آیه 15 سوره حجر - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: ویرایش

2019-04-09T08:00:50Z

ویرایش

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T10:58:10Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T04:46:13Z

‏معانی کلمات آیه

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2018-05-12T05:45:51Z

‏تفسیر آیه

Heidariyan47 در ‏۳۰ آوریل ۲۰۱۶، ساعت ۰۹:۲۰

2016-04-30T09:20:58Z

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ...» ایجاد کرد

2016-04-27T10:40:07Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ|سوره=15|آیه =15}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 15
|شماره بعدی = 16
|شماره قبلی = 14
|سوره= حجر
|شماره سوره= 15
|جزء= 14
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
باز هم خواهند گفت: چشمان ما را فرو بسته‌اند، بلکه در ما سحر و جادویی به کار برده‌اند.
|-|
انصاریان=
باز خواهند گفت: یقیناً ما چشم بندی شده ایم، بلکه گروهی جادو شده هستیم.
|-|
فولادوند=
قطعاً مى‌گفتند: «در حقيقت، ما چشم‌بندى شده‌ايم، بلكه ما مردمى هستيم كه افسون شده‌ايم.»
|-|
آیتی=
گويند: چشمان ما را جادو كرده‌اند، بلكه ما مردمى جادوزده هستيم.
|-|
مکارم شیرازی=
باز می‌گویند: «ما را چشم‌بندی کرده‌اند؛ بلکه ما (سر تا پا) سحر شده‌ایم!»
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|they would surely say, ‘Indeed a spell has been cast on our eyes; indeed, we are a bewitched lot.’}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|They would certainly say: Only our eyes have been covered over, rather we are an enchanted people.}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|They would say: Our sight is wrong - nay, but we are folk bewitched.}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|They would only say: "Our eyes have been intoxicated: Nay, we have been bewitched by sorcery."}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«سُکِّرَتْ»: پوشانده شده است. از دیدن باز داشته شده است. پرده‌ای به پیش چشمانمان داشته شده است. «مَسْحُورُونَ»: سحر و جادوشدگان.

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|
لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ «15»

قطعاً مى‌گفتند در حقيقت ما چشم‌بندى شده‌ايم بلكه ما قومى جادو شده‌ايم.

===نکته ها===

در چند آيه قبل خوانديم كه كفّار از پيامبراكرم صلى الله عليه و آله درخواست ديدن و آوردن فرشته مى‌كردند. در آيه 14 اين سوره مى‌فرمايد: حتّى اگر ما درى از آسمان را به روى آنان باز كنيم و آنان به آسمان بالا روند وملائكه وچيزهاى ديگرى را هم ببينند، باز ايمان نخواهند آورد، زيرا تقاضاى ديدن فرشته تنها يك بهانه است. و شخص لجوج، عروج خود را به آسمان نيز، انكار مى‌كند.

در آيه 7 سوره‌ى انعام مى‌خوانيم: حتى اگر كتابى را در كاغذى از آسمان نازل كنيم و آنان با دست خود آن را بگيرند، باز هم انكار مى‌كنند و مى‌گويند اين جز جادو و سحر آشكارى‌

جلد 4 - صفحه 447

نيست.

تفسير نور(10جلدى) ج‌4 447 ===نکته ها=== ..... ص : 446

ضى مفسّران مى‌گويند: «نَسْلُكُهُ» يعنى ما اين تكذيب واستهزا را در دل كفّار نفوذ داديم، نظير آيه‌ «خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ» كه سنگدل شده‌اند وديگر قابل هدايت نيستند.

===پیام ها===

1- سنّت خداوند براى هدايت مردم، نسبت به همه يكسان است. «كَذلِكَ نَسْلُكُهُ»

2- خداوند اتمام حجّت مى‌كند و مطالب حقّ را به دل و عمق جان مردم مى‌رساند، تا نگويند ما حقيقت را نفهميديم. «فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ»

3- جرم وگناه، انسان را از هدايت پذيرى دور مى‌كند. «قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ‌، لا يُؤْمِنُونَ بِهِ»

4- تنها فهميدن حق، براى پذيرفتن آن كافى نيست، زيرا ايمان آوردن نياز به اراده و تواضع وخشوع دارد. نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ‌ ... لا يُؤْمِنُونَ‌

5- آسمان درهايى دارد كه با اراده‌ى خداوند، بر هركس كه بخواهد باز مى‌شود.

«فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً»

6- لجاجت، مانع شناخت است و لجوج محسوسات را نيز انكار مى‌كند. لَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ... لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا

7- لجاجت، درد بى درمان و رو به گسترش است. او با ديدن هرگونه نشانه‌اى ابتدا مى‌گويد؛ چشم من سحر شده، «إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا» امّا بعد مى‌گويد؛ تمام وجودم سحر شده است. «بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ»
}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ «15»

لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا: هر آينه از غايت عناد و تشكيك در حق گويند اينست كه بربسته‌اند ديده‌هاى ما را و چشم بندى كرده‌اند، و در اين صورت در خارج وجود ندارد. به قول ابن عباس، ضمير «ظلوا» راجع است به‌

جلد 7 - صفحه 90

ملائكه آيه سابقه‌ (لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ) «1» يعنى اگر درى از درهاى آسمان بگشائيم و هميشه ملائكه بر آن بالا روند و پائين آيند و كفار آن را بر وجه معاينه مشاهده كنند، گويند چشمهاى ما را بسته و خيره ساخته‌اند. بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ‌:

بلكه ما گروهى سحرشدگانيم، يعنى محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما را جادو كرده، چنانكه در ظهور آيات ديگر مى‌گفتند ما را چشم‌بندى نموده‌اند به سحر.

نكته: در كلمه حصر و اضراب، دلالت است بر اصرار آنها به آنكه هر چه مى‌بينند حقيقتى ندارد، بلكه خيالى و وهمى و مخيل به نوعى از سحر.

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ قالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ «6» لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ «7» ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ ما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ «8» إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ «9» وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ «10»

وَ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ «11» كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ «12» لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ قَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ «13» وَ لَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ «14» لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ «15»

ترجمه‌

و گفتند اى كسيكه فرستاده شد بر او قرآن همانا تو هر آينه ديوانه‌ئى‌

چرا نمى‌آورى نزد ما فرشتگان را اگر باشى از راستگويان‌

فرو نميفرستيم فرشتگان را مگر بحقّ و نباشند آنگاه مهلت داده شدگان‌

بدرستيكه ما فرو فرستاديم قرآن را و همانا ما مر آنرا هر آينه نگاه دارندگانيم‌

و بتحقيق فرستاديم پيش از تو در فرقه‌هاى پيشينيان‌

و نيامد ايشانرا هيچ پيغمبرى مگر كه بودند بآن استهزاء مينمودند

جلد 3 صفحه 245

اين چنين در ميآوريم آنرا در دلهاى گناهكاران‌

ايمان نمى‌آورند بآن و بتحقيق گذشت طريقه پيشينيان‌

و اگر بگشائيم بر آنها درى از آسمان پس تمام روز در آن بالا روند

هر آينه گويند جز اين نيست كه بسته شده چشمهاى ما بلكه مائيم گروهى سحر كرده شدگان.

تفسير

كفّار از روى تكبر و استهزاء خطاب مينمودند به پيغمبر اكرم و مى‌گفتند اى كسيكه بگمان خود كتابيكه موجب تذكّر است بر او نازل شده براستى و درستى تو ديوانه ميباشى كه چنين ادّعائى مينمائى و انتظار دارى كه ما از تو قبول نمائيم اگر راست ميگوئى چرا ملائكه حامل وحى يا غير آنها را نزد ما نمى‌آورى كه تصديق كنند قول تو را و موجب اطمينان ما شود بصدق دعوت تو لذا خداوند بآنها جواب فرموده كه نزول ملائكه بايد از روى حكمت و مصلحت باشد از قبيل آوردن وحى بر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يا آوردن عذاب بر قوميكه مستحقّ باشند و صلاح در مهلت دادن بآنها نباشد يا قبض روح كسيكه اجلش رسيده باشد و امثال اينها نه فقط براى اطمينان خاطر كسانيكه نظر در ادلّه معارف دينى ننمايند يا از باب عناد و لجاج منكر شوند و مصلحت در مهلت دادن بآنها باشد تا بتدريج مؤمن و منقاد شوند يا اولاد صلحائى از آنها بعمل آيد يا استحقاقشان كامل گردد براى عذاب در هر حال بعد از نزول ملائكه مهلتى نيست و فعلا صلاح در مهلت دادن بآنها است چنانچه قمّى ره نقل نموده كه فرمود اگر نازل نمائيم ملائكه را مهلت داده نشوند و هلاك شوند و بعضى ما تنزل الملائكه بضم تا و رفع ملائكه قرائت نموده‌اند و بايد خاطر پيغمبر اكرم و اهل ايمان مطمئن باشد كه خداوند قرآنيرا كه كفّار مورد استهزاء قرار دادند تا روز قيامت حفظ خواهد فرمود از تغيير و تبديل و زياده و نقصان و كيد اهل شرك و ابطال و اندراس و هر آفت و خللى تا معجزه باقيه و حجّت بالغه الهيّه باشد بر خلق و كسى نتواند دستبردى در احكام آن بنمايد بهيچ وجه از وجوه و باين جهت كلام بوجوه متعدده مؤكّد شده است و شيع جمع شيعه بمعناى تابع است و بر فرقه اطلاق ميشود چون هر فرقه‌اى تابع پيغمبر يا امامى ميباشند خداوند براى تسليت خاطر پيغمبر خود فرموده بتحقيق فرستاديم پيغمبرانى در فرقه‌هاى پيشينيان و كفّار ايشانرا استهزاء نمودند و اين عمل ناشايسته از آنها اختصاص بآن زمان‌

جلد 3 صفحه 246

نداشت بلكه در اين زمان هم ما وارد ميكنيم و القاء مينمائيم اين عمل را بقلب آنها تا استحقاقشان براى عقوبت كامل گردد چنانچه بعضى گفته‌اند و بنظر حقير صحيح نيست چون خداوند كسى را وادار بكفر و معصيت نميفرمايد بلكه مراد آنستكه چنانچه در امم سابقه ذكر الهى در دلهاى كفّار جاى گير نميشد و فقط موجب اتمام حجّت بر آنها بود در اين زمان هم ما ذكر را وارد مينمائيم در دلهاى آنها فقط براى اتمام حجّت ولى ايمان نمى‌آورند بآن چنانچه طريقه پيشينيانشان بود و معذب خواهند شد چنانچه آنها معذب شدند و بنابراين ضمير در نسلكه راجع است بذكر كه قرآن است و بنابر معناى اوّل راجع است باستهزاء كه عمل ناشايسته كفّار بوده و اگر خداوند درى از آسمان بر وى كفّار بگشايد كه تمام روز را از آن در بآسمان بالا روند و عجائب صنع الهى را مشاهده نمايند خواهند گفت جز اين نيست كه بسته شده است چشمهاى ما يعنى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از ما چشم بندى نموده و ما گروهى هستيم جادو كرده شدگان بدست او لذا اظهار معجزه براى آنها ثمرى ندارد چنانچه ساير معجزات را مشاهده نمودند و از اين قبيل ياوه سرائى‌ها كردند و ايمان نياوردند و تقاضاى معجزه ديگرى نمودند ..
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَت‌ أَبصارُنا بَل‌ نَحن‌ُ قَوم‌ٌ مَسحُورُون‌َ «15»

‌هر‌ آينه‌ ميگويند اينست‌ و جز ‌اينکه‌ نيست‌ ‌که‌ چشمهاي‌ ‌ما بسته‌ ‌شده‌ (‌يعني‌ چشم‌ بندي‌ كرده‌ پيغمبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و اله‌) بلكه‌ ‌ما قومي‌ هستيم‌ ‌که‌ ‌با‌ ‌ما سحر كرده‌اند (لقالوا) ‌اينکه‌ كفار و مشركين‌ ‌که‌ مجرمين‌ هستند ‌اگر‌ باب‌ آسمان‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ باز شود و ملكوت‌ آسمان‌ ‌را‌ مشاهده‌ كنند ميگويند ‌اينکه‌ مجرّد خيال‌ ‌است‌ و حقيقت‌ ندارد و بنظر چنين‌ ميآيد إِنَّما سُكِّرَت‌ أَبصارُنا يكي‌ ‌از‌ اقسام‌ سحر چشم‌ بندي‌ ‌است‌، چه‌ بسيار آنكه‌ يك‌ ساعت‌ ‌را‌ خورد ميكند سپس‌ صحيحا ردّ ميكند يك‌ قطعه‌ كاغذ ‌را‌ كبوتر ميكند پرواز ميكند يك‌ پنبه‌ ‌را‌ عقرب‌ ميكند و امثال‌ اينها و ‌اينکه‌ نوع‌ عمليات‌ ‌در‌ شرع‌ مطهّر حرام‌ ‌است‌ و

الساحر كالكافر

اينها آنچه‌ مشاهده‌ ميكنند حمل‌ ‌بر‌ سحر ميكنند چشم‌ ‌ما ‌را‌ بسته‌، چنانچه‌ سكر روي‌ عقل‌ ‌را‌ ميپوشاند و آدم‌ مست‌ مثل‌ صاحب‌ جنون‌

جلد 12 - صفحه 17

اعمال‌ ديوانگي‌ ميكند و فرق‌ سكر ‌با‌ جنون‌ اينست‌ ‌که‌ مجنون‌ عقل‌ ندارد و مست‌ پرده‌ روي‌ عقلش‌ كشيده‌ ‌شده‌ بعين‌ مثل‌ كور و كسي‌ ‌که‌ روي‌ چشمش‌ پرده‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ‌هر‌ دو نميبينند ولي‌ ‌او‌ چشم‌ ندارد و ‌او‌ چشمش‌ بسته‌ ‌شده‌ بَل‌ نَحن‌ُ قَوم‌ٌ مَسحُورُون‌َ بلكه‌ چشم‌ تنها نيست‌ ‌ما ‌خود‌ مسحور شده‌ايم‌ سحر ‌در‌ ‌ما اثر كرده‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ جهت‌ انبياء ‌را‌ ساحر گفتند و معجزات‌ ‌را‌ سحر شمردند.

(تنبيه‌) ممكن‌ ‌است‌ ‌اينکه‌ دو ‌آيه‌ شريفه‌ اشاره‌ بمطلب‌ ديگري‌ ‌باشد‌ ‌که‌ مراد ‌از‌ باب‌ آسمان‌ ‌که‌ بروي‌ ‌آنها‌ مفتوح‌ ميشود اقبال‌ دنيا ‌باشد‌ ‌که‌ ‌اگر‌ مالي‌ ‌ يا ‌ رياستي‌ نصيب‌ ‌آنها‌ شد و مراد ‌از‌ فظلّوا غرق‌ دنيا ‌شده‌ و پروايي‌ ‌هم‌ ندارند و ‌در‌ مقام‌ زيادتي‌ و ‌تعالي‌ و ترقي‌ برميآيند (فريدون‌ بملك‌ جهان‌ نيم‌ سير) و چون‌ چنين‌ شدند و درجه‌ درجه‌ بالا رفتند ‌که‌ مفاد يعرجون‌ ‌است‌ بكلي‌ دين‌ و ‌خدا‌ و قيامت‌ ‌را‌ فراموش‌ ميكنند و منكر ميشوند و ميگويند ‌که‌ انبياء ميخواهند روي‌ چشم‌ ‌ما ‌را‌ ببندند و ‌ما ‌را‌ ‌از‌ ترقي‌ و ‌تعالي‌ ‌در‌ دنيا محروم‌ كنند و وعده‌هاي‌ قيامت‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌بما‌ ميدهند ‌که‌ بهشتي‌ و جهنمي‌ و ثوابي‌ و عذابي‌ هست‌ ‌ما ‌را‌ فريب‌ دهند و سحر كنند و معجزاتي‌ ‌که‌ اقامه‌ ميكنند سحر و جادو و شعبده‌ ‌است‌، چنانچه‌ بسياري‌ ‌از‌ اهل‌ زمان‌ ‌ما چنين‌ هستند جز زخارف‌ دنيا چيزي‌ ‌در‌ نظر ندارند و ابدا گوش‌ ‌آنها‌ بدهكار بفرمايشات‌ انبياء و ائمه‌ و علماء نيست‌ بلكه‌ مخل‌ بآسايش‌ ‌خود‌ و ترقيات‌ ميدانند.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|
]

(آیه 15)- «باز می‌گویند ما را چشم بندی کرده‌اند» (لَقالُوا إِنَّما سُکِّرَتْ أَبْصارُنا).

«بلکه ما گروهی هستیم که سر تا پا سحر شده‌ایم» و آنچه می‌بینیم ابدا واقعیت ندارد! (بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ).

این جای تعجب نیست که انسان به چنین مرحله‌ای از عناد و لجاج برسد، برای این که روح پاک و فطرت دست نخورده انسان که قادر به درک حقایق و مشاهده چهره اصلی واقعیات است، بر اثر گناه و جهل و دشمنی با حق تدریجا به تاریکی می‌گراید، البته در مراحل نخستین پاک کردن آن کاملا امکان پذیر است، اما اگر خدای نکرده این حالت در انسان راسخ شود و به صورت «ملکه» در آید دیگر به آسانی نمی‌توان آن را شست، و در اینجاست که چهره حق در نظر انسان دگرگون می‌شود تا آنجا که محکمترین دلائل عقلی، و روشنترین دلائل حسی، در دل او اثر نمی‌گذارد و کار او به انکار معقولات و محسوسات، هر دو، می‌رسد.
}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=15}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=15 |آیه=15}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=15 |آیه=15}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=15 |آیه=15}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=15}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=15 |آیه=15}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=15 |آیه=15}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=15 |آیه=15}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=15 |آیه=15}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره حجر]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۴۲: / سطر ۴۲: @@
 ==معانی کلمات آیه==
 سكرت: سكر (بر وزن قفل): مستى‏ .
-سُكِّرَتْ أَبْصارُنا: چشمهاى ما مست و بسته شده است . (يعنى چشم ما اشتباه مى‏ كند)
+سُكِّرَتْ أَبْصارُنا: چشمهاى ما مست و بسته شده است (يعنى چشم ما اشتباه مى‏ كند).
-مسحورون: سجر شدگان ، جادو شدگان.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
+مسحورون: سحر شدگان ، جادو شدگان.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
 == تفسیر آیه ==

@@ سطر ۴۲: / سطر ۴۲: @@
 ==معانی کلمات آیه==
 سكرت: سكر (بر وزن قفل): مستى‏ .
-سُكِّرَتْ أَبْصارُنا: چشمهاى ما مست و بسته شده است . (يعنى چشم ما اشتباه مى‏كند)
+سُكِّرَتْ أَبْصارُنا: چشمهاى ما مست و بسته شده است . (يعنى چشم ما اشتباه مى‏ كند)
-مسحورون: سجر شدگان ، جادو شدگان..<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
 == تفسیر آیه ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۱۶، ساعت ۰۹:۲۰
سطر ۶۳:		سطر ۶۳:

	نيست.		نيست.
−
−	~~تفسير نور(10جلدى) ج‌4 447 ===نکته ها=== ..... ص : 446~~

	ضى مفسّران مى‌گويند: «نَسْلُكُهُ» يعنى ما اين تكذيب واستهزا را در دل كفّار نفوذ داديم، نظير آيه‌ «خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ» كه سنگدل شده‌اند وديگر قابل هدايت نيستند.		ضى مفسّران مى‌گويند: «نَسْلُكُهُ» يعنى ما اين تكذيب واستهزا را در دل كفّار نفوذ داديم، نظير آيه‌ «خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ» كه سنگدل شده‌اند وديگر قابل هدايت نيستند.

@@ سطر ۵۰: / سطر ۵۰: @@
 {{ نمایش فشرده تفسیر|
 لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ «15»
@@ سطر ۵۸: / سطر ۷۰: @@
 در چند آيه قبل خوانديم كه كفّار از پيامبراكرم صلى الله عليه و آله درخواست ديدن و آوردن فرشته مى‌كردند. در آيه 14 اين سوره مى‌فرمايد: حتّى اگر ما درى از آسمان را به روى آنان باز كنيم و آنان به آسمان بالا روند وملائكه وچيزهاى ديگرى را هم ببينند، باز ايمان نخواهند آورد، زيرا تقاضاى ديدن فرشته تنها يك بهانه است. و شخص لجوج، عروج خود را به آسمان نيز، انكار مى‌كند.
-در آيه 7 سوره‌ى انعام مى‌خوانيم: حتى اگر كتابى را در كاغذى از آسمان نازل كنيم و آنان با دست خود آن را بگيرند، باز هم انكار مى‌كنند و مى‌گويند اين جز جادو و سحر آشكارى‌
+در آيه 7 سوره‌ى انعام مى‌خوانيم: حتى اگر كتابى را در كاغذى از آسمان نازل كنيم و آنان با دست خود آن را بگيرند، باز هم انكار مى‌كنند و مى‌گويند اين جز جادو و سحر آشكارى‌ نيست.
 جلد 4 - صفحه 447
-نيست.
+بعضى مفسّران مى‌گويند: «نَسْلُكُهُ» يعنى ما اين تكذيب واستهزا را در دل كفّار نفوذ داديم، نظير آيه‌ «خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ» كه سنگدل شده‌اند وديگر قابل هدايت نيستند.
 ===پیام ها===
@@ سطر ۷۶: / سطر ۸۶: @@
 - تنها فهميدن حق، براى پذيرفتن آن كافى نيست، زيرا ايمان آوردن نياز به اراده و تواضع وخشوع دارد. نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ‌ ... لا يُؤْمِنُونَ‌
-- آسمان درهايى دارد كه با اراده‌ى خداوند، بر هركس كه بخواهد باز مى‌شود.
+- آسمان درهايى دارد كه با اراده‌ى خداوند، بر هركس كه بخواهد باز مى‌شود. «فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً»
 - لجاجت، مانع شناخت است و لجوج محسوسات را نيز انكار مى‌كند. لَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ... لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا
@@ سطر ۹۱: / سطر ۹۹: @@
 {{نمایش فشرده تفسیر|
 لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ «15»