
-‌قال‌‌به‌ إِلي‌ فِرعَون‌َ وَ قَومِه‌ِ) نحل‌ آيه 13 بعض‌ مفسرين‌ گفتند ‌اگر‌ فرموده‌ ‌بود‌ الكبر بلفظ جمع‌ شامل‌ جميع‌ آيات‌ شود جايز ‌بود‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ جهت‌ حمل‌ كردند ‌بر‌ دلالت‌ ‌که‌ ‌در‌ ميان‌ دلالات‌ ‌اينکه‌ دلالت‌ كبري‌ ‌است‌ بلفظ مفرد اداء فرموده‌ لكن‌ ‌اينکه‌ اشتباه‌ ‌است‌ زيرا كلمه.
+(مِن‌ غَيرِ سُوءٍ) سوء بدي‌ و پليدي‌ و زشتي‌ ‌است‌.
-(لِنُرِيَك‌َ مِن‌ آياتِنَا الكُبري‌) ‌من‌ تبعيضيه‌ ‌يعني‌ ‌در‌ ميانه‌ آيات‌ و معجزات‌ ‌که‌ انبياء داشتند و اقامه‌ ميكردند آياتي‌ ‌که‌ بموسي‌ عنايت‌ فرموديم‌ ‌هر‌ كدام‌ ‌از‌ ‌آنها‌ و ‌هر‌ يك‌ ‌از‌ ‌آنها‌ آية كبري‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ جمله‌ ‌براي‌ اطمينان‌ قلب‌ حضرت‌ موسي‌ ‌که‌ فقط معجزه‌ تو ‌براي‌ دعوت‌ فرعون‌ و فرعونيان‌ ‌اينکه‌ دو آية نيست‌ ‌که‌ عصا ‌باشد‌ و يد بيضاء بلكه‌ معجزات‌ محيّر العقول‌ ديگري‌ ‌هم‌ بتو عنايت‌ ميكنيم‌ ‌که‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ غالب‌ شوي‌ و ‌آنها‌ هلاك‌ شوند و بني‌ اسرائيل‌ ‌از‌ چنگال‌ ‌آنها‌ نجات‌ پيدا كنند و مساكن‌ و اموال‌ ‌آنها‌ ‌را‌ تصاحب‌ كنند و سلطنت‌ و دولت‌ و مكنت‌ بآنها عطا شود.
+(آيَةً أُخري‌) معجزه‌ اول‌ عصا و دوم‌ يد بيضاء.
 }}
 |-|
@@ سطر ۲۱۸: / سطر ۲۲۱: @@
+]
-(آیه 23)- در این آیه به عنوان یک نتیجه گیری از آنچه در آیات قبل بیان شد می‌فرماید: ما اینها را در اختیار تو قرار دادیم «تا آیات بزرگ خود را به تو نشان دهیم» (لِنُرِیَکَ مِنْ آیاتِنَا الْکُبْری).
+(آیه 22)- سپس به دومین معجزه مهم موسی اشاره کرده به او دستور می‌دهد: «و دستت را به گریبانت ببر، تا سفید و بی‌عیب بیرون آید، این نشانه دیگری (از سوی خداوند) است» (وَ اضْمُمْ یَدَکَ إِلی جَناحِکَ تَخْرُجْ بَیْضاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ آیَةً أُخْری).
 }}
 |-|
@@ سطر ۲۲۸: / سطر ۲۲۹: @@
 ==تفسیر های فارسی==
-==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=20 |آیه=22}}===
-==={{تفسیر خسروی|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{تفسیر خسروی|سوره=20 |آیه=22}}===
-==={{تفسیر عاملی|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{تفسیر عاملی|سوره=20 |آیه=22}}===
-==={{تفسیر جامع|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{تفسیر جامع|سوره=20 |آیه=22}}===
 ==تفسیر های عربی==
-==={{تفسیر المیزان|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{تفسیر المیزان|سوره=20 |آیه=22}}===
-==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=20 |آیه=22}}===
-==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=20 |آیه=22}}===
-==={{تفسیر الصافی|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{تفسیر الصافی|سوره=20 |آیه=22}}===
-==={{تفسیر الکاشف|سوره=20 |آیه=23}}===
+==={{تفسیر الکاشف|سوره=20 |آیه=22}}===
 </tabber>

@@ سطر ۵۰: / سطر ۵۰: @@
 {{ نمایش فشرده تفسیر|
 لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌ «23»
 تا از نشانه‌هاى بزرگ خويش به تو نشان دهيم.
 }}