آل عمران - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Mohammadi در ‏۲۰ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۱۱

2026-04-20T08:11:06Z

Mohammadi در ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۷

2025-10-27T11:07:40Z

Zamani در ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۶

2025-06-26T10:26:42Z

Zamani در ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۰

2025-06-26T10:20:52Z

Zamani در ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۸

2025-06-26T09:38:36Z

Zamani: افزودن الگوی قرآن

2025-03-18T13:04:09Z

افزودن الگوی قرآن

مهدی موسوی در ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۱۷

2024-08-10T05:17:10Z

نمایش تغییرات

Zamani در ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۹

2020-07-21T12:49:56Z

Zamani در ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۹

2020-07-21T12:49:10Z

Zamani در ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۵

2020-07-21T12:45:35Z

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[راغب اصفهانی]] درباره ترکیب «آل عمران» گفته است:
-:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ»}} ([[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ آل عمران]]، ) و {{متن قرآن|«أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ»}} ([[آیه 46 سوره غافر|آیه ۴۶ سوره غافر]]). گفته شده آل النبى علیهم السلام خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] صلی الله علیه و آله هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
+:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«... وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ ...»}}<ref name=":۰">[[آیه 33 سوره آل عمران|سوره آل عمران، آیه ۳۳.]]</ref> و {{متن قرآن|«... أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ»}}<ref>[[آیه 46 سوره غافر|سوره غافر، آیه ۴۶.]]</ref>. گفته شده آل النبى علیهم السلام خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] صلی الله علیه و آله هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
 با این توضیح "آل عمران" کسانی هستند که از طریق نسب یا به واسطه دیگری همچون علم و [[تقوی]] با "عمران" پیوند دارند.
-این واژه فقط یک بار در [[قرآن]] در آیه ۳۳ سومین [[سوره]] آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: {{متن قرآن|«إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ»}}؛ همانا خداوند، [[حضرت آدم علیه السلام|آدم]] و [[حضرت نوح علیه السلام|نوح]] و [[آل ابراهیم]] و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید.
+این واژه فقط یک بار در [[قرآن]] در آیه ۳۳ سومین [[سوره]] آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: «{{متن قرآن|{{آیه|3|33}}}}<ref name=":۰" />؛ همانا خداوند، [[حضرت آدم علیه السلام|آدم]] و [[حضرت نوح علیه السلام|نوح]] و [[آل ابراهیم]] و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید».
 ==آل‌عمران چه کسانی‌اند؟==
@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 بیشتر مفسران بر این باورند که "عمران" در [[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ سوره آل‌عمران]] به ادلّه ذیل، پدر مریم است:
-*در آیاتی که بلافاصله بعد از این آیه قرار دارد، داستان همسر عمران و دخترش حضرت مریم به میان می‌آید: {{متن قرآن|«إِإِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»}} ([[آیه 35 سوره آل عمران|آیه ۳۵ آل عمران]]،)؛ و نشان می‌دهد که آیه مورد بحث و آیه بعد از آن به منزله مقدمه‌ای برای بیان حال مریم بنت عمران و فرزندش [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] علیه السلام است.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
+*در آیاتی که بلافاصله بعد از این آیه قرار دارد، داستان همسر عمران و دخترش حضرت مریم به میان می‌آید: «{{متن قرآن|{{آیه|3|35}}»}}<ref>[[آیه 35 سوره آل عمران|سوره آل عمران، آیه ۳۵.]]</ref>؛ و نشان می‌دهد که آیه مورد بحث و آیه بعد از آن به منزله مقدمه‌ای برای بیان حال مریم بنت عمران و فرزندش [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] علیه السلام است.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
 *تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود، که از کلام حکیم به دور است.<ref>روح‌المعانی، ج‌۳، ص‌۲۱۱. نقل از اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۹</ref>
 *در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.<ref>المیزان، ج۳، ص۱۶۷.</ref>

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[راغب اصفهانی]] درباره ترکیب «آل عمران» گفته است:
-:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ»}} ([[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ آل عمران]]، ) و {{متن قرآن|«أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ»}} ([[آیه 46 سوره غافر|آیه ۴۶ سوره غافر]]). گفته شده آل النبى (ص) خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
+:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ»}} ([[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ آل عمران]]، ) و {{متن قرآن|«أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ»}} ([[آیه 46 سوره غافر|آیه ۴۶ سوره غافر]]). گفته شده آل النبى علیهم السلام خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] صلی الله علیه و آله هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
 با این توضیح "آل عمران" کسانی هستند که از طریق نسب یا به واسطه دیگری همچون علم و [[تقوی]] با "عمران" پیوند دارند.
@@ سطر ۱۲: / سطر ۱۲: @@
 ==آل‌عمران چه کسانی‌اند؟==
-"عمران" نام دو شخص است؛ یکی "عمران بن یصهر بن قاهث‏ بن لاوى بن [[حضرت یعقوب علیه السلام|یعقوب]] بن [[حضرت اسحاق علیه السلام|اسحاق]] بن [[حضرت ابراهیم علیه السلام|ابراهیم‏]]" و او پدر [[حضرت موسی علیه السلام|حضرت موسی]] و [[حضرت هارون علیه السلام|هارون]] (ع) است و دیگری "عمران بن ماثان" که پدر [[حضرت مریم]] (س) است که از نسل [[حضرت سلیمان]] (ع) است و آن حضرت نیز خود از نسل "یهودا بن یعقوب‏ بن اسحاق بن ابراهیم"‏ است. گفته می‌شود این دو عمران ۱۸۰۰ سال باهم فاصله داشته‌اند.<ref> مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۸. </ref>
+"عمران" نام دو شخص است؛ یکی "عمران بن یصهر بن قاهث‏ بن لاوى بن [[حضرت یعقوب علیه السلام|یعقوب]] بن [[حضرت اسحاق علیه السلام|اسحاق]] بن [[حضرت ابراهیم علیه السلام|ابراهیم‏]]" و او پدر [[حضرت موسی علیه السلام|حضرت موسی]] و [[حضرت هارون علیه السلام|هارون]] علیه السلام است و دیگری "عمران بن ماثان" که پدر [[حضرت مریم]] سلام الله علیها است که از نسل [[حضرت سلیمان]] علیه السلام است و آن حضرت نیز خود از نسل "یهودا بن یعقوب‏ بن اسحاق بن ابراهیم"‏ است. گفته می‌شود این دو عمران ۱۸۰۰ سال باهم فاصله داشته‌اند.<ref> مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۸. </ref>
 بیشتر مفسران بر این باورند که "عمران" در [[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ سوره آل‌عمران]] به ادلّه ذیل، پدر مریم است:

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[راغب اصفهانی]] درباره ترکیب «آل عمران» گفته است:
-:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ»}} ([[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ آل عمران]]، ) و {{متن قرآن|«أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ»}} ([[آیه 46 سوره غافر|آیه ۴۶ سوره غافر]]). گفته شده آل النبى (ص) خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
+:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ»}} ([[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ آل عمران]]، ) و {{متن قرآن|«أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ»}} ([[آیه 46 سوره غافر|آیه ۴۶ سوره غافر]]). گفته شده آل النبى (ص) خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
 با این توضیح "آل عمران" کسانی هستند که از طریق نسب یا به واسطه دیگری همچون علم و [[تقوی]] با "عمران" پیوند دارند.
@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 بیشتر مفسران بر این باورند که "عمران" در [[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ سوره آل‌عمران]] به ادلّه ذیل، پدر مریم است:
-*در آیاتی که بلافاصله بعد از این آیه قرار دارد، داستان همسر عمران و دخترش حضرت مریم به میان می‌آید: {{متن قرآن|«إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَک ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّک أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ»}} ([[آیه 35 سوره آل عمران|آیه ۳۵ آل عمران]]،)؛ و نشان می‌دهد که آیه مورد بحث و آیه بعد از آن به منزله مقدمه‌ای برای بیان حال مریم بنت عمران و فرزندش [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] علیه السلام است.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
+*در آیاتی که بلافاصله بعد از این آیه قرار دارد، داستان همسر عمران و دخترش حضرت مریم به میان می‌آید: {{متن قرآن|«إِإِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»}} ([[آیه 35 سوره آل عمران|آیه ۳۵ آل عمران]]،)؛ و نشان می‌دهد که آیه مورد بحث و آیه بعد از آن به منزله مقدمه‌ای برای بیان حال مریم بنت عمران و فرزندش [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] علیه السلام است.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
 *تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود، که از کلام حکیم به دور است.<ref>روح‌المعانی، ج‌۳، ص‌۲۱۱. نقل از اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۹</ref>
 *در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.<ref>المیزان، ج۳، ص۱۶۷.</ref>

@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 بیشتر مفسران بر این باورند که "عمران" در [[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ سوره آل‌عمران]] به ادلّه ذیل، پدر مریم است:
-*در آیاتی که بلافاصله بعد از این آیه قرار دارد، داستان همسر عمران و دخترش حضرت مریم به میان می‌آید: {{متن قرآن|«إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَک ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّک أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ»}} ([[سوره آل عمران|آل عمران]]، ۳۵)؛ و نشان می‌دهد که آیه مورد بحث و آیه بعد از آن به منزله مقدمه‌ای برای بیان حال مریم بنت عمران و فرزندش [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] علیه السلام است.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
+*در آیاتی که بلافاصله بعد از این آیه قرار دارد، داستان همسر عمران و دخترش حضرت مریم به میان می‌آید: {{متن قرآن|«إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَک ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّک أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ»}} ([[آیه 35 سوره آل عمران|آیه ۳۵ آل عمران]]،)؛ و نشان می‌دهد که آیه مورد بحث و آیه بعد از آن به منزله مقدمه‌ای برای بیان حال مریم بنت عمران و فرزندش [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] علیه السلام است.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
 *تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود، که از کلام حکیم به دور است.<ref>روح‌المعانی، ج‌۳، ص‌۲۱۱. نقل از اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۹</ref>
 *در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.<ref>المیزان، ج۳، ص۱۶۷.</ref>

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[راغب اصفهانی]] درباره ترکیب «آل عمران» گفته است:
-:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ»}} ([[سوره آل عمران|آل عمران]]، آیه ۳۳) و {{متن قرآن|«أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ»}} ([[سوره غافر|غافر]]، آیه ۴۶). گفته شده آل النبى (ص) خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
+:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ»}} ([[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ آل عمران]]، ) و {{متن قرآن|«أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ»}} ([[آیه 46 سوره غافر|آیه ۴۶ سوره غافر]]). گفته شده آل النبى (ص) خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
 با این توضیح "آل عمران" کسانی هستند که از طریق نسب یا به واسطه دیگری همچون علم و [[تقوی]] با "عمران" پیوند دارند.

@@ سطر ۵۳: / سطر ۵۳: @@
 |رده= دارد
 }}
 [[رده:واژگان قرآنی]]
 [[رده:اقوام در قرآن]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{خوب}}
-'''آل عمران''' واژه ای است که در آیه 33 سومین سوره آل عمران آمده است. در اینکه منظور از عمران کیست دو احتمال وجود دارد.  یکی "عمران بن یصهر" که پدر [[حضرت موسی]] و [[هارون]] است و دیگری "عمران بن ماثان" که پدر [[حضرت مریم]] (س) است. اما بیشتر مفسرین معتقدند به دلیل قرائنی که در این آیه و آیات پیرامون آن وجود دارد منظور از عمران پدر حضرت مریم است و آل عمران اشاره به حضرت مریم و حضرت عیسی یا این دو به همراه همسر عمران دارد.
+'''آل عمران''' واژه ای است که در آیه 33 سومین سوره آل عمران آمده است. در اینکه منظور از عمران کیست دو احتمال وجود دارد.  یکی "عمران بن یصهر" که پدر [[حضرت موسی]] و [[حضرت هارون علیه السلام|هارون]] است و دیگری "عمران بن ماثان" که پدر [[حضرت مریم]] (س) است. اما بیشتر مفسرین معتقدند به دلیل قرائنی که در این آیه و آیات پیرامون آن وجود دارد منظور از عمران پدر حضرت مریم است و آل عمران اشاره به حضرت مریم و حضرت عیسی یا این دو به همراه همسر عمران دارد.
 == مفهوم‌شناسی ترکیب آل عمران ==

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 == مفهوم‌شناسی ترکیب آل عمران ==
 راغب اصفهانی گفته است:
-:آل به معنای اهل است اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود مثل آل الله و آل النبی... آل به چيزى یا كسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏شود يا تعلّق ذاتى يا به قرابت و خويشاوندى نزديك يا به دوستى، چنانكه خداى فرمايد: (وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ (آیه 33 آل عمران) و (أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ (آیه 46 غافر).
+:آل به معنای اهل است اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود مثل آل الله و آل النبی... آل به چيزى یا كسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود يا تعلّق ذاتى يا به قرابت و خويشاوندى نزديك يا به دوستى، چنانكه خداى فرمايد: «وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ» (آیه 33 آل عمران) و «أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ» (آیه 46 غافر).
 :گفته شده آل نبى (ص) خويشاوندان پيامبر هستند و نيز گفته‌‏اند، آل نبى- مخصوص كسانى است كه از جهت علم و دانش به پيامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحيه پيامبر (ص) آغاز شده و به او پيوسته است از اينروى آل نبى ايشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج1، ص 222.</ref>
@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 ==آل عمران در قرآن==
-این واژه فقط یکبار در آیه 33 سومین سوره [[قرآن]] آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: {{متن قرآن|إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}}؛ همانا خداوند، آدم و نوح و آل ابراهیم و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید. ([[سوره آل‌ عمران]]/3،33)
+این واژه فقط یکبار در آیه 33 سومین سوره [[قرآن]] آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: {{متن قرآن|إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}}؛ همانا خداوند، آدم و نوح و آل ابراهیم و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید.
 ==آل‌عمران چه کسانی‌اند؟==
@@ سطر ۴۳: / سطر ۴۳: @@
 * طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت،‌ موسسه الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق.
 * مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، قم، بوستان کتاب، 1385، مدخل «آل عمران» از محمدصادق یوسفی
-* موسوى سبزوارى، عبدالاعلى، مواهب الرحمن في تفسير القرآن (سبزوارى)، دفتر آيت الله العظمى السبزوارى، 1409ق.
+* موسوى سبزوارى، عبدالاعلى، مواهب الرحمن في تفسير القرآن، دفتر آيت الله العظمى السبزوارى، 1409ق.
 {{سنجش کیفی
 |سنجش=شده