آیه 122 سوره توبه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-19T11:31:29Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-13T09:00:15Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: /* معانی کلمات آیه */

2019-02-12T13:15:14Z

‏معانی کلمات آیه

Quran: صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|۞ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَ...» ایجاد کرد

2016-04-27T08:24:19Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{قرآن در قاب|۞ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَ...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-لينفروا: نفر (بر وزن عقل) :اگر با «من- عن» باشد ، به معنى دورى و تفرق است . «نفر منه و عنه» : از او دور شد. و اگر با «الى» باشد ، به معنى خارج شدن و رفتن است . در آيه ، معناى دوم مراد است.
+لينفروا: نفر (بر وزن عقل): اگر با «من- عن» باشد، به معنى دورى و تفرق است. «نفر منه و عنه»: از او دور شد. و اگر با «الى» باشد، به معنى خارج شدن و رفتن است. در آيه معناى دوم مراد است.
 كافة: كف: باز داشتن. كاف: باز دارنده. كافة مؤنث كاف است و نيز براى مذكر آيد.
-در اين صورت تاء براى مبالغه است . كافه به معنى همگى و جميع نيز آيد
+در اين صورت تاء براى مبالغه است. كافه به معنى همگى و جميع نيز آيد
-كه كف به معناى جمع كردن نيز آمده است . «كف الشي‏ء: جمعه»
+كه كف به معناى جمع كردن نيز آمده است. «كف الشي‏ء: جمعه».
-ليتفقهوا: فقه و تفقه: دانستن و فهم: «الفقه: فهم الشي‏ء» «ليتفقهوا»: تا دانا و فقيه شوند.
+ليتفقهوا: فقه و تفقه: دانستن و فهم: «الفقه: فهم الشي‏ء». «ليتفقهوا»: تا دانا و فقيه شوند.
-يحذرون: حذر (بر وزن شرف و علم): پرهيز كردن .
+يحذرون: حذر (بر وزن شرف و علم): پرهيز كردن.
-راغب ، احتراز از شى‏ء مخوف گفته است‏ .لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ :‏ تا از عذاب خدا بپرهيزند.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
+راغب، احتراز از شى‏ء مخوف گفته است‏. لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ:‏ تا از عذاب خدا بپرهيزند.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
 ==نزول==
-«[[شیخ طوسى]]» گوید: مجاهد گوید: این آیه درباره کسانى نازل شده که به طرف بادیة (صحرا) رفته بودند، براى این که تفقه (آموختن دانش و دین) کنند و هنگامى که عده اى از بیرون رفتن در رکاب [[رسول خدا]] صلى الله علیه و آله در [[جنگ تبوک]] تعلل ورزیده و مورد عتاب قرار گرفته و سرزنش شده بودند. اینان ترسیدند که مبادا از زمره آنان قرار گیرند سپس همه آن‌ها نزد پیامبر آمدند.
+«[[شیخ طوسى]]» می گوید: مجاهد گوید: این آیه درباره کسانى نازل شده که به طرف بادیة (صحرا) رفته بودند، براى این که تفقه (آموختن دانش و دین) کنند و هنگامى که عده اى از بیرون رفتن در رکاب [[رسول خدا]] صلى الله علیه و آله در [[جنگ تبوک]] تعلل ورزیده و مورد عتاب قرار گرفته و سرزنش شده بودند. اینان ترسیدند که مبادا از زمره آنان قرار گیرند سپس همه آن‌ها نزد پیامبر آمدند.
-واقدى گوید: که عده اى از اخیار مسلمین به طرف بادیة رفته بودند تا قوم خود را تفقه نمایند منافقین رفتن آن‌ها را تخلف از دستور پیامبر درباره جنگ تبوک خواندند سپس این آیة نازل گردید.
+واقدى گوید: که عده اى از اخیار مسلمین به طرف بادیة رفته بودند تا قوم خود را تفقه نمایند [[نفاق|منافقین]] رفتن آن‌ها را تخلف از دستور پیامبر درباره جنگ تبوک خواندند سپس این آیة نازل گردید.
-[[امام باقر|امام محمدباقر]] علیه‌السلام فرماید: این آیه موقعى نازل گردید که عده مسلمین رو به فزونى می‌رفت و خداوند دستور داد که عده اى براى جنگ کوچ کنند و عده اى از براى تفقه در شهر و یا در بادیة اقامت نمایند و موضوع شرکت در جنگ را از روى نوبت قرار داده بود.<ref> ابن ابى‌حاتم در تفسیر خود نیز این موضوع را از عکرمة نقل نموده و چنین افزوده که بعد از آیه «إِلَّا تَنْفِرُوا یعَذِّبْکمْ عَذاباً أَلِیماً» منافقین کسانى را که به تفقه مى پرداختند به عنوان مخالفین دستور [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله تلقى نمودند سپس این آیه نازل گردید.</ref>
+[[امام باقر|امام محمدباقر]] علیه‌السلام فرماید: این آیه موقعى نازل گردید که عده مسلمین رو به فزونى می‌رفت و خداوند دستور داد که عده اى براى جنگ کوچ کنند و عده اى از براى تفقه در شهر و یا در بادیة اقامت نمایند و موضوع شرکت در جنگ را از روى نوبت قرار داده بود<ref> ابن ابى‌حاتم در تفسیر خود نیز این موضوع را از عکرمة نقل نموده و چنین افزوده که بعد از آیه «إِلَّا تَنْفِرُوا یعَذِّبْکمْ عَذاباً أَلِیماً» منافقین کسانى را که به تفقه مى پرداختند به عنوان مخالفین دستور [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله تلقى نمودند سپس این آیه نازل گردید.</ref>.<ref>محمدباقر محقق،‌ [[نمونه بينات در شأن نزول آيات]] از نظر [[شیخ طوسی]] و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص448.</ref>
-== تفسیر آیه ==
+==تفسیر آیه==
 <tabber>
   تفسیر نور=
@@ سطر ۹۵: / سطر ۹۵: @@
 - بايد از هر منطقه، افرادى براى شناخت اسلام به مراكز علمى بروند تا در همه‌
+-----
 «1». تفسير مجمع‌البيان.
@@ سطر ۱۲۸: / سطر ۱۲۸: @@
 - فقه در دين، آنگاه ارزش دارد كه فقيه، عالم به زمان و آگاه از شيطنت‌ها و راههاى نفوذ دشمن باشد تا بتواند هشدار و بيم دهد. لِيَتَفَقَّهُوا ... لِيُنْذِرُوا
-- براى طلاب حوزه‌ها، دو هجرت لازم است: يكى به سوى حوزه‌ها وديگرى از حوزه‌ها بسوى شهرها. لذا ماندن در حوزه‌ها جز براى اساتيد جايز نيست.
+- براى طلاب حوزه‌ها، دو هجرت لازم است: يكى به سوى حوزه‌ها وديگرى از حوزه‌ها بسوى شهرها. لذا ماندن در حوزه‌ها جز براى اساتيد جايز نيست. فَلَوْ لا نَفَرَ ... لِيَتَفَقَّهُوا، لِيُنْذِرُوا ... إِذا رَجَعُوا
 «1». تفسير كنزالدقائق.
@@ سطر ۱۳۵: / سطر ۱۳۶: @@
 جلد 3 - صفحه 524
 - براى تبليغ وكار فرهنگى، زادگاه انسان در اولويت است. «لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ»
@@ سطر ۲۹۲: / سطر ۲۹۱: @@
 ==پانویس==
-<div style="font-size:smaller"><references/></div>
+<div style="font-size:smaller"><references /></div>
 ==منابع==
 [[رده:آیات سوره توبه]]
 [[رده:ترجمه و تفسیر آیات قرآن]]
 [[رده:آیات دارای شان نزول]]

@@ سطر ۴۲: / سطر ۴۲: @@
 ==معانی کلمات آیه==
 لينفروا: نفر (بر وزن عقل) :اگر با «من- عن» باشد ، به معنى دورى و تفرق است . «نفر منه و عنه» : از او دور شد. و اگر با «الى» باشد ، به معنى خارج شدن و رفتن است . در آيه ، معناى دوم مراد است.
 كافة: كف: باز داشتن. كاف: باز دارنده. كافة مؤنث كاف است و نيز براى مذكر آيد.
 در اين صورت تاء براى مبالغه است . كافه به معنى همگى و جميع نيز آيد
 كه كف به معناى جمع كردن نيز آمده است . «كف الشي‏ء: جمعه»
 ليتفقهوا: فقه و تفقه: دانستن و فهم: «الفقه: فهم الشي‏ء» «ليتفقهوا»: تا دانا و فقيه شوند.
 يحذرون: حذر (بر وزن شرف و علم): پرهيز كردن .
 راغب ، احتراز از شى‏ء مخوف گفته است‏ .لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ :‏ تا از عذاب خدا بپرهيزند.<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>

@@ سطر ۴۱: / سطر ۴۱: @@
 </tabber>
 ==معانی کلمات آیه==
-«کَآفَّة»: همگی. جملگی. حال ضمیر واو در فعل (لِیَنفِرُوا) است. «فَلَوْلا نَفَرَ»: چه خوب است که عازم بشود و بیرون برود. «طَائِفَةٌ»: دسته‌ای. برخی. «لِیَتَفَقَّهُوا»: تا دانش‌اندوزی کنند. تا آشنا شوند و مهارت به هم رسانند. معنی دیگر آیه این است که: شایسته نیست، مؤمنان همگی (به سوی میدان جهاد) بیرون بروند. چرا از هر گروهی برخی از آنان (به کارزار) نمی‌روند (و برخی در مدینه نمی‌مانند) تا در دین (و معارف اسلامی) آگاهی پیدا کنند و وقتی که قوم خود (از جهاد) به سوی ایشان برگشتند، آنان را (از مخالفت فرمان پروردگار) بترسانند تا بترسند (و خویشتندار و پرهیزگار گردند). با توجّه به معنی نخست، ضمیر فعل (لِیَتَفَقَّهُوا) و (لِیُنذِرُوا) و (رَجَعُوا) به طالبان علم برمی‌گردد که به جهاد اکبر مشغولند، و ضمیر فعل (یَحْذَرُونَ) به قوم و قبیله آنان. امّا با توجّه به معنی دوم، ضمیر فعل (لِیَتَفَقَّهُوا) و (لِیُنذِرُوا) به کسانی برمی‌گردد که به جهاد اصغر یعنی پیکار با دشمنان نمی‌روند و بلکه در خدمت پیغمبر در مدینه می‌مانند و دانش‌اندوزی می‌کنند و چیزهائی را که در غیاب مجاهدان وحی شده است بدیشان می‌رسانند. و ضمیر فعل (رَجَعُوا) و (یَحْذَرُونَ) به مجاهدان و پیکارگران برمی‌گردد.
+لينفروا: نفر (بر وزن عقل) :اگر با «من- عن» باشد ، به معنى دورى و تفرق است . «نفر منه و عنه» : از او دور شد. و اگر با «الى» باشد ، به معنى خارج شدن و رفتن است . در آيه ، معناى دوم مراد است.
 ==نزول==