https://wiki.ahlolbait.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1 2026-04-21T23:59:28Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.32.0 https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=151857&oldid=prev 2024-09-18T12:12:57Z

<p></p> <a href="https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&amp;diff=151857&amp;oldid=151856">نمایش تغییرات</a>

مهدی موسوی https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=151856&oldid=prev 2024-09-18T07:56:00Z

<p></p> <a href="https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&amp;diff=151856&amp;oldid=151854">نمایش تغییرات</a>

مهدی موسوی https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=151854&oldid=prev 2024-09-18T06:41:48Z

<p></p> <a href="https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&amp;diff=151854&amp;oldid=151853">نمایش تغییرات</a>

مهدی موسوی https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=151853&oldid=prev 2024-09-18T05:34:29Z

<p></p> <a href="https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&amp;diff=151853&amp;oldid=117251">نمایش تغییرات</a>

مهدی موسوی https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=117251&oldid=prev 2020-01-26T10:10:54Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۱۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7" >سطر ۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۷:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[امام حسن]](عليه ‌السلام) هم پس از پذيرش [[صلح امام حسن|صلح]]، در سخنراني خود در حضور [[معاويه]] ضمن برشماري فضايل و کمالات خاندان خود، به اين حادثه تاريخي اشاره کرده است» &lt;ref&gt;امالی شیخ طوسی، ص565&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[امام حسن]](عليه ‌السلام) هم پس از پذيرش [[صلح امام حسن|صلح]]، در سخنراني خود در حضور [[معاويه]] ضمن برشماري فضايل و کمالات خاندان خود، به اين حادثه تاريخي اشاره کرده است» &lt;ref&gt;امالی شیخ طوسی، ص565&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del class="diffchange diffchange-inline">مفردات  </del>آیه==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins class="diffchange diffchange-inline">کلمات </ins>آیه==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">ابتدا به تبیین مفردات آیه می پردازیم و سپس به مباحث تفسیری مورد اختلاف شیعه و اهل سنت خواهیم پرداخت</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===إِنَّما===</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===إِنَّما===</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27" >سطر ۲۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مضمون آیه==  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مضمون آیه==  </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این آیه شریفه بیان می کند که اراده خداوند بر این امر تعلق گرفته است که <del class="diffchange diffchange-inline">اهلبیت </del>[[پیامبر صلی الله علیه و آله]] از هر رجس و پلیدی پاک باشند. تعبیر «یُطهِّركُم» در پى «{{متن قرآن|لِیُذهِبَ عَنكُم الرِّجسَ}}» تأكیدى بر طهارت و پاكیزگى به دنبال دور شدن پلیدى‌ها است و «تَطهِیرًا» كه مفعول مطلق است نیز تأكیدى دیگر براى طهارت به شمار مى‌رود. «الرِجسَ» كه با الف و لام جنس است، هر گونه پلیدى فكرى و عملى اعم از شرك، كفر، نفاق و جهل و گناه را دربر مى‌گیرد.&lt;ref&gt; المیزان، ج‌ 16، ص‌ 312.&lt;/ref&gt; اما چنانکه بیان شد شیعه و اهل سنت در تفسیر این آیه اختلاف کرده اند این اختلاف عمدتاً پیرامون دو مبحث است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این آیه شریفه بیان می کند که اراده خداوند بر این امر تعلق گرفته است که <ins class="diffchange diffchange-inline">[[اهل بیت]] </ins>[[پیامبر صلی الله علیه و آله]] از هر رجس و پلیدی پاک باشند. تعبیر «یُطهِّركُم» در پى «{{متن قرآن|لِیُذهِبَ عَنكُم الرِّجسَ}}» تأكیدى بر طهارت و پاكیزگى به دنبال دور شدن پلیدى‌ها است و «تَطهِیرًا» كه مفعول مطلق است نیز تأكیدى دیگر براى طهارت به شمار مى‌رود. «الرِجسَ» كه با الف و لام جنس است، هر گونه پلیدى فكرى و عملى اعم از شرك، كفر، نفاق و جهل و گناه را دربر مى‌گیرد.&lt;ref&gt; المیزان، ج‌ 16، ص‌ 312.&lt;/ref&gt; اما چنانکه بیان شد شیعه و اهل سنت در تفسیر این آیه اختلاف کرده اند این اختلاف عمدتاً پیرامون دو مبحث است.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#اینکه آیا اراده خداوند (یُریدُ‌اللّهُ‌...)که در این آیه مطرح شده [[اراده تکوینی]] است یا [[اراده تشریعی]]  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#اینکه آیا اراده خداوند (یُریدُ‌اللّهُ‌...)که در این آیه مطرح شده [[اراده تکوینی]] است یا [[اراده تشریعی]]  </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#اینکه مصادیق اهل بیت در این آیه چه کسانی هستند؟  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#اینکه مصادیق اهل بیت در این آیه چه کسانی هستند؟  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33" >سطر ۳۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اراده تکوینی یا تشریعی==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اراده تکوینی یا تشریعی==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">ارادة تكويني </del>اراده <del class="diffchange diffchange-inline">ای </del>است كه به فـعل خـود‌ خداوند تعلق می گیرد، بنابراین تخلف از آن امکان ندارد و تحقق آن حتمی است. مانند این ‌كه خداوند اراده كرد آتش بر ابراهیم علیه‌السلام سرد و بى‌ضرر شود و ‌این اراده بى‌درنگ محقق شد. <del class="diffchange diffchange-inline">رد </del>قرآن کریم اراده تکوینی خداوند اینگونه توصیف می شود: {{متن قرآن|««إِذَا أَرَادَ شَیئًا أَن یَقولَ لهُ كُن فَیَكون»»}}&lt;ref&gt;([[سوره یس]]/36،82)&lt;/ref&gt;  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اراده <ins class="diffchange diffchange-inline">تکوینی اراده‌ای </ins>است كه به فـعل خـود‌ خداوند تعلق می گیرد، بنابراین تخلف از آن امکان ندارد و تحقق آن حتمی است. مانند این ‌كه خداوند اراده كرد آتش بر ابراهیم علیه‌السلام سرد و بى‌ضرر شود و ‌این اراده بى‌درنگ محقق شد. <ins class="diffchange diffchange-inline">در </ins>قرآن کریم اراده تکوینی خداوند اینگونه توصیف می شود: {{متن قرآن|««إِذَا أَرَادَ شَیئًا أَن یَقولَ لهُ كُن فَیَكون»»}}&lt;ref&gt;([[سوره یس]]/36،82)&lt;/ref&gt;  </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اراده تشریعى خداوند <del class="diffchange diffchange-inline">اراده ای </del>است که به فعل بندگان تعلق <del class="diffchange diffchange-inline">می گیرد</del>. بنابراین تحقق آن حتمی نیست؛ مانند اراده و خواست خداوند در انجام واجبات و پرهیز از محرمات كه ممكن است در موارد فراوانى محقق نشود.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اراده تشریعى خداوند <ins class="diffchange diffchange-inline">اراده‌ای </ins>است که به فعل بندگان تعلق <ins class="diffchange diffchange-inline">می‌گیرد</ins>. بنابراین تحقق آن حتمی نیست؛ مانند اراده و خواست خداوند در انجام واجبات و پرهیز از محرمات كه ممكن است در موارد فراوانى محقق نشود.  </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر اراده خداوند در این آیه تکوینی باشد معنای آیه آن است که خداوند خود اهل بیت پیامبر علیهم السلام را از هر رجس و پلیدی پاک و طاهر نموده است و این امر قطعاً محقق شده است &lt;ref&gt;البته اراده تكوینى با جبر ملازم نیست زیرا اراده تكوینى خدا بر آن‌چه در عالم تحقق یافته است و مى‌یابد، تعلق مى‌گیرد؛ چه از مسیر انتخاب فاعل مختار و چه از طریق فاعل‌هاى جبرى و طبیعى باشد و اهل بیت علیهم‌السلام به دلیل شایستگى ذاتى و اكتسابى در عین قدرت و اختیار براى گناه كردن به اختیار خودشان گناه نمى‌كنند.(تفسیر نمونه، <del class="diffchange diffchange-inline">آیه الله </del>مکارم <del class="diffchange diffchange-inline">شیرازی, ج‌ 17، ص‌ 292</del>)&lt;/ref&gt;و اگر اراده تشریعی باشد معنای آیه آن است که خداوند اراده نموده است که اهل بیت علیهم السلام با انجام طاعات و عبادات و ترک محرمات از هر رجس و پلیدی پاک گردند.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر اراده خداوند در این آیه تکوینی باشد معنای آیه آن است که خداوند خود اهل بیت پیامبر علیهم السلام را از هر رجس و پلیدی پاک و طاهر نموده است و این امر قطعاً محقق شده است &lt;ref&gt;البته اراده تكوینى با جبر ملازم نیست زیرا اراده تكوینى خدا بر آن‌چه در عالم تحقق یافته است و مى‌یابد، تعلق مى‌گیرد؛ چه از مسیر انتخاب فاعل مختار و چه از طریق فاعل‌هاى جبرى و طبیعى باشد و اهل بیت علیهم‌السلام به دلیل شایستگى ذاتى و اكتسابى در عین قدرت و اختیار براى گناه كردن به اختیار خودشان گناه نمى‌كنند.(تفسیر نمونه، مکارم <ins class="diffchange diffchange-inline">شیرازی، ج‌17، ص‌292</ins>)&lt;/ref&gt;و اگر اراده تشریعی باشد معنای آیه آن است که خداوند اراده نموده است که اهل بیت علیهم السلام با انجام طاعات و عبادات و ترک محرمات از هر رجس و پلیدی پاک گردند.  </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">حال آیا اراده خداوند رد این آیه تکوینی است یا تشریعی؟ اراده در این آیه تكوینى است نه تشریعى؛ یعنى خداوند اراده كرده كه اهل بیت پیامبر از هر گونه پلیدى دور باشند و آنان را پاك و پاكیزه قرار داده است و در پى این اراده، دورى از آلودگى‌ها و صفت طهارت براى آنان تحقق یافته است؛ </del>تکوینی بودن اراده خداوند در این آیه به <del class="diffchange diffchange-inline">چند دلیل </del>محرز <del class="diffchange diffchange-inline">است</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">علمای شیعه </ins>تکوینی بودن اراده خداوند در این آیه به <ins class="diffchange diffchange-inline">دلایل زیر </ins>محرز <ins class="diffchange diffchange-inline">می‌دانند:</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#اراده تشریعى خداوند مبنى بر دور بودن از پلیدى‌ها و پاكیزگى انسان‌ها با انجام تكالیف به اهل بیت پیامبر اختصاص ندارد بلكه خداوند اراده كرده است همه انسان‌ها از پلیدى‌ها بر حذر و به طهارت و پاكیزگى متصف باشند؛ چنان‌ كه در دستور به [[غسل]] و [[وضو]] مى‌فرماید: خداوند به این وسیله مى‌خواهد شما مسلمانان را پاك كند: {{متن قرآن|«مَا یُریدُ اللّهُ لِیَجعلَ عَلیكُم مِن حَرج ولكِن یُریدُ لِیُطهِّرَكُم...»}}.([[سوره مائده]]/5‌،6)&lt;ref&gt;المیزان، ج‌ 16، ص‌ 310.&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#اراده تشریعى خداوند مبنى بر دور بودن از پلیدى‌ها و پاكیزگى انسان‌ها با انجام تكالیف به اهل بیت پیامبر اختصاص ندارد بلكه خداوند اراده كرده است همه انسان‌ها از پلیدى‌ها بر حذر و به طهارت و پاكیزگى متصف باشند؛ چنان‌ كه در دستور به [[غسل]] و [[وضو]] مى‌فرماید: خداوند به این وسیله مى‌خواهد شما مسلمانان را پاك كند: {{متن قرآن|«مَا یُریدُ اللّهُ لِیَجعلَ عَلیكُم مِن حَرج ولكِن یُریدُ لِیُطهِّرَكُم...»}}.([[سوره مائده]]/5‌،6)&lt;ref&gt;المیزان، ج‌ 16، ص‌ 310.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#قرینه دیگرى كه اراده تكوینى در این آیه را نشان مى‌دهد، این است كه به استناد روایات فراوانى كه در شأن نزول خواهد آمد، این آیه در منقبت و ستایش اهل بیت است و اگر اراده صرفاً تشریعى باشد، دیگر منقبتى نخواهد بود زیرا این اراده براى همه وجود دارد؛&lt;ref&gt; مجمع البیان، ج‌ 8‌، ص‌ 560‌.&lt;/ref&gt; </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#قرینه دیگرى كه اراده تكوینى در این آیه را نشان مى‌دهد، این است كه به استناد روایات فراوانى كه در شأن نزول خواهد آمد، این آیه در منقبت و ستایش اهل بیت است و اگر اراده صرفاً تشریعى باشد، دیگر منقبتى نخواهد بود زیرا این اراده براى همه وجود دارد؛&lt;ref&gt; مجمع البیان، ج‌ 8‌، ص‌ 560‌.&lt;/ref&gt; </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del class="diffchange diffchange-inline">اهلبیت در این آیه </del>چه کسانی <del class="diffchange diffchange-inline">هستند</del>==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins class="diffchange diffchange-inline">اهل بیت </ins>چه کسانی <ins class="diffchange diffchange-inline">هستند؟</ins>==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این كه اهل بیت چه كسانى هستند آراء مختلفی وجود دارد: همه مفسران شیعه&lt;ref&gt;به عنوان نمونه:المیزان فی تفسیر <del class="diffchange diffchange-inline">القرآن, </del>سید محمد حسین <del class="diffchange diffchange-inline">طباطبایی,ج16,ص484؛مجمع </del>البیان فی تفسیر <del class="diffchange diffchange-inline">القرآن, طبرسی, </del>فضل بن <del class="diffchange diffchange-inline">حسن,ج7 </del>ص559 و <del class="diffchange diffchange-inline">ج8 </del>ص 357؛ تفسیر <del class="diffchange diffchange-inline">نمونه, </del>مکارم شیرازی و <del class="diffchange diffchange-inline">همکاران, </del>ج17 ص 316 تا 326 و... &lt;/ref&gt; و برخی از مفسران اهل سنت&lt;ref&gt;مانند ابوحیان <del class="diffchange diffchange-inline">اندلسی, </del>رک:<del class="diffchange diffchange-inline">بیات,محمد حسین, </del>«بررسی و نقد دیدگاه ابن عربی در باب امامت و <del class="diffchange diffchange-inline">خلافت», </del>مجله سراج <del class="diffchange diffchange-inline">منیر,</del>سال <del class="diffchange diffchange-inline">دوم </del>شماره <del class="diffchange diffchange-inline">5,</del>ص55 &lt;/ref&gt;  معتقدند مقصود از اهل البیت علیهم‌السلام؛ خمسه طیبه یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله، على، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام هستند. اما آنچه در میان اهل سنت شهرت دارد، این است كه اهل بیت افزون بر <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>این پنج نفر شامل همسران پیامبر صلی الله علیه و آله نیز مى‌شود.&lt;ref&gt;  به عنوان نمونه: التفسیر الکبیر و مفاتیح <del class="diffchange diffchange-inline">الغیب, </del>فخر <del class="diffchange diffchange-inline">رازی, ج9 </del>ص 168؛ در <del class="diffchange diffchange-inline">المنثور,سیوطی, ج6 ص 62 </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">603؛الجامع </del>لاحکام <del class="diffchange diffchange-inline">القرآن, قرطبی, </del>محمد بن <del class="diffchange diffchange-inline">احمد,ج4 ص 182 </del>و... &lt;/ref&gt;. اقوال غیر مشهوری نیز در این مورد وجود دارد مانند اینکه آیه تنها درباره همسران پیامبر(ص) نازل شده است این قول به عكرمه نسبت داده می شود&lt;ref&gt;مجمع <del class="diffchange diffchange-inline">البیان،طبرسی, </del>فضل بن <del class="diffchange diffchange-inline">حسن, ج‌ 8‌، ص‌ 559‌</del>&lt;/ref&gt;  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این كه اهل بیت <ins class="diffchange diffchange-inline">در این آیه </ins>چه كسانى هستند آراء مختلفی وجود دارد: همه مفسران شیعه&lt;ref&gt;به عنوان نمونه:المیزان فی تفسیر <ins class="diffchange diffchange-inline">القرآن، </ins>سید محمد حسین <ins class="diffchange diffchange-inline">طباطبایی، ج16، ص484؛ مجمع </ins>البیان فی تفسیر <ins class="diffchange diffchange-inline">القرآن، طبرسی، </ins>فضل بن <ins class="diffchange diffchange-inline">حسن، ج7، </ins>ص559 و <ins class="diffchange diffchange-inline">ج8، </ins>ص 357؛ تفسیر <ins class="diffchange diffchange-inline">نمونه، </ins>مکارم شیرازی و <ins class="diffchange diffchange-inline">همکاران، </ins>ج17 ص 316 تا 326 و... &lt;/ref&gt; و برخی از مفسران اهل سنت&lt;ref&gt;مانند ابوحیان <ins class="diffchange diffchange-inline">اندلسی، </ins>رک:<ins class="diffchange diffchange-inline">بیات،محمد حسین، </ins>«بررسی و نقد دیدگاه ابن عربی در باب امامت و <ins class="diffchange diffchange-inline">خلافت»، </ins>مجله سراج <ins class="diffchange diffchange-inline">منیر، </ins>سال <ins class="diffchange diffchange-inline">دوم، </ins>شماره <ins class="diffchange diffchange-inline">5، </ins>ص55 &lt;/ref&gt;  معتقدند مقصود از اهل البیت علیهم‌السلام؛ خمسه طیبه یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله، على، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام هستند. اما آنچه در میان اهل سنت شهرت دارد، این است كه اهل بیت افزون بر این پنج نفر شامل همسران پیامبر صلی الله علیه و آله نیز مى‌شود.&lt;ref&gt;  به عنوان نمونه: التفسیر الکبیر و مفاتیح <ins class="diffchange diffchange-inline">الغیب، </ins>فخر <ins class="diffchange diffchange-inline">رازی، ج9، </ins>ص 168؛ در <ins class="diffchange diffchange-inline">المنثور، سیوطی، ج6، ص62 </ins>و <ins class="diffchange diffchange-inline">603؛ الجامع </ins>لاحکام <ins class="diffchange diffchange-inline">القرآن، قرطبی، </ins>محمد بن <ins class="diffchange diffchange-inline">احمد، ج4، ص182 </ins>و... &lt;/ref&gt;. اقوال غیر مشهوری نیز در این مورد وجود دارد مانند اینکه آیه تنها درباره همسران پیامبر(ص) نازل شده است این قول به عكرمه نسبت داده می شود&lt;ref&gt;مجمع <ins class="diffchange diffchange-inline">البیان، طبرسی، </ins>فضل بن <ins class="diffchange diffchange-inline">حسن، ج‌8‌، ص‌559‌</ins>&lt;/ref&gt;  </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از آنجا که روایات نقش کلیدی در آشکار نمودن قول صحیح دارند ابتدا به بررسی و روایات ناظر به این آیه شریفه می پردازیم:  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از آنجا که روایات نقش کلیدی در آشکار نمودن قول صحیح دارند ابتدا به بررسی و روایات ناظر به این آیه شریفه می پردازیم:  </div></td></tr> </table>

Zamani https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=117250&oldid=prev 2020-01-26T10:00:25Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">اهمیت آیه تطهیر</span></span></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >سطر ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۴:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت آیه تطهیر==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت آیه تطهیر==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیه تطهیر صرف نظر از اینکه در شأن چه کسانی نازل شده باشد گویای فضیلتی بی نظیر برای آن افراد است. به همین جهت مجادله‌هاى كلامى فراوانى پیرامون این آیه شریفه در گرفته است. [[شیعه]] با استناد به متن آیه و نیز روایات شأن نزول برخی از اصول بنیادین مذهب تشیع مانند [[امامت]] و [[عصمت]] [[اهل بیت]] علیهم‌السلام را استوارتر ساخته و در مقابل اهل سنت با مناقشه در تفسیر آیه سعی در بی اثر نمودن تفسیر شیعی از این آیه نموده اند.امامان شیعه همواره به این آیه مباهات کرده و آن را دلیل حقانیت خود می دانستند. امام امیرالمومنین(ع) در [[شورای خلافت|روز شورا]] با توجه به این آیه فرمود: «شما را به خدا قسم مي ‌دهم، آيا در ميان شما کسي هست که آيه تطهير درباره او نازل شده باشد؟؛ آن هنگام که پيامبر خدا صلي الله عليه و آله و سلم من و فاطمه و حسن و حسين را زير عباي خيبري گردآورد و گفت: خدايا! اين‌ ها اهل بيت من هستند، پس رجس و پليدي را از ايشان دور کن و پاک و مطهرشان گردان. اعضاي شورا همگي جواب دادند: نه!&lt;ref&gt;نور <del class="diffchange diffchange-inline">الثقلین, </del>عروسی <del class="diffchange diffchange-inline">حویزی,</del>شیخ عبد <del class="diffchange diffchange-inline">العلی, بی تا,ج4, </del>ص91&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیه تطهیر صرف نظر از اینکه در شأن چه کسانی نازل شده باشد گویای فضیلتی بی نظیر برای آن افراد است. به همین جهت مجادله‌هاى كلامى فراوانى پیرامون این آیه شریفه در گرفته است. [[شیعه]] با استناد به متن آیه و نیز روایات شأن نزول برخی از اصول بنیادین مذهب تشیع مانند [[امامت]] و [[عصمت]] [[اهل بیت]] علیهم‌السلام را استوارتر ساخته و در مقابل اهل سنت با مناقشه در تفسیر آیه سعی در بی اثر نمودن تفسیر شیعی از این آیه نموده اند.امامان شیعه همواره به این آیه مباهات کرده و آن را دلیل حقانیت خود می دانستند. امام امیرالمومنین(ع) در [[شورای خلافت|روز شورا]] با توجه به این آیه فرمود: «شما را به خدا قسم مي ‌دهم، آيا در ميان شما کسي هست که آيه تطهير درباره او نازل شده باشد؟؛ آن هنگام که پيامبر خدا صلي الله عليه و آله و سلم من و فاطمه و حسن و حسين را زير عباي خيبري گردآورد و گفت: خدايا! اين‌ ها اهل بيت من هستند، پس رجس و پليدي را از ايشان دور کن و پاک و مطهرشان گردان. اعضاي شورا همگي جواب دادند: نه!&lt;ref&gt;نور <ins class="diffchange diffchange-inline">الثقلین، </ins>عروسی <ins class="diffchange diffchange-inline">حویزی، </ins>شیخ عبد <ins class="diffchange diffchange-inline">العلی، ج4، </ins>ص91&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[امام <del class="diffchange diffchange-inline">مجتبي</del>]](عليه ‌السلام) هم پس از پذيرش [[صلح امام حسن|صلح]] <del class="diffchange diffchange-inline">و سازش تحميلي با طاغوت شام، </del>در سخنراني خود در حضور معاويه ضمن برشماري فضايل و کمالات خاندان خود، به اين حادثه تاريخي اشاره کرده است» &lt;ref&gt;امالی<del class="diffchange diffchange-inline">, طوسی,محمد بن حسن,</del>ص565&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[امام <ins class="diffchange diffchange-inline">حسن</ins>]](عليه ‌السلام) هم پس از پذيرش [[صلح امام حسن|صلح]]<ins class="diffchange diffchange-inline">، </ins>در سخنراني خود در حضور <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>معاويه<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>ضمن برشماري فضايل و کمالات خاندان خود، به اين حادثه تاريخي اشاره کرده است» &lt;ref&gt;امالی <ins class="diffchange diffchange-inline">شیخ طوسی، </ins>ص565&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مفردات  آیه==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مفردات  آیه==</div></td></tr> </table>

Zamani https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=110996&oldid=prev 2019-09-17T10:22:44Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l241" >سطر ۲۴۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۴۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2. نبايد فراموش كرد كه دعا هميشه‌ به‌ معناي‌ طلب تحقق كار يا حالتي نيست و در مواردي به معناي درخواست استمرار تداوم كار يا‌ حالتي‌ است‌. خود رسول خدا (ص) هر روز مكرر در نـماز از خـداوند چنين درخـواست‌ مي‌نمود‌: « اهدنا الصراط المستقيم ـ [خداوندا!] ما را به راه مستقيم هدايت فرما.» آيا اين دعا ـ نعوذ بالله‌ ـ به‌ معناي عدم هـدايت آن حضرت (ص) قبل از دعا كردن است؟ قطعاً هيچ شخص‌ يا‌ فرقه و مذهبي تا كنون چـنين ادعـايي نـداشته‌ است‌.آري‌، منظور آن حضرت (ص) استمرار و تداوم راه هدايت‌ و صراط‌ مستقيم بوده است. دعاي آن حضرت (ص) در خصوص اهل كسا نيز بـه ‌ ‌مـعناي‌ استمرار‌ و تداوم تطهير و عصمت الهي است‌.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2. نبايد فراموش كرد كه دعا هميشه‌ به‌ معناي‌ طلب تحقق كار يا حالتي نيست و در مواردي به معناي درخواست استمرار تداوم كار يا‌ حالتي‌ است‌. خود رسول خدا (ص) هر روز مكرر در نـماز از خـداوند چنين درخـواست‌ مي‌نمود‌: « اهدنا الصراط المستقيم ـ [خداوندا!] ما را به راه مستقيم هدايت فرما.» آيا اين دعا ـ نعوذ بالله‌ ـ به‌ معناي عدم هـدايت آن حضرت (ص) قبل از دعا كردن است؟ قطعاً هيچ شخص‌ يا‌ فرقه و مذهبي تا كنون چـنين ادعـايي نـداشته‌ است‌.آري‌، منظور آن حضرت (ص) استمرار و تداوم راه هدايت‌ و صراط‌ مستقيم بوده است. دعاي آن حضرت (ص) در خصوص اهل كسا نيز بـه ‌ ‌مـعناي‌ استمرار‌ و تداوم تطهير و عصمت الهي است‌.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>3. علامه‌ مجلسي (ره‌) در‌ اين‌ مورد مي‌نويسد: واژة اذهـاب [از بـين‌ بـردن‌ و زدودن] همان طور كه دربارة از بين بردن چيز موجود به كار‌ مي‌رود‌، درباره منع از ورود چيزي بر‌ مـحلي كه قابليت پذيرش‌ آن‌ را دارد، نيز استعمال مي‌شود‌؛ مانند‌ {{متن قرآن|<del class="diffchange diffchange-inline">««و كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء»</del>}}؛&lt;ref&gt;يوسـف، آيه 24.&lt;/ref&gt; اين چنين كرديم تـا بدي و فحشا را‌ از‌ او [يوسف] دور كنـيم.»&lt;ref&gt;بحار الانوار، ج 35، ص 336.&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>3. علامه‌ مجلسي (ره‌) در‌ اين‌ مورد مي‌نويسد: واژة اذهـاب [از بـين‌ بـردن‌ و زدودن] همان طور كه دربارة از بين بردن چيز موجود به كار‌ مي‌رود‌، درباره منع از ورود چيزي بر‌ مـحلي كه قابليت پذيرش‌ آن‌ را دارد، نيز استعمال مي‌شود‌؛ مانند‌ {{متن قرآن|<ins class="diffchange diffchange-inline">«...كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء...</ins>}}؛&lt;ref&gt;يوسـف، آيه 24.&lt;/ref&gt; اين چنين كرديم تـا بدي و فحشا را‌ از‌ او [يوسف] دور كنـيم.»&lt;ref&gt;بحار الانوار، ج 35، ص 336.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>4. عـلامه‌ مجلسي‌ (ره) در اين‌ خصوص‌ مي‌فرمايد: «بر اساس برخي‌ روايات‌، آية تطهير پس از دعاي پيامبر اكرم (ص) نازل شده است.» &lt;ref&gt;بحار الانوار، ج 35، ص334.&lt;/ref&gt; بدون شك در‌ اين‌ صورت، اشكالات مذكور متزلزل مي‌شود و از‌ بين‌ مي‌رود؛ زيرا‌ از‌ بين‌ بردن پليديها و تطهير اهل‌ بيت(ع) قـبل از دعاي پيامبر اكرم(ص) بيان شده است.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>4. عـلامه‌ مجلسي‌ (ره) در اين‌ خصوص‌ مي‌فرمايد: «بر اساس برخي‌ روايات‌، آية تطهير پس از دعاي پيامبر اكرم (ص) نازل شده است.» &lt;ref&gt;بحار الانوار، ج 35، ص334.&lt;/ref&gt; بدون شك در‌ اين‌ صورت، اشكالات مذكور متزلزل مي‌شود و از‌ بين‌ مي‌رود؛ زيرا‌ از‌ بين‌ بردن پليديها و تطهير اهل‌ بيت(ع) قـبل از دعاي پيامبر اكرم(ص) بيان شده است.</div></td></tr> </table>

Aghajani https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=110993&oldid=prev 2019-09-17T10:17:31Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l188" >سطر ۱۸۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۸۸:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراين، واژة « اهل‌ البيت» بر اساس استعمال‌ قـرآني‌ و نـيز بر اساس استعمال لغوي، حديثي و عـرفي، يك واژة عام است كه مي‌تواند شـامل مـردان و زنان و كودكان شود و كسي نمي‌تواند مـنكر اين مـطلب باشد و جناب سمرقندي و نيز جناب سالوس در اين‌ خصوص سخن تازه اي نگفته‌اند، اما دليل و اسـتدلال آنـها نيازمند نقد و بررسي است. مـسئلة اصـلي اين اسـت كه آيا ما مي‌توانيم بـه دليل عـام بودن معناي «اهل البـيت»، در مـقابل شواهد‌ تاريخي‌، قرآني و حديثي بايستيم و منظور از اهل البيت در آية تطهير را علاوه بر خمسة طيبه (ع)، هـمسران پيامـبر نيز بدانيم. آيا چنين كاري تفسير به رأي نـيست و آيا اين كار مـغالطه‌ به‌ حـساب نمي‌آيد؟و…</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراين، واژة « اهل‌ البيت» بر اساس استعمال‌ قـرآني‌ و نـيز بر اساس استعمال لغوي، حديثي و عـرفي، يك واژة عام است كه مي‌تواند شـامل مـردان و زنان و كودكان شود و كسي نمي‌تواند مـنكر اين مـطلب باشد و جناب سمرقندي و نيز جناب سالوس در اين‌ خصوص سخن تازه اي نگفته‌اند، اما دليل و اسـتدلال آنـها نيازمند نقد و بررسي است. مـسئلة اصـلي اين اسـت كه آيا ما مي‌توانيم بـه دليل عـام بودن معناي «اهل البـيت»، در مـقابل شواهد‌ تاريخي‌، قرآني و حديثي بايستيم و منظور از اهل البيت در آية تطهير را علاوه بر خمسة طيبه (ع)، هـمسران پيامـبر نيز بدانيم. آيا چنين كاري تفسير به رأي نـيست و آيا اين كار مـغالطه‌ به‌ حـساب نمي‌آيد؟و…</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2.از آية 73 سـورة هـود به هيچ وجه نـمي‌توان استفاده كرد كه اين كلام «عليكم اهل البيت» صرفاً خطاب به همسر حضرت ابراهيم (ع) گفته شده است؛ چون در‌ زبـان‌ عـربي «عليكم» براي گروه مردان استعمال مـي‌شود. بـنابراين، يا اين قـسمت آيه [سـلام فـرشتگان] شامل همسر ابـراهيم كه سـارا نام داشت، نمي‌شود و يا علاوه بر سارا شامل حضرت ابراهيم‌ (ع) يا‌ جمعي‌ ديگر ـ حضرت اسحاق، يعقوب و اسماعيل‌ كهـ‌ بـعداً‌ بـه آنها ملحق خواهند شدـ مي‌شود. در اين صورت، اسـتعمال ضـمير جـمع مـذكر « عـليكم» از بـاب تغليب كاملاً صحيح است.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2.از آية 73 سـورة هـود به هيچ وجه نـمي‌توان استفاده كرد كه اين كلام «عليكم اهل البيت» صرفاً خطاب به همسر حضرت ابراهيم (ع) گفته شده است؛ چون در‌ زبـان‌ عـربي «عليكم» براي گروه مردان استعمال مـي‌شود. بـنابراين، يا اين قـسمت آيه [سـلام فـرشتگان] شامل همسر ابـراهيم كه سـارا نام داشت، نمي‌شود و يا علاوه بر سارا شامل حضرت ابراهيم‌ (ع) يا‌ جمعي‌ ديگر ـ حضرت اسحاق، يعقوب و اسماعيل‌ كهـ‌ بـعداً‌ بـه آنها ملحق خواهند شدـ مي‌شود. در اين صورت، اسـتعمال ضـمير جـمع مـذكر « عـليكم» از بـاب تغليب كاملاً صحيح است.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>3.استدلال‌ جناب‌ سالوس‌ به روايت انس بن مالك به هيچ وجه‌ منطقي‌ و درست نيست، زيرا هيچ كس در صحت به كارگيري واژة اهل براي زنان ترديد ندارد. هـمان گونه كه از‌ استعمال‌ قرآني‌، حديثي، لغوي و عرفي به دست مي‌آيد، اين واژه داراي معناي‌ عام و فراگير است و شامل همه ـ اعم از زن و مرد و كودك ـ مي‌شود. در واقع، استدلال جناب سالوس به آيات‌ و روايت‌ مذكور‌، مانند مثال ذيل بسيار مـضحك و شـگفت آور است. در قرآن كريم‌ مي‌خوانيم‌: {{متن قرآن|<del class="diffchange diffchange-inline">«و جاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين؛»</del>}}&lt;ref&gt;يس، آيه 20.&lt;/ref&gt; و مردي از دورترين نقطة‌ شهر‌ با‌ شتاب فرا رسيد و گفت: اي قوم من از فرستادگان [خدا] پيروي كنيد‌.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>3.استدلال‌ جناب‌ سالوس‌ به روايت انس بن مالك به هيچ وجه‌ منطقي‌ و درست نيست، زيرا هيچ كس در صحت به كارگيري واژة اهل براي زنان ترديد ندارد. هـمان گونه كه از‌ استعمال‌ قرآني‌، حديثي، لغوي و عرفي به دست مي‌آيد، اين واژه داراي معناي‌ عام و فراگير است و شامل همه ـ اعم از زن و مرد و كودك ـ مي‌شود. در واقع، استدلال جناب سالوس به آيات‌ و روايت‌ مذكور‌، مانند مثال ذيل بسيار مـضحك و شـگفت آور است. در قرآن كريم‌ مي‌خوانيم‌: {{متن قرآن|<ins class="diffchange diffchange-inline">«وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ؛»</ins>}}&lt;ref&gt;يس، آيه 20.&lt;/ref&gt; و مردي از دورترين نقطة‌ شهر‌ با‌ شتاب فرا رسيد و گفت: اي قوم من از فرستادگان [خدا] پيروي كنيد‌.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بـر‌ اسـاس‌ روايت و ديدگاه مفسران، منظور از «رجلٌ» ـ مردي ـ در اين آيه «حبيب نجار» است. حال‌ اگر‌ كسي‌ در يك آية ديگر قرآن كريم واژة «رجلٌ» را بيابد و ادعا نمايد كه منظور‌ از‌ مردي كه در آيه بيستم سورة يس از آن سخن گـفته شـده، همين‌ مرد‌ است‌ كه مثلاً در جـاي ديگـر قرآن استعمال شده است، هر شنوندة فهيم در شگفتي‌ قرار‌ مي‌گيرد و قبل از هر چيز بر ناآگاهي مدعي گواهي خواهد داد. كار جناب‌ سالوس‌ نيز‌ چنين است؛ چـون دربـارة شأن نزول آية تطهير روايات صـحيح و مـتواتر داريم كه قابل پذيرش‌ فريقين‌ است و اين روايات به طور كامل منظور از «اهل البيت» در آية‌ تطهير‌ را‌ روشن ساخته است. بنابراين، چنين كاري هم بيهوده و سست و هم نوعي تفسير به رأي و اجتهاد‌ در‌ برابر‌ نص صريح نبوي (ص) به شـمار مـي‌آيد.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بـر‌ اسـاس‌ روايت و ديدگاه مفسران، منظور از «رجلٌ» ـ مردي ـ در اين آيه «حبيب نجار» است. حال‌ اگر‌ كسي‌ در يك آية ديگر قرآن كريم واژة «رجلٌ» را بيابد و ادعا نمايد كه منظور‌ از‌ مردي كه در آيه بيستم سورة يس از آن سخن گـفته شـده، همين‌ مرد‌ است‌ كه مثلاً در جـاي ديگـر قرآن استعمال شده است، هر شنوندة فهيم در شگفتي‌ قرار‌ مي‌گيرد و قبل از هر چيز بر ناآگاهي مدعي گواهي خواهد داد. كار جناب‌ سالوس‌ نيز‌ چنين است؛ چـون دربـارة شأن نزول آية تطهير روايات صـحيح و مـتواتر داريم كه قابل پذيرش‌ فريقين‌ است و اين روايات به طور كامل منظور از «اهل البيت» در آية‌ تطهير‌ را‌ روشن ساخته است. بنابراين، چنين كاري هم بيهوده و سست و هم نوعي تفسير به رأي و اجتهاد‌ در‌ برابر‌ نص صريح نبوي (ص) به شـمار مـي‌آيد.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>4.چنان كه قبلاً ذكر شد، بر‌ اساس‌ ادله، شواهد و قرائن ذيل، آية تطهير به هيچ وجه شامل همسران پيامبر اكرم (ص) نمي‌شود:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>4.چنان كه قبلاً ذكر شد، بر‌ اساس‌ ادله، شواهد و قرائن ذيل، آية تطهير به هيچ وجه شامل همسران پيامبر اكرم (ص) نمي‌شود:</div></td></tr> </table>

Aghajani https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=110992&oldid=prev 2019-09-17T10:15:24Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l175" >سطر ۱۷۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۷۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بـرخي از‌ دانشمندان‌ اهل‌ سنت در دفاع از‌ نظرية ورود همسران پيامبر در محدودة آية «تطهير» و جاي گـرفتن آنـها در كنار خمسة طيبه‌ (ع)، به‌ توجيه اختلاف ضمائر به كار رفته‌ در‌ آيه‌ از‌ لحاظ‌ مذكر و مؤنث بودن‌، روي‌ آورده و لفظ «اهـل البـيت» را لفـظي عام و فراگير دانسته‌اند كه از آن جمله مي‌توان از ابوليت‌ نصر‌ بن‌ محمد سمرقندي (م 375 هـ)، نـام بـرد.&lt;ref&gt;تفسير السمرقندي، ج 3، ص 50.&lt;/ref&gt; بـرخي‌ از‌ آنان‌ نيز‌ جهت‌ اثبات اين مدعا از آيات نوراني قرآن كريم،از جمله آيات 12 و 29 سورة قصص، و آية 33 عنكبوت بهره گرفته‌اند.&lt;ref&gt;عقيدة الـإمامة، علي احمد سالوس، ص 59 ـ 60، دار الاعـتصام، قـاهره، چاپ اول، 1987 م.&lt;/ref&gt; يكي از آياتـي كه مـورد اسـتدلال‌ در اين خصوص قرار گرفته، آية 73 سورة هود است:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بـرخي از‌ دانشمندان‌ اهل‌ سنت در دفاع از‌ نظرية ورود همسران پيامبر در محدودة آية «تطهير» و جاي گـرفتن آنـها در كنار خمسة طيبه‌ (ع)، به‌ توجيه اختلاف ضمائر به كار رفته‌ در‌ آيه‌ از‌ لحاظ‌ مذكر و مؤنث بودن‌، روي‌ آورده و لفظ «اهـل البـيت» را لفـظي عام و فراگير دانسته‌اند كه از آن جمله مي‌توان از ابوليت‌ نصر‌ بن‌ محمد سمرقندي (م 375 هـ)، نـام بـرد.&lt;ref&gt;تفسير السمرقندي، ج 3، ص 50.&lt;/ref&gt; بـرخي‌ از‌ آنان‌ نيز‌ جهت‌ اثبات اين مدعا از آيات نوراني قرآن كريم،از جمله آيات 12 و 29 سورة قصص، و آية 33 عنكبوت بهره گرفته‌اند.&lt;ref&gt;عقيدة الـإمامة، علي احمد سالوس، ص 59 ـ 60، دار الاعـتصام، قـاهره، چاپ اول، 1987 م.&lt;/ref&gt; يكي از آياتـي كه مـورد اسـتدلال‌ در اين خصوص قرار گرفته، آية 73 سورة هود است:</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{متن قرآن|<del class="diffchange diffchange-inline">«قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله و بركاته عليكم اهـل البـيت انه حميد مجيد؛»</del>}} (وقتي كه فرشتگان الهي به همسر‌ ابراهيم‌ (ع) در سن پيري تولد اسحاق و بـعد از او تـولد يعـقوب را بشارت دادند، وي به شگفتي آمدو فرشتگان الهي) گفتند: آيا از فرمان خدا تعجب مي‌كني؟ اين رحمت خدا و بـركاتش‌ بـر‌ شما اهل بيت است، چرا كه او ستوده و والا است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{متن قرآن|<ins class="diffchange diffchange-inline">«قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ»</ins>}}<ins class="diffchange diffchange-inline">؛ </ins>(وقتي كه فرشتگان الهي به همسر‌ ابراهيم‌ (ع) در سن پيري تولد اسحاق و بـعد از او تـولد يعـقوب را بشارت دادند، وي به شگفتي آمدو فرشتگان الهي) گفتند: آيا از فرمان خدا تعجب مي‌كني؟ اين رحمت خدا و بـركاتش‌ بـر‌ شما اهل بيت است، چرا كه او ستوده و والا است.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناب علي احمد سالوس در كتاب خـود بـه يك روايت مـنقول از انس‌ استدلال‌ مي‌كند : خرج النبي (ص) فانطلق الي‌ حجرة‌ عايشة فقال: {{متن حدیث|«السلام عليكم اهل البيت و رحمة الله... فـتقري حـجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعايشة...&lt;ref&gt;صحيح البخاري، محمد بن‌ اسـماعيل‌ البخاري، ص 888، ح 4793، دار الكتب العلمية، بـيروت، چـاپ اول، 2001 م.&lt;/ref&gt; پيامبر (ص) از خانة [زينب بنت جـحش]‌ خـارج‌ شـد و به سوي خانة‌ عايشه‌ آمد و گفت: سلام بر شما اهل بيت و رحمت خداوند [بر شـما بـاد]... سـپس به همة خانه هاي همسران خود سرزد و همان گونه كه به عايشه مـي‌گفت، بـه آنان نير مي‌فرمود‌...»}} وي‌ در ادامة سخنان خود چنين نتيجه مي‌گيرد كه استعمال قرآني و نبوي، همسران پيامبر را از دايرة شموليت آية تـطهير خـارج نمي‌سازد.&lt;ref&gt;عقيدة الـإمامة، ص 61.&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناب علي احمد سالوس در كتاب خـود بـه يك روايت مـنقول از انس‌ استدلال‌ مي‌كند : خرج النبي (ص) فانطلق الي‌ حجرة‌ عايشة فقال: {{متن حدیث|«السلام عليكم اهل البيت و رحمة الله... فـتقري حـجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعايشة...&lt;ref&gt;صحيح البخاري، محمد بن‌ اسـماعيل‌ البخاري، ص 888، ح 4793، دار الكتب العلمية، بـيروت، چـاپ اول، 2001 م.&lt;/ref&gt; پيامبر (ص) از خانة [زينب بنت جـحش]‌ خـارج‌ شـد و به سوي خانة‌ عايشه‌ آمد و گفت: سلام بر شما اهل بيت و رحمت خداوند [بر شـما بـاد]... سـپس به همة خانه هاي همسران خود سرزد و همان گونه كه به عايشه مـي‌گفت، بـه آنان نير مي‌فرمود‌...»}} وي‌ در ادامة سخنان خود چنين نتيجه مي‌گيرد كه استعمال قرآني و نبوي، همسران پيامبر را از دايرة شموليت آية تـطهير خـارج نمي‌سازد.&lt;ref&gt;عقيدة الـإمامة، ص 61.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> </table>

Aghajani https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A2%DB%8C%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1&diff=110991&oldid=prev 2019-09-17T10:10:34Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l166" >سطر ۱۶۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۶۶:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بـر اساس روايات و اعترافات دانـشمندان فـريقين، اين‌ آيات‌ دربارة عايشه دختر ابو بكر، و حفصه دختر‌ عمر‌، نازل‌ شده است كه آنها به آزار و اذيتـ‌       </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بـر اساس روايات و اعترافات دانـشمندان فـريقين، اين‌ آيات‌ دربارة عايشه دختر ابو بكر، و حفصه دختر‌ عمر‌، نازل‌ شده است كه آنها به آزار و اذيتـ‌       </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رسـول‌ خـدا (ص) روي آوردند و با نزول آيات فوق مورد تهديد و سـرزنش قـرار گـرفتند.&lt;ref&gt;جهت اطلاع بيشتر ر.ك: محمد بن‌ جرير‌ طبري، جامع البيان، ج 14، جزء 28‌، ص 160 ـ 164؛ نصر بن‌ محمد‌ سمرقندي، تفسير السمرقندي، ج 3، ص 378 ـ 381‌؛ محمد‌ بـن احـمد قـرطبي، الجامع لاحكام القرآن، ج 18، ص 188 ـ 194؛ ابن ابي حاتم، تفسير‌ القرآن‌ العظيم، ج 10، ص 3362، ح 18920؛ مـحمد‌ بن‌ الحسن‌ طوسي، التبيان في‌ تفسير‌ القرآن، ج 10، ص 44 ـ 49‌؛ ابو‌ علي الفضل طبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 10، ص 471 ـ 475؛ اسماعيل بـن كثـير‌ دمـشقي‌، تفسير القرآن العظيم،‌ج 4، ص 412 ـ 416‌؛ عبدالله‌ بن محمد‌ بيضاوي‌، تفسير‌ البيضاوي، ج 2، ص 505 و 506؛ عبد‌ الرحـمن بـن محمد ثعالبي، تفسير الثعالبي، ج 5، ص 450 ـ 452؛ جلال الدين سيوطي، الدر المثنور في التفسير‌ المأثور‌، ج 8، ص 213 و 224؛ فيض كاشاني، تفسير الصافي‌، ج 5، ص 193‌ ـ 195‌؛ مكارم‌ شـيرازي‌، تـفسير نـمونه، ج24‌، ص 271‌ و 272.&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رسـول‌ خـدا (ص) روي آوردند و با نزول آيات فوق مورد تهديد و سـرزنش قـرار گـرفتند.&lt;ref&gt;جهت اطلاع بيشتر ر.ك: محمد بن‌ جرير‌ طبري، جامع البيان، ج 14، جزء 28‌، ص 160 ـ 164؛ نصر بن‌ محمد‌ سمرقندي، تفسير السمرقندي، ج 3، ص 378 ـ 381‌؛ محمد‌ بـن احـمد قـرطبي، الجامع لاحكام القرآن، ج 18، ص 188 ـ 194؛ ابن ابي حاتم، تفسير‌ القرآن‌ العظيم، ج 10، ص 3362، ح 18920؛ مـحمد‌ بن‌ الحسن‌ طوسي، التبيان في‌ تفسير‌ القرآن، ج 10، ص 44 ـ 49‌؛ ابو‌ علي الفضل طبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 10، ص 471 ـ 475؛ اسماعيل بـن كثـير‌ دمـشقي‌، تفسير القرآن العظيم،‌ج 4، ص 412 ـ 416‌؛ عبدالله‌ بن محمد‌ بيضاوي‌، تفسير‌ البيضاوي، ج 2، ص 505 و 506؛ عبد‌ الرحـمن بـن محمد ثعالبي، تفسير الثعالبي، ج 5، ص 450 ـ 452؛ جلال الدين سيوطي، الدر المثنور في التفسير‌ المأثور‌، ج 8، ص 213 و 224؛ فيض كاشاني، تفسير الصافي‌، ج 5، ص 193‌ ـ 195‌؛ مكارم‌ شـيرازي‌، تـفسير نـمونه، ج24‌، ص 271‌ و 272.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*سـورة‌ حـجرات، آية يازدهـم:{{متن قرآن|<del class="diffchange diffchange-inline">«يا ايها‌ الذين‌ آمنوا لا‌ يسغر‌ قوم‌ من قوم</del>.... <del class="diffchange diffchange-inline">و لا نساء من نساء‌ عسي‌ ان يكن خيراً منهن»</del>}}؛ اي كساني كه ايمان آورده‌ايد! نبايد گروهي از‌ مردان‌ شما گروه ديگر را استهزا كنند‌... و نه زناني از زنـان‌ ديگر‌ [به استهزا ياد كنند]. شايد‌ آنان‌ بهتر از اينان باشند.همچنين بر اساس روايات موجود و اعتراف مفسران فريقين، قسمت‌ مربوط‌ به نهي از استهزاي زنان‌ در‌ اين‌ آيه درباره عايشه‌ و حفصه‌ نازل شده است آنـ‌ دو‌ ام المـؤمنين ام سلمه را به خاطر لباس يا به جهت كوتاهي قدش مورد‌ استهزا‌ قرار مي‌دادند كه خداوند متعال اين‌ آيه‌ را نازل‌ نمود‌ و آنها‌ را از اين كار‌ نهي فرمود.&lt;ref&gt;ر.ك: تفسير السمرقندي، ج 3، ص 264؛ مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 9، ص 202 ـ 203؛الجامع لاحكام القرآن، ج 16‌، ص 326‌؛ تفسير‌ نـمونه، ج 22، ص 177.&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*سـورة‌ حـجرات، آية يازدهـم:{{متن قرآن|<ins class="diffchange diffchange-inline">«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ</ins>.... <ins class="diffchange diffchange-inline">وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ »</ins>}}؛ اي كساني كه ايمان آورده‌ايد! نبايد گروهي از‌ مردان‌ شما گروه ديگر را استهزا كنند‌... و نه زناني از زنـان‌ ديگر‌ [به استهزا ياد كنند]. شايد‌ آنان‌ بهتر از اينان باشند.همچنين بر اساس روايات موجود و اعتراف مفسران فريقين، قسمت‌ مربوط‌ به نهي از استهزاي زنان‌ در‌ اين‌ آيه درباره عايشه‌ و حفصه‌ نازل شده است آنـ‌ دو‌ ام المـؤمنين ام سلمه را به خاطر لباس يا به جهت كوتاهي قدش مورد‌ استهزا‌ قرار مي‌دادند كه خداوند متعال اين‌ آيه‌ را نازل‌ نمود‌ و آنها‌ را از اين كار‌ نهي فرمود.&lt;ref&gt;ر.ك: تفسير السمرقندي، ج 3، ص 264؛ مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 9، ص 202 ـ 203؛الجامع لاحكام القرآن، ج 16‌، ص 326‌؛ تفسير‌ نـمونه، ج 22، ص 177.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آيه‌ تطهير‌ از‌ عصمت‌ و بي‌ گناهي‌ اهل بيت مورد خطاب سخن مي‌گويد و از طرف ديگر برخي از همسران رسول خدا (ص) مورد سرزنش و تـهديد قـرآن كريم قرار گرفته اند و حـتي در آية سـورة تحريم‌، همسران مورد خطاب بهتر از زنان ديگر شناخته نشده اند، لذا روايات منقول و يا منسوب به افرادي همچون عبد الله بن عباس عكرمه، عروة بن زبير و سعيد و بن جبير چنان‌ اهميتي‌ ندارد و حتي در صـورت صـحيح و مورد اعتماد بودن سند آنها ـ كه چنين هم نيست ـ در برابر صريح آيات نوراني تضعيف و كنار گذاشته مي‌شوند.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آيه‌ تطهير‌ از‌ عصمت‌ و بي‌ گناهي‌ اهل بيت مورد خطاب سخن مي‌گويد و از طرف ديگر برخي از همسران رسول خدا (ص) مورد سرزنش و تـهديد قـرآن كريم قرار گرفته اند و حـتي در آية سـورة تحريم‌، همسران مورد خطاب بهتر از زنان ديگر شناخته نشده اند، لذا روايات منقول و يا منسوب به افرادي همچون عبد الله بن عباس عكرمه، عروة بن زبير و سعيد و بن جبير چنان‌ اهميتي‌ ندارد و حتي در صـورت صـحيح و مورد اعتماد بودن سند آنها ـ كه چنين هم نيست ـ در برابر صريح آيات نوراني تضعيف و كنار گذاشته مي‌شوند.  </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علاوه بر آیات قرآن روایات بیشماری که بر خلاف مضمون این چند روایات وجود دارد خود حکایت از جعلی بودن آن دارد. بر فرض که از آیات و روایات صرف نظر کنیم شناخت راویان این روایات که عکرمه و عروه هستند خود شاهد دیگری بر جعلی بودن این اقوال دارد چرا که عروة بن زبير از دشمنان بني هاشم و اهـل بـيت (ع) به شمار مي‌آيد و نسبت به‌ امام‌ علي (ع) بدگويي مي‌كرد و حتي برخي از دانشمندان رجـالي وي را از تـابعيني‌ شـمرده‌اند‌ كه‌ در مقابل اخذ پول از معاويه دربارة امام علي (ع) احاديث زشت مي‌ساختند. &lt;ref&gt;ر.ك: الغارات، ابراهيم بن محمد ثقفي كوفي، ج 2، ص 576 ـ 577، شرح نهج‌ البلاغه‌، ابن ابي الحديد، ج4، ص102.&lt;/ref&gt; دربارة عكرمه‌، بردة‌ آزاد‌ شدة عـبد الله بـن عباس، نيز دو ديدگاه مطرح شده است:در‌ يك‌ ديدگاه منفي، بر اساس شواهد مـوجود، عـكرمه از افـراد كينه توز اهل بيت (ع) است و در مورد‌ وي‌ اتهام خارجي بودن و داشتن عقايد خوارج و نيز اتهام جـعل حـديث مـطرح شده‌ است‌.&lt;ref&gt;مـيزان الاعـتدال، مـحمد بن احمد الذهبي، ج 3، ص 93 ـ 96؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابي الحديد، ج 5، ص 76؛ قاموس الرجال، ج 6، ص 327.&lt;/ref&gt; در يك ديدگاه مثبت، عكرمه از‌ اين‌ اتهامات‌ دور بوده و دشمنان اهل بيت (ع) جـهت بـدنام‌ كردن‌ او دست به جعل حديث زده اند.&lt;ref&gt;ر.ك: التـفسير و المـفسرون، شيخ محمد هادي معرفت‌، ج 1، ص 348‌ ـ 362، الجامعة‌ الرضوية للعلوم الاسلامية، مشهد مقدس، چاپ اول، 1418 هـ.&lt;/ref&gt;دربارة عكرمه و عروة هر ديدگاهي‌ را‌ بپذيريم و حتي اگر روايات آنها‌ گـرچه‌ صـحيح السند‌ هم‌ باشد‌ ـ كه چنين نيست ـ باز به اختصاص‌ آية‌ تطهير به خمسة طـيبه و عـدم دلالت آن بر همسران پيامبر اسلام (ص) خللي‌ وارد‌ نخواهد شـد. ضـمناً نـبايد فراموش كرد‌ كه عكرمه و عروة تنها‌ دو‌ نفر از تابعان‌اند و ديدگـاه آنـها‌ نمي‌تواند‌ روايات صحيح و متواتر پيامبر (ص)، ائمه (ع) و اصحاب و ساير تابعين را مورد خدشه قرار دهد‌.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علاوه بر آیات قرآن روایات بیشماری که بر خلاف مضمون این چند روایات وجود دارد خود حکایت از جعلی بودن آن دارد. بر فرض که از آیات و روایات صرف نظر کنیم شناخت راویان این روایات که عکرمه و عروه هستند خود شاهد دیگری بر جعلی بودن این اقوال دارد چرا که عروة بن زبير از دشمنان بني هاشم و اهـل بـيت (ع) به شمار مي‌آيد و نسبت به‌ امام‌ علي (ع) بدگويي مي‌كرد و حتي برخي از دانشمندان رجـالي وي را از تـابعيني‌ شـمرده‌اند‌ كه‌ در مقابل اخذ پول از معاويه دربارة امام علي (ع) احاديث زشت مي‌ساختند. &lt;ref&gt;ر.ك: الغارات، ابراهيم بن محمد ثقفي كوفي، ج 2، ص 576 ـ 577، شرح نهج‌ البلاغه‌، ابن ابي الحديد، ج4، ص102.&lt;/ref&gt; دربارة عكرمه‌، بردة‌ آزاد‌ شدة عـبد الله بـن عباس، نيز دو ديدگاه مطرح شده است:در‌ يك‌ ديدگاه منفي، بر اساس شواهد مـوجود، عـكرمه از افـراد كينه توز اهل بيت (ع) است و در مورد‌ وي‌ اتهام خارجي بودن و داشتن عقايد خوارج و نيز اتهام جـعل حـديث مـطرح شده‌ است‌.&lt;ref&gt;مـيزان الاعـتدال، مـحمد بن احمد الذهبي، ج 3، ص 93 ـ 96؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابي الحديد، ج 5، ص 76؛ قاموس الرجال، ج 6، ص 327.&lt;/ref&gt; در يك ديدگاه مثبت، عكرمه از‌ اين‌ اتهامات‌ دور بوده و دشمنان اهل بيت (ع) جـهت بـدنام‌ كردن‌ او دست به جعل حديث زده اند.&lt;ref&gt;ر.ك: التـفسير و المـفسرون، شيخ محمد هادي معرفت‌، ج 1، ص 348‌ ـ 362، الجامعة‌ الرضوية للعلوم الاسلامية، مشهد مقدس، چاپ اول، 1418 هـ.&lt;/ref&gt;دربارة عكرمه و عروة هر ديدگاهي‌ را‌ بپذيريم و حتي اگر روايات آنها‌ گـرچه‌ صـحيح السند‌ هم‌ باشد‌ ـ كه چنين نيست ـ باز به اختصاص‌ آية‌ تطهير به خمسة طـيبه و عـدم دلالت آن بر همسران پيامبر اسلام (ص) خللي‌ وارد‌ نخواهد شـد. ضـمناً نـبايد فراموش كرد‌ كه عكرمه و عروة تنها‌ دو‌ نفر از تابعان‌اند و ديدگـاه آنـها‌ نمي‌تواند‌ روايات صحيح و متواتر پيامبر (ص)، ائمه (ع) و اصحاب و ساير تابعين را مورد خدشه قرار دهد‌.</div></td></tr> </table>

Aghajani