آیه 12 سوره حجر - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: ویرایش

2019-04-09T07:57:34Z

ویرایش

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T13:02:12Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T10:57:29Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T04:45:42Z

‏معانی کلمات آیه

مهدی موسوی در ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۳۴

2018-05-13T09:34:46Z

مهدی موسوی: ویرایش مهدی موسوی (بحث) به آخرین تغییری که Quran انجام داده بود واگردانده شد

2018-05-13T09:34:08Z

ویرایش مهدی موسوی (بحث) به آخرین تغییری که Quran انجام داده بود واگردانده شد

نمایش تغییرات

مهدی موسوی: /* تفسیر آیه */

2018-05-12T05:45:35Z

‏تفسیر آیه

نمایش تغییرات

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ|سوره=15|آیه =12}}...» ایجاد کرد

2016-04-27T10:39:20Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ|سوره=15|آیه =12}}...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{قرآن در قاب|كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ|سوره=15|آیه =12}}
{{مشخصات آیه
|شماره آیه = 12
|شماره بعدی = 13
|شماره قبلی = 11
|سوره= حجر
|شماره سوره= 15
|جزء= 14
|نزول = مکه
}}
==ترجمه های فارسی==
<tabber>
الهی قمشه‌ای=
این گونه ما قرآن را (روشن) در دل زشتکاران وارد سازیم،
|-|
انصاریان=
ما این گونه [که قابل فهمیدن باشد] قرآن را وارد قلوب بدکاران می کنیم.
|-|
فولادوند=
بدين گونه آن [استهزا] را در دل بزهكاران راه مى‌دهيم،
|-|
آیتی=
راهش را در دل مجرمان اينچنين مى‌گشاييم.
|-|
مکارم شیرازی=
ما اینچنین (و از هر طریق ممکن) قرآن را به درون دلهای مجرمان راه می‌دهیم!
</tabber>
==ترجمه های انگلیسی(English translations)==
<tabber>
Qarai=
{{چپ به راست|That is how We let it pass through the hearts of the guilty:}}
|-|
Shakir=
{{چپ به راست|Thus do We make it to enter into the hearts of the guilty;}}
|-|
Pickthall=
{{چپ به راست|Thus do We make it traverse the hearts of the guilty:}}
|-|
yusufali=
{{چپ به راست|Even so do we let it creep into the hearts of the sinners -}}
</tabber>
==معانی کلمات آیه==
«نَسْلُکُهُ»: آن را وارد می‌گردانیم. مرجع ضمیر (ه) واژه (الذِّکْرَ) است (نگا: حجر / ، شعراء / و .

== تفسیر آیه ==
<tabber>
تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|

}}

|-|
اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ «12»

كَذلِكَ‌: چنانكه اخطار كرديم و وارد ساختيم و القاء نموديم ذكر حق را در قلوب كفار پيشين به دعوت پيغمبران و نزد آن حال ايمان نياوردند، همچنين:

نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ‌: اخطار مى‌كنيم و درمى‌آوريم و القا مى‌نمائيم ذكر را كه قرآن است در دلهاى كافران زمان تو، و ايشان از فرط عناد و لجاج:

}}
|-|
روان جاوید=
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ قالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ «6» لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ «7» ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ ما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ «8» إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ «9» وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ «10»

وَ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ «11» كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ «12» لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ قَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ «13» وَ لَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ «14» لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ «15»

ترجمه‌

و گفتند اى كسيكه فرستاده شد بر او قرآن همانا تو هر آينه ديوانه‌ئى‌

چرا نمى‌آورى نزد ما فرشتگان را اگر باشى از راستگويان‌

فرو نميفرستيم فرشتگان را مگر بحقّ و نباشند آنگاه مهلت داده شدگان‌

بدرستيكه ما فرو فرستاديم قرآن را و همانا ما مر آنرا هر آينه نگاه دارندگانيم‌

و بتحقيق فرستاديم پيش از تو در فرقه‌هاى پيشينيان‌

و نيامد ايشانرا هيچ پيغمبرى مگر كه بودند بآن استهزاء مينمودند

جلد 3 صفحه 245

اين چنين در ميآوريم آنرا در دلهاى گناهكاران‌

ايمان نمى‌آورند بآن و بتحقيق گذشت طريقه پيشينيان‌

و اگر بگشائيم بر آنها درى از آسمان پس تمام روز در آن بالا روند

هر آينه گويند جز اين نيست كه بسته شده چشمهاى ما بلكه مائيم گروهى سحر كرده شدگان.

تفسير

كفّار از روى تكبر و استهزاء خطاب مينمودند به پيغمبر اكرم و مى‌گفتند اى كسيكه بگمان خود كتابيكه موجب تذكّر است بر او نازل شده براستى و درستى تو ديوانه ميباشى كه چنين ادّعائى مينمائى و انتظار دارى كه ما از تو قبول نمائيم اگر راست ميگوئى چرا ملائكه حامل وحى يا غير آنها را نزد ما نمى‌آورى كه تصديق كنند قول تو را و موجب اطمينان ما شود بصدق دعوت تو لذا خداوند بآنها جواب فرموده كه نزول ملائكه بايد از روى حكمت و مصلحت باشد از قبيل آوردن وحى بر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يا آوردن عذاب بر قوميكه مستحقّ باشند و صلاح در مهلت دادن بآنها نباشد يا قبض روح كسيكه اجلش رسيده باشد و امثال اينها نه فقط براى اطمينان خاطر كسانيكه نظر در ادلّه معارف دينى ننمايند يا از باب عناد و لجاج منكر شوند و مصلحت در مهلت دادن بآنها باشد تا بتدريج مؤمن و منقاد شوند يا اولاد صلحائى از آنها بعمل آيد يا استحقاقشان كامل گردد براى عذاب در هر حال بعد از نزول ملائكه مهلتى نيست و فعلا صلاح در مهلت دادن بآنها است چنانچه قمّى ره نقل نموده كه فرمود اگر نازل نمائيم ملائكه را مهلت داده نشوند و هلاك شوند و بعضى ما تنزل الملائكه بضم تا و رفع ملائكه قرائت نموده‌اند و بايد خاطر پيغمبر اكرم و اهل ايمان مطمئن باشد كه خداوند قرآنيرا كه كفّار مورد استهزاء قرار دادند تا روز قيامت حفظ خواهد فرمود از تغيير و تبديل و زياده و نقصان و كيد اهل شرك و ابطال و اندراس و هر آفت و خللى تا معجزه باقيه و حجّت بالغه الهيّه باشد بر خلق و كسى نتواند دستبردى در احكام آن بنمايد بهيچ وجه از وجوه و باين جهت كلام بوجوه متعدده مؤكّد شده است و شيع جمع شيعه بمعناى تابع است و بر فرقه اطلاق ميشود چون هر فرقه‌اى تابع پيغمبر يا امامى ميباشند خداوند براى تسليت خاطر پيغمبر خود فرموده بتحقيق فرستاديم پيغمبرانى در فرقه‌هاى پيشينيان و كفّار ايشانرا استهزاء نمودند و اين عمل ناشايسته از آنها اختصاص بآن زمان‌

جلد 3 صفحه 246

نداشت بلكه در اين زمان هم ما وارد ميكنيم و القاء مينمائيم اين عمل را بقلب آنها تا استحقاقشان براى عقوبت كامل گردد چنانچه بعضى گفته‌اند و بنظر حقير صحيح نيست چون خداوند كسى را وادار بكفر و معصيت نميفرمايد بلكه مراد آنستكه چنانچه در امم سابقه ذكر الهى در دلهاى كفّار جاى گير نميشد و فقط موجب اتمام حجّت بر آنها بود در اين زمان هم ما ذكر را وارد مينمائيم در دلهاى آنها فقط براى اتمام حجّت ولى ايمان نمى‌آورند بآن چنانچه طريقه پيشينيانشان بود و معذب خواهند شد چنانچه آنها معذب شدند و بنابراين ضمير در نسلكه راجع است بذكر كه قرآن است و بنابر معناى اوّل راجع است باستهزاء كه عمل ناشايسته كفّار بوده و اگر خداوند درى از آسمان بر وى كفّار بگشايد كه تمام روز را از آن در بآسمان بالا روند و عجائب صنع الهى را مشاهده نمايند خواهند گفت جز اين نيست كه بسته شده است چشمهاى ما يعنى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از ما چشم بندى نموده و ما گروهى هستيم جادو كرده شدگان بدست او لذا اظهار معجزه براى آنها ثمرى ندارد چنانچه ساير معجزات را مشاهده نمودند و از اين قبيل ياوه سرائى‌ها كردند و ايمان نياوردند و تقاضاى معجزه ديگرى نمودند ..
}}
|-|
اطیب البیان=
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
{{نمایش فشرده تفسیر|
كَذلِك‌َ نَسلُكُه‌ُ فِي‌ قُلُوب‌ِ المُجرِمِين‌َ «12»

همين‌ نحو ‌ما سلوك‌ ميدهيم‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ قلوب‌ مجرمين‌ اختلاف‌ شد ‌بين‌ مفسرين‌ ‌در‌ مرجع‌ ضمير نسلكه‌ بسياري‌ گفتند مرجع‌ ‌آن‌ قرآنست‌ ‌که‌ ذكر ‌باشد‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌آيه‌ قبل‌ اشاره‌ ‌شده‌ ‌بود‌ ‌که‌ فرمود: إِنّا نَحن‌ُ نَزَّلنَا الذِّكرَ ‌يعني‌ آيات‌ قرآن‌ ‌را‌ گوشزد ‌آنها‌ ميكنيم‌ و مطالب‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ قلب‌ ‌آنها‌ وارد ميكنيم‌ و ‌اينکه‌ تفسير ‌از‌ جهاتي‌ بعيد ميايد زيرا اولا ‌با‌ كلمه‌ (كذلك‌) مناسبت‌ ندارد، و ثانيا سلوك‌ ‌در‌ قلوب‌ اختصاص‌ بمجرمين‌ ندارد البته‌ ‌در‌ قلوب‌ مؤمنين‌ بهتر و بيشتر وارد ميشود، و ثالثا ‌با‌ آيات‌ ديگر منافات‌ دارد ‌که‌ ميفرمايد: لَهُم‌ قُلُوب‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ بِها وَ لَهُم‌ أَعيُن‌ٌ لا يُبصِرُون‌َ بِها وَ لَهُم‌ آذان‌ٌ لا يَسمَعُون‌َ بِها أُولئِك‌َ كَالأَنعام‌ِ بَل‌ هُم‌ أَضَل‌ُّ أُولئِك‌َ هُم‌ُ الغافِلُون‌َ اعراف‌ ‌آيه‌ 178.

و بعضي‌ گفتند مرجع‌ استهزاء ‌است‌ عقوبة لكفرهم‌ اينهم‌ مناسبت‌ ندارد ‌که‌ خداوند ‌در‌ قلب‌ ‌آنها‌ سلوك‌ دهد استهزاء بانبياء ‌را‌، و آنچه‌ بنظر ميرسد و اللّه‌ العالم‌ اينكه‌ همان‌ معامله‌ ‌که‌ ‌با‌ كفار دوره‌ انبياء سلف‌ كرديم‌ ‌با‌ مجرمين‌ زمان‌ حضرت‌ رسالت‌ ميكنيم‌ چنانچه‌ ميفرمايد: وَ جَعَلنا قُلُوبَهُم‌ قاسِيَةً الاية مائده‌ ‌آيه‌ 16 و نيز ميفرمايد: وَ نَذَرُهُم‌ فِي‌ طُغيانِهِم‌ يَعمَهُون‌َ انعام‌ ‌آيه‌ 110 و ميفرمايد: اللّه‌ُ يَستَهزِئ‌ُ بِهِم‌ وَ يَمُدُّهُم‌ فِي‌ طُغيانِهِم‌ يَعمَهُون‌َ بقره‌ ‌آيه‌ 14 و ‌غير‌ اينها و مكرر گفته‌ايم‌ ‌که‌ هيچ‌ فعلي‌ ‌در‌ خارج‌ ‌حتي‌ افعال‌ اختياريه‌ عباد تحقق‌ پيدا نميكند ‌تا‌ موافق‌ ‌با‌ مشيت‌ حق‌ نباشد و ‌اينکه‌ موجب‌ جبر نميشود، زيرا معني‌ ‌اينکه‌ نيست‌ ‌که‌ چون‌ مشيت‌ حق‌ تعلّق‌

جلد 12 - صفحه 15

گرفته‌ ‌آنها‌ بجا مياورند ‌تا‌ جبر لازم‌ آيد بلكه‌ بعكس‌ ‌است‌ چون‌ خداوند ميدانست‌ ‌که‌ ‌آنها‌ باختيار كفر و شرّ و معصيت‌ ميكنند مشيت‌ تعلق‌ گرفت‌ ‌تا‌ عقوبت‌ ‌آنها‌ زيادتر و عذاب‌ ‌آنها‌ سخت‌تر گردد سَنَستَدرِجُهُم‌ مِن‌ حَيث‌ُ لا يَعلَمُون‌َ اعراف‌ ‌آيه‌ 181 (كذلك‌) ‌يعني‌ همان‌ نحوي‌ ‌که‌ ‌با‌ مستهزءين‌ برسل‌ قبل‌ ‌از‌ تو كرديم‌ ‌از‌ مهلت‌ دادن‌ و واگذاردن‌ و قساوت‌ قلب‌ و استدراج‌ و ‌غير‌ اينها ‌با‌ قلوب‌ مستهزءين‌ بتو ميكنيم‌ نَسلُكُه‌ُ فِي‌ قُلُوب‌ِ المُجرِمِين‌َ همان‌ كفار و مشركين‌ هستند ‌که‌ پيغمبر اكرم‌ ‌را‌ استهزاء ميكردند و اذيت‌ مينمودند.
}}
|-|
برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===
{{نمایش فشرده تفسیر|
]

(آیه 12)- سپس می‌فرماید: آری «ما این چنین آیات قرآن را به دلهای این مجرمان می‌فرستیم»! (کَذلِکَ نَسْلُکُهُ فِی قُلُوبِ الْمُجْرِمِینَ).
}}
|-|

سایر تفاسیر=
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=12}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=15 |آیه=12}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=15 |آیه=12}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=15 |آیه=12}}===

==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=15 |آیه=12}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=15 |آیه=12}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=15 |آیه=12}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=15 |آیه=12}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=15 |آیه=12}}===
</tabber>

==پانویس==
<div style="font-size:smaller"><references/></div>

==منابع==
* [[تفسیر نور]]، [[محسن قرائتی]]، [[تهران]]:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
* [[اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌]]، [[سید عبدالحسین طیب]]، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌
* [[تفسیر اثنی عشری]]، [[حسین حسینی شاه عبدالعظیمی]]، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
* [[تفسیر روان جاوید]]، [[محمد ثقفی تهرانی]]، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
* [[برگزیده تفسیر نمونه]]، [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
* [[تفسیر راهنما]]، [[علی اکبر هاشمی رفسنجانی]]، [[قم]]:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

[[رده:آیات سوره حجر]]
[[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]

@@ سطر ۴۲: / سطر ۴۲: @@
 ==معانی کلمات آیه==
 نسلكه: سلك (بر وزن عقل): داخل شدن و داخل كردن . خواه دخول مادى باشد يا معنوى.
+«نسلكه»: داخل مى‏ كنیم آن را.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
 == تفسیر آیه ==

@@ سطر ۴۳: / سطر ۴۳: @@
 نسلكه: سلك (بر وزن عقل): داخل شدن و داخل كردن . خواه دخول مادى باشد يا معنوى.
-«نسلكه»: داخل مى‏كنم آن را.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
+«نسلكه»: داخل مى‏ كنم آن را.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
 == تفسیر آیه ==

@@ سطر ۴۲: / سطر ۴۲: @@
 ==معانی کلمات آیه==
 نسلكه: سلك (بر وزن عقل): داخل شدن و داخل كردن . خواه دخول مادى باشد يا معنوى.
-«نسلكه»: داخل مى‏كنم آن را..<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
 == تفسیر آیه ==

@@ سطر ۴۸: / سطر ۴۸: @@
 ===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
-{{ نمایش فشرده تفسیر|
+- جرم وگناه، انسان را از هدايت پذيرى دور مى‌كند. «قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ‌، لا يُؤْمِنُونَ بِهِ»
 }}