https://wiki.ahlolbait.com/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Library دانشنامه‌ی اسلامی - مشارکت‌های کاربر [fa] 2026-04-22T04:45:55Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.32.0 https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=98130 حافظ خراباتی (کتاب) 2019-03-07T08:30:33Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:حافظ خراباتی.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=رکن الدین همایونفرخ<br /> <br /> |موضوع=نقد شعر حافظ<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=10<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> <br /> حافظ خراباتی تالیف رکن الدین همایونفرخ عرفان پژوه و ادیب معاصر است .<br /> موضوع این کتاب &quot; روابط اجتماعی و سیاسی خواجه حافظ شیرازی با معاصرانش و بدست دادن شأن نزول و تاریخ سروده شدن این آثار و شرح و تفسیر هریک از آنها از آغاز تا انجام &quot; است .<br /> کتاب حافظ خراباتی کتاب حجیم است .<br /> کتاب در ده جلد نگارش شده است . <br /> مولف مطالعات علمی و دقیق در کتاب های ادبی و کتاب های دینی دارد .<br /> لحن کتاب خوش آهنگ است .<br /> کتاب حافظ خراباتی , عرفان اسلامی حافظ شیرازی را به صورت علمی و دقیق بیان کرده است .<br /> حافظ خراباتی کتاب ارزشمند در شرح اندیشه های حافظ شیرازی است . <br /> <br /> ==منابع==<br /> * کتاب حافظ خراباتی تالیف رکن الدین همایونفرخ بخش یکم چاپخانه ی کاویان<br /> *[http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%DA%A9%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%87%D9%85%D8%A7%DB%8C%D9%88%D9%86%E2%80%8C%D9%81%D8%B1%D8%AE ویکیپدیای فارسی _ رکن الدین همایونفرخ]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C.jpg&diff=98116 پرونده:حافظ خراباتی.jpg 2019-03-07T08:18:26Z <p>Library: حافظ خراباتی</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> حافظ خراباتی</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D9%88_%D8%B2%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=98115 جواهر الاسرار و زواهر الانوار (کتاب) 2019-03-07T08:16:09Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:جواهر الاسرار.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=کمال الدین حسین بن حسن خوارزمی<br /> <br /> |موضوع= ش‍رح‌ م‍ث‍ن‍وی‌ م‍ول‍وی‌<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=4<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> جواهر الاسرار و زواهر الانوار تالیف کمال الدین حسین بن حسن خوارزمی شاعر , عرفان پژوه و ادیب قرن نهم هجری قمری است .<br /> این کتاب شرح مثنوی معنوی ِ جلال الدین محمد مولوی است .<br /> نگارش کتاب جواهر الاسرار و زواهر الانوار ناتمام مانده است .<br /> این شرح , در چهار جلد نگارش شده است .<br /> مولف در این شرح از آیات قرآن , احادیث و اشعار شاعران دیگر استفاده کرده است .<br /> شخصیت مولوی در این شرح به صورت جامع بیان شده است<br /> شرح جواهر الاسرار و زواهر الانوار , عاشقانه و تفصیلی است .<br /> این کتاب از شروح مهم بر مثنوی معنوی مولوی است .<br /> <br /> ==منابع==<br /> کتاب جواهر الاسرار و زواهر الانوار تالیف : کمال الدین حسین خوارزمی انتشارات : اساطیر چاپ اول 1384<br /> <br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1.jpg&diff=98112 پرونده:جواهر الاسرار.jpg 2019-03-07T08:13:26Z <p>Library: جواهر الاسرار</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> جواهر الاسرار</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%87%D8%B1_%D9%86%D8%B8%D8%B1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=98109 جمال آفتاب و آفتاب هر نظر (کتاب) 2019-03-07T07:30:34Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:جمال آفتاب.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=علی سعادت پرور<br /> <br /> |موضوع=نقد شعر حافظ<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=10<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> <br /> کتاب جمال آفتاب و آفتاب هر نظر شرح عرفانی دیوان حافظ، برگرفته از جلسات اخلاقی - عرفانی علامه سید محمد حسین طباطبایی <br /> است. این کتاب توسط آیت الله علی سعادت پرور جمع آوری شده است. <br /> <br /> موضوع کتاب جمال آفتاب و آفتاب هر نظر , عشق الهی حافظ شیرازی است و علامه طباطبایی در شرح خود از اشعار و آیات قرآن مجید استفاده کرده است.<br /> <br /> این کتاب در ده جلد نگارش شده است.<br /> <br /> ==منابع==<br /> *کتاب جمال آفتاب و آفتاب هر نظر،علامه طباطبایی، شرکت انتشارات احیاء کتاب، چاپ اول - 1380 <br /> <br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8.jpg&diff=98108 پرونده:جمال آفتاب.jpg 2019-03-07T07:17:10Z <p>Library: جمال آفتاب</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> جمال آفتاب</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B0%DA%A9%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%A1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=98106 تذکرة الاولیاء (کتاب) 2019-03-07T07:11:43Z <p>Library: </p> <hr /> <div>تذکرة الاولیا تالیف شیخ فریدالدین محمد عطار نیشابوری در پایان قرن ششم و آغاز قرن هفتم هجری قمری است .<br /> کتاب تذکره الاولیا از متون مهم منثور ادبیات فارسی و از منابع عرفان اسلامی است .<br /> {{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:تذکرة الاولیاء.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اب‍راه‍ی‍م‌ عطار نیشابوری<br /> <br /> |موضوع=سرگذشتنامه عارفان<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=1<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> <br /> ==محتوا==<br /> <br /> عطار نیشابوری به ذکر احوال عرفانی هفتاد و دو تن پرداخته است<br /> اما پس از وفات او نویسنده ای ناشناس به حجم کتاب تذکره الاولیا افزوده است <br /> تذکره الاولیا کتاب حجیم و مشتمل بر احوال و مقامات و سخنان نود و هفت عارف اسلامی و اولیای الهی است . <br /> این کتاب با بخش ذکر امام جعفر صادق(ع) آغاز شده و با ذکر امام محمد باقر(ع) به پایان رسیده است .<br /> <br /> == فهرست کتاب و ذکر اولیا الله==<br /> <br /> ذکر امام جعفر صادق(ع) , ذکر اویس قرنی , ذکر حسن بصری , ذکر مالک دینار , ذکر محمد واسع , ذکر حبیب عجمی , ذکر ابو حازم مکی , ذکر عُتبه بن الغلام , ذکر رابعه العدویه , ذکر فضیل عیاض , ذکر ابراهیم ادهم , ذکر بشر حافی , ذکر ذوالنون مصری , ذکر بایزید بسطامی , ذکر عبدالله مبارک , ذکر سفیان ثوری , ذکر شقیق بلخی , ذکر ابوحنیفه کوفی , ذکر محمد بن ادریس الشافعی , ذکر احمد بن حنبل , ذکر داود طائی , ذکر حارث محاسبی , ذکر سلیمان دارایی , ذکر محمد سمّاک , ذکر محمد اسلم , ذکر احمد حرب , ذکر حاتم اصّم , ذکر سهل بن عبدالله تستری , ذکر معروف کرخی , ذکر سری سقطی , ذکر فتح موصلی , ذکر احمد حواری , ذکر احمد خضرویه , ذکر ابو تراب نخشبی , ذکر معاذرازی , ذکر شاه شجاع کرمانی , ذکر یوسف بن الحسین , ذکر ابوحفص حدّاد , ذکر حمدون قصّار , ذکر منصور عمّار , ذکر احمد عاصم الانطاکی , ذکر عبدالله بن خفیف , ذکر جنید بغدادی , ذکر عمروعثمان مکی , ذکر ابوسعید خراز , ذکر ابوالحسین نوری , ذکر ابوعثمان حیری , ذکر عبدالله بن الجلا , ذکر ابومحمد رویم , ذکر ابن عطاء , ذکر ابراهیم رقّی , ذکر یوسف اسباط , ذکر ابویعقوب نهرجوری , ذکر سمنون محّب , ذکر ابو محمد مرتعش , ذکر محمد بن فضل , ذکر ابوالحسین بوشنجی , ذکر محمد علی حکیم ترمذی , ذکر ابوالخیر اقطع , ذکر عبدالله روعدی , ذکر ابوبکر ورّاق , ذکر عبدالله منازل , ذکر علی سهل اصفهانی , ذکر خیر نسّاج , ذکر ابوحمزه خراسانی , ذکر احمد مسروق , ذکر عبدالله احمد مغربی , ذکر ابو علی جرجانی , ذکر ابوبکر کتّانی , ذکر عبدالله محمد خفیف , ذکر ابو محمد جریری , ذکر حسین منصور حلّاج <br /> <br /> <br /> <br /> ==منابع==<br /> *شیخ فریدالدین عطار نیشابوری؛ تذکره الاولیا؛ تصحیح و تحشیه رینولد آلن نیکلسو؛ن انتشارات اساطیر.<br /> <br /> <br /> [[رده:آثار عطار نیشابوری]]<br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AA%D8%B0%DA%A9%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%A1.jpg&diff=98105 پرونده:تذکرة الاولیاء.jpg 2019-03-07T07:07:03Z <p>Library: تذکرة الاولیاء</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> تذکرة الاولیاء</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=98024 تاریخ تصوف در اسلام (کتاب) 2019-03-05T12:42:25Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:تاریخ تصوف در اسلام.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=قاسم غنی<br /> <br /> |موضوع=تاریخ تصوف<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=1<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> کتاب ِ تاریخ تصوف در اسلام _تطوّرات و تحوّلات مختلفه ی آن از صدر اسلام تا عصر حافظ_ تألیف قاسم غنی، استاد دانشگاه ادیب و عرفان پژوه ِ قرن معاصر است. تصوف یا عرفان، در نزد مسلمین عبارت است از طریقه ی مخلوطی از فلسفه و مذهب که به عقیده ی پیروان آن، راه وصول به حق منحصر بدان است و این وصول به کمال و حق، متوقّف است بر سیر و تفکر و مشاهداتی که مودّی به وجد و حال و ذوق می شود و در نتیجه به نحو اسرار آمیزی، انسان را به خدا متصل می سازد. پیروان این طریقه، به صوفی و عارف و اهل کشف معروفند و خود را اهل حق می نامند.&lt;ref&gt;دکتر قاسم غنی؛ تاریخ تصوف در اسلام، تهران: زوّار،1380؛ ص 14.&lt;/ref&gt; این کتاب، اندیشه های اهل تصوف را بررسی کرده است. و به تبیین ابعاد تاریخی_معنایی ِ تصوف اسلامی پرداخته است.<br /> <br /> <br /> ==فهرست کتاب==<br /> <br /> منشاء تصوّف_ تاریخ آن_مناسبات تصوّف با اسلام_ممیزات آن<br /> <br /> منشاء اسلامی تصوّف<br /> <br /> مرحله ی اوّل: یعنی دوره ی صدر اسلام<br /> <br /> مرحله ی دوم: تصوّف در قرن دوم هجری<br /> <br /> پیدایش کلمه ی صوفی و متصوّف و اصل آن دو کلمه<br /> <br /> مرحله ی سوم: تصوّف در قرن سوم و چهارم<br /> <br /> منابع غیر اسلامی تصوّف<br /> <br /> دیانت مسیحی<br /> <br /> فلسفه ی نو افلاطونی<br /> <br /> حکمت اشراقی عرفای قبل از اسلام و عرفای مسیحیت<br /> <br /> عقائد بودایی و هندی و مانوی<br /> <br /> بازگشت به اصل موضوع یعنی ظهور تصوّف در اسلام<br /> <br /> تعریف تصوّف<br /> <br /> طریقت (مقامات و احوال سالک)<br /> <br /> مقامات<br /> <br /> توبه<br /> <br /> مرشد یا ولی<br /> <br /> کرامات و خوارق عادات<br /> <br /> ورع<br /> <br /> زهد<br /> <br /> فقر<br /> <br /> صبر<br /> <br /> توکّل<br /> <br /> نفس<br /> <br /> رضا<br /> <br /> احوال<br /> <br /> مراقبت<br /> <br /> قرب<br /> <br /> محبت<br /> <br /> خوف و رجا<br /> <br /> خوف<br /> <br /> رجا<br /> <br /> شوق و انس<br /> <br /> اطمینان<br /> <br /> ذکر<br /> <br /> مشاهده<br /> <br /> فنا<br /> <br /> اتّحاد و اتّصال<br /> <br /> سماع<br /> <br /> یقین<br /> <br /> معرفت<br /> <br /> فرق مختلفه ی صوفیه تا اواسط قرن پنجم<br /> <br /> محاسبیه<br /> <br /> قصاریّه (ملامتیه)<br /> <br /> طیفوریه<br /> <br /> جنیدیّه<br /> <br /> نوریّه<br /> <br /> سهلیه<br /> <br /> حکیمیه<br /> <br /> خرّازیه<br /> <br /> خفیفیّه<br /> <br /> سیاریّه<br /> <br /> حلولیّه<br /> <br /> تصوّف از قرن پنجم تا عصر حافظ<br /> <br /> تصوّف در قرن پنجم<br /> <br /> عرفای بزرگ قرن پنجم<br /> <br /> تصوّف در قرن ششم<br /> <br /> عرفای بزرگ قرن ششم<br /> <br /> تصوّف در قرن هفتم<br /> <br /> عرفای بزرگ قرن هفتم<br /> <br /> آثار ادبی صوفیه<br /> <br /> تألیفات صوفیه (منثور)<br /> <br /> آثار منظوم صوفیه<br /> <br /> فرهنگ مصطلحات صوفیه.<br /> <br /> <br /> <br /> ==چگونگی تألیف==<br /> <br /> کتاب ِ تاریخ تصوف در اسلام که درباره ی تطوّرات و تحوّلات مختلفه ی تصوف از صدر اسلام تا عصر حافظ است، یک جلد دارد. مؤلف، تحلیل ساده و روان دارد. این کتاب در زمینه ی عرفان و تصوف اسلامی نگارش شده است.<br /> <br /> <br /> <br /> ==نمونه ای از متن==<br /> <br /> در قسمتی از کتاب ِ تاریخ تصوف در اسلام _تطوّرات و تحوّلات مختلفه ی آن از صدر اسلام تا عصر حافظ_ که مربوط به قسمت ِ: «تصوّف در قرن هفتم» است نویسنده شرح می دهد:<br /> <br /> تصوف قرن هفتم، دنباله ی همان تصوف قرن پنجم و ششم است که با ظهور بعضی از بزرگان عرفا مخصوصا محیی الدین ابن العربی و جلال الدین رومی به کمال نضج و پختگی رسیده است. کلیاتی که راجع به وضعیت علوم و چگونگی بحث و تحقیق و سنخ فکر مشتغلین به حکمت و شیوع مناظره و جدل و سر گرمی به مجادلات مذهبی در قرن پنجم و ششم گفته شد، در اوایل قرن هفتم نیز صادق می آید و فقط حادثه ی عظیم هجوم مغول است که ان جریان را نخست در خراسان و شرق ایران و به تدریج در سایر ایالات منقطع می سازد.&lt;ref&gt;دکتر قاسم غنی؛ تاریخ تصوف در اسلام، تهران: زوّار،1380؛ ص 434.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع==<br /> * کتاب ِ تاریخ تصوف در اسلام _تطوّرات و تحوّلات مختلفه ی آن از صدر اسلام تا عصر حافظ_ تالیف : قاسم غنی، انتشارات زوّار، 1380.<br /> * [http://rasekhoon.net/mashahir/print-119627.aspx موسسه فرهنگی و هنری نور راسخون_ مشاهیر _ قاسم غنی _ تألیفات]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]<br /> [[رده:کتاب‌های تاریخی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.jpg&diff=98019 پرونده:تاریخ تصوف در اسلام.jpg 2019-03-05T12:34:59Z <p>Library: Library نسخهٔ تازه‌ای از پرونده:تاریخ تصوف در اسلام.jpg را بارگذاری کرد</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> تاریخ تصوف در اسلام</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.jpg&diff=98011 پرونده:تاریخ تصوف در اسلام.jpg 2019-03-05T12:30:24Z <p>Library: تاریخ تصوف در اسلام</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> تاریخ تصوف در اسلام</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%AF%D8%B1_%DA%A9%D9%88%D8%B2%D9%87_(_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_)&diff=98005 بحر در کوزه ( کتاب ) 2019-03-05T12:17:56Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:بحر در کوزه.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=عبدالحسین زرین‌کوب<br /> <br /> |موضوع=شعر فارسی<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=1<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> بحر در کوزه , تالیف [[عبدالحسین زرین‌کوب]] مولوی پژوه , عرفان پژوه , تاریخ نگار و منتقد ادبی در قرن معاصر است .<br /> کتاب بحر در کوزه , نقد و تفسیر قصه ها و تمثیلات مثنوی معنوی ِ جلال الدین محمد مولوی است .<br /> کتاب بحر در کوزه کتاب حجیم است .<br /> کتاب دارای پانزده فصل است .<br /> مؤلف در این کتاب تحلیل ساده و روان دارد.<br /> نویسنده , پیام های عرفانی مولانا را به شیوه ی دریافت آسان و در عین حال عمیق بیان می‌كند<br /> <br /> ==منابع==<br /> <br /> *بحر در کوزه؛ تالیف: عبدالحسین زرین‌کوب؛ انتشارات علمی؛ سال 1366.<br /> <br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]<br /> [[رده:آثار عبدالحسین زرین‌كوب]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%AF%D8%B1_%DA%A9%D9%88%D8%B2%D9%87.jpg&diff=98004 پرونده:بحر در کوزه.jpg 2019-03-05T12:16:29Z <p>Library: بحر در کوزه</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> بحر در کوزه</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=98002 اوصاف الاشراف (کتاب) 2019-03-05T12:10:12Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:اوصاف الاشراف.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=خواجه‌نصیرالدین‌ طوسی<br /> <br /> |موضوع=آداب طریقت<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=1<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=[http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource/86932/ اوصاف الاشراف]<br /> <br /> }} <br /> اوصاف الاشراف رساله ای است که توسط محمد بن محمد بن الحسن الطوسی، معروف به خواجه نصیرالدین طوسی از علمای بزرگ قرن هفتم هجری راجع به چگونگی سیر و سلوک و طلب کمال در شش باب به زبان فارسی نوشته شده است.<br /> <br /> این کتاب را خواجه پس از اخلاق ناصری تالیف کرده است و در آن اخلاق اهل سیر و سلوک و قواعد ایشان را به خواهش شمس الدین محمد جوینی وزیر ساخته است. نام این کتاب و مختصری از کتاب جهت معرفی آن در جلد دوم کتاب الذریعه آورده شده است. این رساله را شیخ رکن الدین تعریب کرده است. <br /> <br /> ==ساختاربندی کتاب==<br /> <br /> این کتاب شامل 6 باب و چندین فصل به شرح زیر است: <br /> <br /> # باب اول: در مبدا حرکت؛ شامل 6 فصل:<br /> ## در ایمان<br /> ## در ثبات<br /> ## در نیت<br /> ## در صدق<br /> ## در انابت<br /> ## در اخلاص <br /> # باب دوم: در ازالت عوایق، در 6 فصل:<br /> ## در توبه<br /> ## در زهد<br /> ## در فقر<br /> ## در ریاضت<br /> ## در محاسبت و مراقبت<br /> ## در تقوی <br /> # باب سوم: در سیر و سلوک و احوال سالک، در 6 فصل:<br /> ## در خلوت<br /> ## در تفکر<br /> ## در خوف و حزن<br /> ## در رجاء<br /> ## در صبر<br /> ## در شکر <br /> # باب چهارم: در ذکر احوال مقارن سلوک، در 6 فصل:<br /> ## در ارادت<br /> ## در شوق<br /> ## در محبت<br /> ## در معرفت<br /> ## در یقین<br /> ## (در سکون) <br /> # باب پنجم: در حالاتی که اهل وصول را سانح شود، در 6 فصل:<br /> ## در توکل<br /> ## در رضا<br /> ## در تسلیم<br /> ## در توحید<br /> ## در اتحاد<br /> ## در وحدت <br /> # باب ششم: در فنا<br /> <br /> ==منابع==<br /> * [http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=16620 دایرة المعارف طهور]<br /> <br /> ==متن کتاب اوصاف الاشراف==<br /> [http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource/86932/ اوصاف الاشراف]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]<br /> [[رده:آثار خواجه نصیرالدین طوسی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A7%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81.jpg&diff=98000 پرونده:اوصاف الاشراف.jpg 2019-03-05T12:00:08Z <p>Library: اوصاف الاشراف</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> اوصاف الاشراف</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C_%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_(%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B1)_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97996 الهی نامه (عطار) (کتاب) 2019-03-05T11:25:13Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:الهی نامه.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=فریدالدین عطار نیشابوری <br /> <br /> |موضوع=شعر عرفانی<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=1<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> مثنوی الهی نامه تألیف شیخ فریدالدین عطار نیشابوری شاعر، نویسنده و عارف نامی پایان سده ی ششم و آغاز سده ی هفتم هجری است. عطار درین منظومه کوشیده است که در آن سوی هر کدام از آرزوهای محال ِ انسان، که حاصل تخیّل قرنها و قرنهاست، به انسان بیاموزد که اگر حقیقت ِ هر کدام ازین آرزوها را خواستاری، در درون خویش باید آن را بجویی.&lt;ref&gt;عطار نیشابوری؛ مثنوی الهی نامه، تهران: انتشارات سخن، چاپ ششم، 1392؛ ص 29.&lt;/ref&gt;این کتاب اندیشه های تصوف اسلامی را بررسی کرده است. و به تبیین ابعاد عرفان ِ نفس شناختی پرداخته است.<br /> <br /> <br /> <br /> ==چگونگی تألیف==<br /> کتاب الهی نامه که درباره ی سیر و سلوک عرفانی نگارش شده است، یک جلد دارد. مؤلف، تحلیل ساده و روان دارد. این کتاب در بیست و یک مقاله ی موضوعی نگارش شده است.<br /> <br /> <br /> <br /> ==نمونه ای از متن==<br /> <br /> در قسمتی از الهی نامه که مربوط به قسمت ِ: «سؤال مرد درویش از جعفر صادق (علیه السلام)» است نویسنده شرح می دهد:<br /> <br /> <br /> مگر پرسید آن درویش حالی<br /> <br /> بصدق از جعفر صادق سؤالی<br /> <br /> که از چیست این همه زهدت شب و روز؟ <br /> <br /> جوابش داد آن شمع ِ دل افروز<br /> <br /> که چون کارم یکی دیگر نمی‌کرد<br /> <br /> کسی روزی غم ِ چون من نمی ‌خورد<br /> <br /> چو کار ِ من مرا بایست کردن<br /> <br /> فگندم کاهلی کردن ز گردن<br /> <br /> چو رزق ِ من مرا افتاد آغاز<br /> <br /> مرا نه حرص باقی ماند و نه آز<br /> <br /> چو مرگ ِ من مرا افتاد ناکام<br /> <br /> برای مرگ ِ خود برداشتم گام<br /> <br /> چو در مردم وفایی می‌ندیدم<br /> <br /> بجان و دل وفای حق گزیدم<br /> <br /> جُزین چیزی که می ‌پنداشتم من<br /> <br /> چو می‌ پنداشتم بگذاشتم من&lt;ref&gt;عطار نیشابوری؛ مثنوی الهی نامه، تهران: انتشارات سخن، چاپ ششم، 1392؛ ص 186.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع==<br /> *کتاب ِ الهی نامه تالیف: شیخ فریدالدین محمد عطار نیشابوری، انتشارات سخن، چاپ ششم، 1387. <br /> *[http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=161990 سایت موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان_ کتابشناسی عطار نیشابوری]<br /> *[http://www.sokhanpub.com/books.php?id=255 انتشارات سخن_ کتاب الهی نامه]<br /> <br /> <br /> [[رده:منظومه‌های عرفانی]]<br /> [[رده:آثار عطار نیشابوری]]<br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C_%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87.jpg&diff=97978 پرونده:الهی نامه.jpg 2019-03-05T08:49:19Z <p>Library: الهی نامه</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> الهی نامه</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97974 اسرارنامه (کتاب) 2019-03-05T08:43:40Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:اسرارنامه.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=فریدالدین عطار نیشابوری<br /> <br /> |موضوع=شعر عرفانی<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=1<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> کتاب اسرار نامه تالیف شیخ فریدالدین عطار نیشابوری شاعر , نویسنده و عارف قرن ششم و آغاز قرن هفتم هجری قمری است .<br /> <br /> این کتاب بعد از منطق الطیر , مصیبت نامه و الهی نامه , چهارمین مثنوی عرفانی عطار نیشابوری است .<br /> <br /> این کتاب مشتمل است بر ۳۳۰۵ بیت در ۲۲ مقاله. <br /> <br /> عطار نیشابوری از حکایات عرفانی نیز استفاده کرده است .<br /> <br /> عطار نیشابوری در این کتاب , از اندیشه و سخنان مشایخ تصوف استفاده کرده است .<br /> <br /> مولف در این کتاب نکات عرفانی را با استفاده از تمثیل بیان کرده است .<br /> <br /> مؤلف در این کتاب تحلیل ساده و روان دارد .<br /> <br /> این کتاب با موضوعیت عرفان ِ نفس شناختی نگارش شده است .<br /> <br /> مثنوی اسرار نامه , آهنگ عرفانی دارد .<br /> <br /> کتاب اسرار نامه در زمینه ی عرفان و تصوف اسلامی است .<br /> <br /> <br /> <br /> ==منابع==<br /> *کتاب اسرار نامه تالیف : شیخ فریدالدین محمد عطار نیشابوری , مقدمه , تصحیح و تعلیقات : محمد رضا شفیعی کدکنی , انتشارات سخن , تهران 1386 .<br /> <br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]<br /> [[رده:آثار عطار نیشابوری]]<br /> [[رده:منظومه‌های عرفانی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87.jpg&diff=97973 پرونده:اسرارنامه.jpg 2019-03-05T08:39:54Z <p>Library: اسرارنامه</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> اسرارنامه</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D8%AE%D8%B2%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97912 مخزن العرفان در تفسیر قرآن (کتاب) 2019-03-04T12:43:26Z <p>Library: </p> <hr /> <div>تفسیر مخزن العرفان از خانم نصرت امین (۱۳۶۲-۱۲۶۵ ش) بانوی مجتهده معروف اصفهانی که با گرایش عرفانی و اخلاقی به تفسیر آیات پرداخته است. این تفسیر، از جمله تفاسیر جامع [[قرآن]] است و در 15 مجلد به چاپ رسیده است. <br /> {{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:مخزن-العرفان-در-تفسیر-قرآن-دوره-15-جلدی.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=بانوي اصفهاني نصرت امين<br /> <br /> |موضوع=تفسير قرآن<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=15<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=[http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource/39317/مختصر مجمع البیان فی تفسیر القرآن مخزن العرفان در تفسیر قرآن]<br /> <br /> }} <br /> ==مؤلف==<br /> <br /> بانو نصرت اصفهانى (م 1403 ق) از نوادر دانشمندان زن مسلمان در عصر حاضر است كه به درجه اجتهاد رسید. در رشته علوم معقول مرتبه بالایى را كسب نمود و در میان علما از منزلت خاصى برخوردار بود. وى در خانواده اى ثروتمند به دنیا آمد و از همان آغاز كودكى، راه تحصیل علم و كمال را در پیش گرفت و به [[علوم اسلامى]] روى آورد.<br /> <br /> او افزون بر علوم رایج حوزه ها به علم هیئت، [[حكمت]] و [[فلسفه]] نیز مشغول گردید و در زمینه فلسفه به تألیفاتى نیز دست زد. از نامبرده آثار و تألیفاتى بر جاى مانده كه عموماً در زمینه مسائل اعتقادى، اخلاقى، حدیثى و تفسیرى است.<br /> <br /> ==مقدمه تفسیر ==<br /> <br /> این تفسیر در آغاز، داراى مقدمه اى است كه در آن انگیزه تألیف، فضیلت قرآن، مسئله تفسیر به رأى، ذو مراتب بودن تفسیر و برخى دیگر از مباحث علوم قرآنى اشاره شده است.<br /> <br /> ==شیوه تفسیر==<br /> شیوه بیان مسائل در این تفسیر چنین است كه مؤلف در آغاز، ترجمه دسته اى از آیات را آورده آنگاه وارد تفسیر آنها مى گردد و با بیان ساده و قابل فهم پیام [[قرآن]] را تشریح مى كند. نویسنده، گاه به كلمات [[ملاصدرا]] و برخى از فلاسفه و عرفا هم اشاره مى كند.<br /> <br /> مؤلف چون با شبهات كلامى آشنا بوده، تفسیر وى جنبه استدلالى یافته است. بر این اساس، وى گاهى شبهه اى را مطرح مى كند و پاسخ آن را بازگو مى كند.<br /> <br /> روح حاكم و جنبه قوى در تفسير مخزن العرفان بعد اخلاقى، درس سير و سلوك و تربيت نفوس است كه رنگ اخلاقى و تربيتى، اين تفسير را از ديگر زمينه‌هاى آن قوى‌تر ساخته است. اهتمام مفسّر در تربيت نفس انسانى و دور كردن آن از ظواهر فريبنده و ماديات و نزديك كردن به ذات حق تعالى است‌.<br /> <br /> این تفسیر محصول تدریس ایشان در شهر اصفهان در جمع بانوان بسیاری بوده است. <br /> <br /> <br /> ==بهره‌ گيرى از تفاسير==<br /> <br /> مجتهده امين در تفسير خود از تفاسير شيعه و سنّى بهره برده و كلام آنها را ذكر كرده است از قبيل: تفسير قرآن حكيم( [[صدر المتألهين]])، [[مجمع البيان]]( [[طبرسى]])، [[تفسير على بن ابراهيم قمى]]، [[روض الجنان و روح الجنان]]( [[ابو الفتوح رازى]])، [[تفسير عياشى]]، [[كشف الاسرار]]( [[ميبدى]])، [[منهج الصادقين]]( [[مولا فتح اللّه كاشانى]])، [[الميزان]]( [[علامه طباطبايى]])، [[البرهان]]( [[بحرانى]])، [[تفسیر جواهر|جواهر]]( [[طنطاوى]])، [[روح البيان]]( [[آلوسى]])، [[انوار التنزيل و اسرار التأويل]]( [[بيضاوى]]) و [[در المنثور]]( [[سيوطى]]). در لابلاى گفتارش از مفسران صحابه و تابعين چون [[ابن عباس]]، [[ابن مسعود]] و [[عكرمه]] نيز بهره جسته است.<br /> <br /> در برخى موارد، مفسر بدون ذكر نام عالم يا مفسرى با گفتن« بعضى از علماى تفسير يا برخى از عرفا يا يكى از عرفا گفته ‌اند». مطلبى را بيان مى‌كند. بر ما معلوم نيست كه اين افراد چه كسانى هستند, و يا شايد از تراوشات عقلى و مغزى و روحى خود ايشان باشد، لكن اين بانوى بزرگ ترجيح داده كه مطلب را اين گونه ادا كند و نخواسته اسم خويش را در رديف نام مفسران و عرفاى بزرگ قرار دهد.<br /> <br /> ==بهره‌ گيرى از روايات‌==<br /> <br /> مفسر در بيان برخى مطالب از احاديث استفاده كرده و از راويان خاص و عام، حديث نقل كرده و بيشتر از كتب حديثى مانند: [[كافى]]، [[بحار الانوار]] و [[عيون اخبار الرضا]] روايت ذكر كرده است.<br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> <br /> * در سال 1353 ش به همت كتابفروشى ثقفى با قطع وزیرى چاپ شده است.<br /> <br /> * در سال 1361 ش‌ توسط &quot;[[نهضت زنان مسلمان‌]]&quot; <br /> <br /> * وپس از آن در چندین نوبت من جمله در سالهای 1375 ش و ۱۳۸۹.‬ توسط نشر گلبهار اصفهان به چاپ رسیده است . <br /> <br /> ==منابع==<br /> * محمدرضا ضمیری، کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی.<br /> * علی اسعدی، تفسیر مخزن العرفان، سروش وحی، شهریور 1383، شماره 13<br /> * مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، نرم افزار جامع التفاسیر، بخش کتابشناسی، معرفی تفسیر مخزن العرفان <br /> ==متن کتاب مخزن العرفان در تفسیر قرآن==<br /> [http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource/39317/مختصر مجمع البیان فی تفسیر القرآن مخزن العرفان در تفسیر قرآن]<br /> [[رده:تفاسیر عرفانی]]<br /> [[رده:تفاسیر]]<br /> {{تفسیر قرآن}}</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%85%D8%AE%D8%B2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-15-%D8%AC%D9%84%D8%AF%DB%8C.jpg&diff=97909 پرونده:مخزن-العرفان-در-تفسیر-قرآن-دوره-15-جلدی.jpg 2019-03-04T12:35:57Z <p>Library: مخزن العرفان</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> مخزن العرفان</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86.jpg&diff=97907 پرونده:مختصر مجمع البیان.jpg 2019-03-04T12:29:49Z <p>Library: مختصر مجمع البیان</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> مختصر مجمع البیان</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D8%B1%D8%A7)_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97905 تفسیر القرآن الکریم (ملاصدرا) (کتاب) 2019-03-04T12:23:16Z <p>Library: </p> <hr /> <div>این تفسیر با نام کامل «تفسیر القران الکریم» تفسیری فلسفی، عرفانی از فیلسوف متاله صدر المتالهین شیرازی است.<br /> {{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=<br /> [[پرونده:تفسیر روشن.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=صدرالدين‌ محمد الشيرازي ‌ملاصدرا<br /> <br /> |موضوع=تفسیر قرآن<br /> <br /> |زبان=عربی<br /> <br /> |تعداد جلد=8<br /> <br /> |عنوان افزوده1=تصحيح: محسن بيدارفر<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39176/تفسير-القرآن-الكريم تفسير ملاصدرا]<br /> <br /> }} <br /> ==مؤلف==<br /> <br /> محمد بن ابراهیم صدرالدین شیرازى(م 1050 ق)، معروف به '''صدرالمتألهین''' و '''ملاصدرا'''، فیلسوف بزرگ جهان [[اسلام]] و صاحب مكتب فلسفى «حكمت متعالیه»، از كسانى است كه افزون بر اشتغال به تألیف و تعلیم [[فلسفه]] با معارف قرآنى و حدیثى انس فراوان داشته و در شرح آیات [[قرآن کریم]] و [[احادیث]] [[اهل بیت]] علیهم السلام آثارى از خود برجاى گذاشته است.<br /> <br /> صاحب امل الآمل درباره وى مى گوید: «[[ملاصدرا]] در روزگار خود در فن [[حکمت]] عالم دهر بود و از كلیه علوم و فنون اطلاعات دقیق داشت». <br /> <br /> استاد [[شهید مرتضی مطهری]] درباره ملاصدرا چنین مى نویسد: «تحقیقات ملاصدرا بیشتر در فلسفه اولى و حكمت الهى است و او آنچه فلاسفه یونان و فلاسفه اسلامى بیان داشتند به خوبى هضم كرد و از نو اساس جدیدى را در حكمت پى ریزى كرد و برهان و مسائل فلسفى را به صورت قواعد ریاضى درآورد تا استنباط مسائل فلسفى آسان گردد و از پراكندگى سابق نجات یابد. او با اساس جدیدى كه در دروس فلسفه پى ریزى نمود، مشاجرات دو هزار ساله مكتب مشاء (ارسطو) و مكتب اشراق (سهروردى) را خاتمه داد».&lt;ref&gt; علماى بزرگ شیعه، ص 135.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===استادان و شاگردان===<br /> <br /> از جمله اساتید نامور ملاصدرا، می توان از این بزرگان نام برد: [[میرداماد]]، [[شیخ بهایى]]، میرزا ابوالقاسم [[میرفندرسكى]].<br /> <br /> از زمره شاگردان مشهور مکتب او نیز عالمانی چون ملا محسن [[فیض كاشانى]]، عبدالرزاق فیاض لاهیجى، شیخ حسین تنكابنى می باشند.<br /> <br /> ===تألیفات===<br /> <br /> شرح اصول كافى، شواهد الربوبیة، اسفار الاربعة، شرح حكمت اشراق، شرح هدایة، واردات قلبیة، مسائل قدسيّة، حكمت عرشیة، كسر اصنام جاهلیت در رد بر صوفیان، حاشیة الهیات شفاء، اسرار الآیات، رساله در اتحاد عاقل و معقول، اكسیر العارفین، مفاتیح الغیب، قواعد ملكوتیه، رسائل هشت گانه.<br /> <br /> ==شیوه كتاب ==<br /> <br /> این تفسیر با ژرف نگرى عقلانى، ذوق عرفانى و نگرشى شیعى با عباراتى رسا، زیبا، روان و با توجه به آیات هم مضمون و استفاده از روایات تفسیرى نگارش یافته و در میان تفاسیر [[شیعه]] جزء تفاسیر جامع به حساب مى آید. این اثر، تفسیرى است كه مؤلف آن به ابعاد گوناگون قرآن پرداخته و به نكات ادبى، لغت شناسى، تاریخ، كلامى و اخلاقى اشاره كرده و هر بحث را در جایگاه خود به خوبى تقریر كرده است.<br /> <br /> شیوه مفسر در ارائه مطالب چنین است كه نخست به روش دیگر تفاسیر، معانى لغات، اعراب و اختلاف قرائت‌ها را مى آورد. پس از آن، آراى عالمان فن و مفسران به نام را و نقل مى كند و در پایان هر بخش، چنانچه خودِ او نظرى مستقل داشته باشد، با استدلال مى آورد.<br /> <br /> استاد سید جلال الدین آشتیانى درباره این تفسیر چنین نوشته اند: «این تفسیر را ملاصدرا بر [[سوره حمد|سوره فاتحه الكتاب]] و قسمت زیادى از [[سوره بقره]]، [[آیه نور]]، [[سوره يس]]، [[سوره واقعه]]، [[سوره حديد]]، [[سوره جمعه]]، [[سوره سجده]]، [[سوره الطارق]]، [[سوره الأعلى]]، [[سوره الزلزال]]، [[سوره الضحى]] و [[سوره طلاق]] و چند آیه دیگر نوشته است.<br /> <br /> در این تفسیر متعرض اقوال مفسرین و روایات وارده از طریق اهل بیت عصمت و طهارت گردیده است. این كتاب حاوى عمده مبانى و مسائل راجع به مبدأ و [[معاد]] و معارف فقه است و آرا و افكار عرفانى آخوند، بیشتر در این كتاب موجود است. <br /> <br /> عالى ترین مباحث مربوط به تفسیر كه برخى از این مباحث را در اول تفسیر خود آورده اند، در خلال این كتاب موجود است و به خصوص تفسیر فاتحه الكتاب آخوند اثر بى نظیر است. قسمتى از این تفسیر را در شهر قم تألیف كرده است».&lt;ref&gt; رسائل فلسفى، ص 48.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> <br /> این كتاب به همت انتشارات بیدار با تحقیق و مقدمه بیدارفر و تصحیح محمد خواجوى در سال 1403 ق چاپ شده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع==<br /> محمدرضا ضمیری، کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی.<br /> ==متن کتاب تفسير ملاصدرا==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39176/تفسير-القرآن-الكريم تفسير ملاصدرا]<br /> [[رده:تفاسیر عرفانی]]<br /> [[رده:تفاسیر]]<br /> [[رده:آثار ملاصدرا]]<br /> {{تفسیر قرآن}}</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97904 تفسیر روشن (کتاب) 2019-03-04T12:16:43Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=نرم افزار}}<br /> {{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:تفسیر روشن.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=حسن مصطفوي<br /> <br /> |موضوع=تفسير قرآن. <br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=16<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39294/تفسير-روشن--‌-با-بيان‌-قاطع‌-از-جهت‌-لغات‌-و-تفسير-و-حقايق‌ تفسير روشن]<br /> <br /> }} <br /> ==مؤلف==<br /> <br /> تاليف علامه ميرزا حسن مصطفوى (1334-1426 ق)<br /> <br /> ==انگيزه مفسر==<br /> <br /> مؤلف در مقدمه كوتاه خود بر تفسير روشن انگيزه خود را چنين مى‌نويسد: «چون از تأليف كتاب «التحقيق فى كلمات القرآن» فراغت حاصل شده و تصميم داشتم به مبناى اين كتاب به تفسيرى به لغت عربى اشتغال بورزم، متوجه شدم كه تفسير به زبان عربى بسيار نوشته شده و در دسترس همه طبقات از هر صنفى و در هر رشته‌اى موجود است و متأسفانه تفسيرى به زبان فارسى كه از جهات الفاظ و معانى و نظم و تحقيق و قاطع بودن ممتاز باشد، وجود ندارد. بخصوص طبقه عموم مردم (كه در اصطلاحات و علوم رسمى، تخصصى ندارند و) قدرت استفاده از اقوال مختلف و تأويلات گوناگون و مطالب متفرقه و مباحث دور از أفهام را ندارند. در اين نيت تا حدودى ترديد داشتم. از خداوند متعال بوسيله كتاب او درخواست تكليف نمودم، آيه 84 [[سوره شعراء]] «...واجعل لى لسان صدق فى الآخرين...» آمد. پس براى انجام اين وظيفه الهى از پروردگار متعال يارى طلبيد و از هر جهت به فيوضات و توجهات او نيازمند هستم».<br /> <br /> ==معرفی اجمالی کتاب==<br /> <br /> تفسير روشن اثر حسن مصطوفى به زبان فارسى و شامل كل [[قرآن]] و با تفصيل و گسترده است كه شامل 16 جلد مى‌شود. مفسر پس از تأليف« التحقيق» و بر اساس ديدگاههاى واژه‌شناسى خود و تأكيد بر غيرمجازى بودن كلمات قرآن و همچنين اهتمام به بعد تربيتى و سير و سلوكى، پايه‌هاى تفسير روشن را پاريزى كرده است. مخاطبان اين تفسير افراد متوسط و عموم مؤمنين مى‌باشند.<br /> <br /> ايشان در جلد نخست كتاب، مقدمه‌اى مختصر به نگارش درآورده و به خصوصيات تفسير و اصول پذيرفته شده خود اشاره كرده است. توضيحات او در خصوصيات تفسيرش در قالب 12 مقدمه به قرار ذيل بيان شده است:<br /> <br /> # راجع به لغات قرآن و ترجمه آنها<br /> # لغات و معانى حقيقى<br /> # نفى تحريف در قرآن<br /> # اختلاف قراءات<br /> # اعجاز قرآن<br /> # تفسير به رأى<br /> # ترجمه آيات<br /> # نقل اقوال‌<br /> # احاديث مربوط به آيات<br /> # ناسخ و منسوخ<br /> # محكم و متشابه<br /> # شأن نزول آيات<br /> <br /> ==روش تفسیر==<br /> <br /> روش عمومى تفسير وى به اين گونه است كه: ابتداى هر سوره فقط به ذكر نامى از آن اكتفا مى‌نمايد و البته بندرت به ثواب تلاوت و نامهاى ديگر سوره اشاره دارد. پس از ضبط يك يا چند آيه، لغات مشكل و غيرمشكل را معنا مى‌كند. ايشان در معنا و ترجمه لغات در مقدمه اول مى‌نويسد كه: تمام ترجمه‌هاى لغات از كتاب «التحقيق فى كلمات القرآن» اخذ شده است و چون يكايك كلمات در آن ‌كتاب، بحث و تحقيق و مورد دقت قرار گرفته است، به كتابهاى ديگر لغت احتياجى نداشتيم، مگر در بعضى از موارد كه لازم باشد».<br /> <br /> در اين باره در مقدمه دوم مى‌نويسد: «ما معتقديم كه تمام كلمات در [[قرآن مجيد]] به معناى حقيقيه آنها استعمال شده و معناى مجازى در كلام خداوند متعال نيست و اين مطلب در كتاب «التحقيق» برهانا و عملاً ثابت شده است، در نتيجه اكثر آراء مخالف و اقوال مختلف و احتمالات خلاف و سست، قهرا از ميان برداشته مى‌شود».<br /> <br /> سپس آيات را ترجمه مى‌نمايد، درباره ترجمه آيات در مقدمه هفتم مى‌نويسد: ترجمه كردن قرآن مجيد به زبانهاى ديگر مشكل‌تر از تفسير است، زيرا لازم است كه در مقام ترجمه، تمام مقصود و منظور متكلم تفهيم شده و كوچكترين تحريفى در بيان مراد او پيش نيايد و اين معنا اضافه بر شرايط تفسير، محتاج است بر تسلط كامل به جهت بيان و قلم كه بتواند مفهوم آيه را به تعبير كوتاه و مختصر و در عين حال مفيد و روشن و تمام تحويل بدهد».<br /> <br /> ايشان معتقدند: «ترجمه قرآن به زبان ديگر بدون در نظر گرفتن و حفظ خصوصيات و بيان مقصود و افاده منظور از مصاديق كامل تحريف كلام پروردگار متعال بوده و موجب اهانت و از بين بردن مقام قرآن و ساقط كردن آن از اعتبار گشته و سبب گمراه شدن افكار و تحير افراد خواهد بود».<br /> <br /> در ادامه مى‌نويسد: «ترجمه لفظ به لفظ آيات قرآن به هر زبانى صورت گيرد، برخلاف حق و صلاح بوده و موجب ضلالت، انحراف و ضعف ايمان ديگران شده هيچ فايده‌اى دربر نخواهد داشت».<br /> <br /> اما چون ترجمه را ضرورت مى‌داند مى‌فرمايد: «ترجمه قرآن بهترين خدمت به حقيقت و افراد بشر است، به شرط اين كه هيئتى از متخصصين در تفسير جمع شده و به جاى ترجمه، تفسير كوتاه و مختصرى نوشته و حداقل مقاصد و مطالب قرآن را به زبان گويا و كوتاه و جامع به قلم بياورند».<br /> <br /> در مرتبه سوم، جداگانه تفسير روشن و قاطع و بقدر امكان بزبان ساده بيان مى‌كنند. ايشان در زمينه تفسير قرآن و دورى از تفسير به رأى در مقدمه ششم مى‌نويسند: «تفسير به معناى بسط دادن و شرح با توضيح است و اين معنى متوقف مى‌شود به فهم مراد و علم به منظور گوينده تا بتواند منظور او را آن طوري كه واقعيت دارد شرح و توضيح بدهد و فهميدن مطالب صحيح و حق قرآن مجيد متوقف بر دو امر است:<br /> <br /> # آشنايى كامل به كلمات و جملات و ظواهر تعبيرات آن از لحاظ ادبى به طوري كه خود، صاحب رأى و اجتهاد و يقين باشد نه اين كه در مقام فهميدن مطالب، از اقوال ديگران تقليد كند.<br /> # مفسر بايد قلبى روحانى و پاك و باطنى نورانى داشته و با نور الهى و محيط، حقايق كلمات پروردگار را ادراك نموده و از معارف لاهوتى و عوالم غيبى آگاه باشد».<br /> <br /> بر اين اساس ايشان در مقدمه كوتاه جلد 4 تفسير مى‌فرمايد: «تنها چيزى را در اين تفسير مى‌نويسم كه خود، اطمينان و يقين پيدا مى‌كنم، چه در جهت ادبيات باشد يا در معانى لغات و ظواهر آيات كريمه و يا از لحاظ حقايق و معارفى كه استفاده مى‌شود».<br /> <br /> در مرتبه چهارم اگر حديث معتبر و مرتبطى با آيه بود، نقل مى‌شود و توضيح مختصرى نيز در ارتباط با آن حديث داده شده است. با اين بخش، تفسير روشن، رنگ روايى مختصرى نيز به خود مى‌گيرد.<br /> <br /> البته ايشان در مورد احاديث نقل شده، همه را به مثابه تفسير نمى‌بيند و در مقدمه نهم مى‌نويسد: «رواياتي كه مربوط به آيات ذكر و نقل مى‌شود اكثر آنها در جهت تأويل و يا ذكر مصداقى از عموم معنى صادر شده است و بسيار كم ديده مى‌شود كه نظر در آنها به تفسير حقيقت آيه باشد».<br /> <br /> علت آن را نيز بيان كرده مى‌فرمايد: «زيرا اين اقتضا از لحاظ مورد و يا شخص مخاطب و يا زمينه صلاح، به ندرت وجود پيدا مى‌كرد و در اكثر موارد مقتضى بر شرح و تحقيق و دقت و تفسير نبوده و اكثر مخاطبين استعداد تحقيق را نداشته‌اند».<br /> <br /> اين علت سبب بى‌اعتبارى روايات در ديدگاه مفسر نشده و مى‌نويسد: «در عين حال اگر روايت معتبر و صحيح بوده و به هر عنوانى كه صادر شده باشد، در مقام تفسير و تحقيق بسيار مفيد است».<br /> <br /> با اين وجود ديدگاه او نسبت به تفاسير روايى، مثبت مطلق نمى‌باشد. در اين باره، مى‌نويسد: «تفاسيرى كه به عنوان تفسير روايتى نوشته شده است، براى تحقيق و اخذ حديث و انتخاب آن بسى مورد استفاده واقع مى‌شود ولى براى افراد عمومى و غيرمحقق نه تنها مورد استفاده نمى‌باشد بلكه ممكن است موجبات انحراف افكار آنان نيز بشود زيرا امثال اين احاديث شريفه بايد از هر جهت مورد بحث و تحقيق و شرح واقع شده و روشن گردد كه آيا تفسير است يا تأويل، حقيقت است يا مجاز يا كنايه، عموميت و اطلاق دارد يا نه. روى تقيه صادر شده است يا در آزادى به عنوان ذكر مصداق است يا نه، حديث مورد وثوق است يا ضعيف و مخاطب چه افرادى است».<br /> <br /> در قسمت پنجم اشاره به بعضى از جهات تركيب و اعراب و يا لطائفى كه موجود است مى‌شود.<br /> <br /> مفسر در اين تفسير بنا را بر عدم نقل اقوال گذاشته‌اند و از نقل اقوال و احتمالات در هر جهت كه باشد پرهيز كرده‌اند تا موجب اختلاف و ترديد و ابهام نشود. علت اصلى را در مقدمه هشتم خود چنين مى‌نگارد: «تفسير در صورتى كه دارنده شرائط (مطرح شده) باشد و با قاطعيت و نورانيت باطنى و روحانيت تمام و آگاهى علمى و ادبى همراه شد، قهرا به واقعيت و حق نزديك‌تر بوده و احتمالات و اشتباهات و اختلافات برطرف و رفع گشته و مفهوم واحدى باقى خواهد ماند. به طور كلى موضوعى كه براى جمعى محسوس و مشاهد است، هرگز مورد شبهه و اختلاف واقع نمى‌شود ولى افرادي كه از ديد كامل محروم بوده و نمى‌توانند به دقت و تحقيق آن موضوع را بررسى كنند، خواه و ناخواه دچار اختلاف و اشتباه گشته و در ادراك خود به ظن و شك مبتلا مى‌شوند.<br /> <br /> در مقدمه دوازدهم مى‌نويسد: «بطور كلى، اشاره و ذكر شأن نزول در مواردي كه مفيد و مؤثر در مضمون آيه باشد، بهتر و يا لازم مى‌شود و از اين قبيل است متعرض شدن به مكى و مدنى بودن سوره‌ها يا آيه‌ها كه در بعضى از موارد در مقام تفسير مؤثر مى‌شود.<br /> <br /> در بحث ناسخ و منسوخ ايشان پس از بحث لغوى و اصطلاحى و اعم دانستن نسخ در تكوينيات و تشريعيات، اطلاق ناسخ به حكم دوم كه جايگزين حكم اول مى‌شود را ظاهرى مى‌داند و در نهايت مى‌نويسد: «بحث كرده در موضوع نسخ پس از روشن شدن آن بى‌مورد است و آنچه قابل بحث است، عبارت است از [[فلسفه]] و علل و جهاتى كه در مورد نسخ منظور مى‌شود و ما در هر كدام از موارد نسخ به جهاتي كه در آن مورد صورت گرفته است، اشاره مى‌كنيم.<br /> <br /> در مورد متشابه نيز پس از بيان معناى محكم و متشابه و رسوخ و تأويل در نهايت در مقدمه يازدهم مى‌نويسد: «پس تشابه به معناى ابهام يا مخفى بودن يا پوشيده شدن و مجهول گشتن نيست، آرى لازم و نتيجه متشابه بودن اين است كه مراد و مقصود براى افرادى كه ضعيف و محجوب هستند، پوشيده بوده و نتوانند منظور و مراد را دريابند و ما در ذيل آيات مربوطه از خصوصيات اين موضوع و از لطائف آن آيات بيارى خداوند متعال بحث خواهيم كرد».<br /> <br /> با بررسى گزارش مختصر فوق از تفسير روشن پى مى‌بريم كه بحثهاى ايشان به همراه جهت گيرى عرفانى مى‌باشد و درست است كه ايشان فرموده تفسير من براى افراد متوسط و عموم مومنين نوشته شده است اما انصافاً فهم عميق و صحيح برخى از مباحث آن نياز به آشنايى با نظريات مختلف انديشمندان اسلامى على الخصوص حكماء و عرفا دارد. البته در بحث هاى لغوى نيز ايشان حاصل تلاشهاى خود در «التحقيق» را بيان داشته و اين امر فهم آنها را نيازمند تدبر و دقت، كرده است.<br /> <br /> به طور كلى تفسير ايشان براى عموم افراد، از آشنا به اصطلاحات علوم اسلامى و درس خوانده حوزه تا اساتيد دانشگاهى و تا افراد متوسط اهل مطالعه، مفيد فايده بوده. فهم آنان را نسبت به قرآن و آيات الهى عمق مى‌بخشد.<br /> <br /> ==منابع==<br /> * نرم افزار جامع تفاسیر نور، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (با تلخیص).<br /> ==متن کتاب تفسير روشن==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39294/تفسير-روشن--‌-با-بيان‌-قاطع‌-از-جهت‌-لغات‌-و-تفسير-و-حقايق‌ تفسير روشن]<br /> [[رده:تفاسیر اجتهادی]]<br /> [[رده:تفاسیر عرفانی]]<br /> [[رده:تفاسیر]]<br /> <br /> {{تفسیر قرآن}}</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86.jpg&diff=97900 پرونده:تفسیر روشن.jpg 2019-03-04T12:15:19Z <p>Library: تفسیر روشن</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> تفسیر روشن</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%81%DB%8C_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97877 تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة (کتاب) 2019-03-04T11:18:23Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=نرم افزار}}<br /> {{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:تفسیر بیان السعاده.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=سلطان محمد گنابادي<br /> <br /> |موضوع=تفسیر قرآن<br /> <br /> |زبان=عربی<br /> <br /> |تعداد جلد=4<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39191/تفسير-بيان-السعادة-في-مقامات-العبادة تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة]<br /> <br /> }} <br /> == بيان السعادة ==<br /> تفسير عرفانى و شيعى قرآن به عربى، تأليف حاج ملا سلطان محمد گنابادى( 1251- 1327)، ملقّب به سلطان عليشاه و مشهور به سلطانعلى گنابادى، از اقطاب متأخر سلسله نعمت اللهى است و نام كامل آن بيان السعادة فى مقامات العبادة است. مؤلف آن را به نام مرشد خود، حاج محمد كاظم اصفهانى ملقب به سعادت عليشاه، نوشته است( تابنده، ص 195, معصوم عليشاه، ج 3، ص 540).<br /> اهميت اين تفسير از آن روست كه يگانه تفسير كامل قرآن به مذاق عرفانى شيعه است كه برجاى مانده است. سبب نگارش آن، چنانكه در مقدمه‌اش( ج 1، ص 2) آمده، جمع آورى لطايف و نكات نغزى بوده كه در اشارات قرآن و تلويحات اخبار يافته و پيش از آن نه در كتابى ديده و نه از كسى شنيده بوده است.<br /> <br /> == روش تفسير ==<br /> <br /> اين تفسير نيز، مانند اغلب آثار سلطان عليشاه، با مقدمه‌اى در حقيقت علم و علائم آن و جهل مركب و ملازمت علم و عمل آغاز شده, سپس مؤلف مطالب جامعى درباره قرآن و فضيلت آن، تفسير، تنزيل و تأويل قرآن و ديگر مقدمات لازم براى تفسير قرآن بيان كرده( ج 1، 2 مقدمه، ص 3- 21) و آنگاه به تفسير تمامى آيات پرداخته است. البته گاه نيز، در ضمن تفسير، به تناسب موضوع، مقالات مستقلى( غالبا عرفانى) تحت عنوان« تحقيق» نوشته است.<br /> مدار اين تفسير بر حول مفهوم ولايت به معناى عرفانى و شئون و جوانب مختلف آن است, چنانكه در آن، آيات راجع به كفر و ايمان، به كفر و ايمان نسبت به مقام ولايت تفسير شده است( ج 1، ص 223، مقدمه سلطانحسين تابنده، ص ه).<br /> همچنين، مؤلف براى كلمه« رب» دو تعبير به دست مى‌دهد: يكى« ربّ مطلق» كه مقام الوهيت است, ديگر« ربّ مضاف» كه منظور از آن مقام ولايت است كه ظهور ربّ مطلق باشد( ج 1، ص 63). از آنجا كه مفسّر اساس مذهب شيعه را پيروى از همين اصل مى‌داند و به اتحاد ذاتى تصوف حقيقى و تشيع به معناى وَلَوى آن قائل است، كسانى را كه از بُعد عرفانى تشيع غافل‌اند، درباره گرايش اين تفسير، دچار ترديد مى‌كند, چنانكه صاحب التفسير و المفسّرون( ذهبى، ج 2، ص 192- 203، 226) در اين كه بيان السعادة را در شمار تفاسير صوفيه ذكر كند يا تفاسير شيعه، مردد است.<br /> تعصّب و جانبدارى سختِ حاج ملا سلطان محمد در مذهب تشيع به حدى بود كه در چاپ دوم تفسير، به اجازه خود او، قسمتهايى كه ممكن بود موجب اختلاف ميان شيعه و سنى شود، به منظور تقريب و حفظ وحدت مذاهب اسلامى، تعديل شد( ج 1، مقدمه سلطانحسين تابنده، ص يد).<br /> بيان السعادة علاوه بر جنبه‌هاى عرفانى، جنبه‌هاى روايى، فقهى، فلسفى، كلامى و ادبى نيز دارد. از جنبه نقلى و روايى و بحث درباره شأن نزول آيات، مباحث مستوفايى دارد و عمده اقوال و مطالب منقول در آن مستند به احاديث و اخبار مروى از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ائمه اطهار عليهم السلام است. در نقل احاديث، از تفسير صافى فيض كاشانى و تفسير برهان سيد هاشم بحرانى، استفاده كرده است( سميعى، ص 135).<br /> سلطانعلى شاه در خصوص اخبار مختلفى كه در تفسير آيات نقل كرده، مانند اخبار وارده درباره شجره منهيّه در قصّه آدم، به جمع و تطبيق ميان آنها مبادرت نموده است، به گونه‌اى كه همه اقوال در مقام و مرتبه خود با يكديگر سازگارند، مگر در موارد نادرى كه صحت اخبار مخدوش باشد( ج 1، ص 81, ج 2، ص 173).<br /> با اينكه اساس اين تفسير، اخبار ائمه اطهار عليهم السلام و عرفان مبتنى بر آن است، مشتمل بر اصطلاحات و مباحث فلسفى و حكمى نيز هست، مانند تحقيق در مراتب وجود و تشكيك در حقيقت آن( همان، ج 1، ص 37) كه غالبا به روش استاد خود، حاج ملا هادى سبزوارى، و بر اساس آرا و اقوال ملا صدرا است و از اين حيث به تفاسير ملا صدرا بر قرآن شباهت دارد. وى آراى فلسفى را با لطايف عرفانى و عقايد كلامى درهم آميخته و در مسائلى از قبيل معراج، جبر و اختيار، و بداء، كه فلاسفه و متكلمان در آنها اختلاف نظر دارند، به جمع و تطبيق آرا پرداخته است( ج 1، ص 218- 220، ج 2، ص 276، 277، 431- 433).<br /> بيان السعادة، متضمن مباحث ادبى نيز هست و در آن، ضمن تفسير، نكات ادبى آيات و تركيب لغات هم، به تناسب موضوع، مطرح شده است. براى مثال، در وجوه محتمل معانى حروف آغازين برخى سوره‌ها، مثل« الم» در بقره، بحثهاى مفصلى آمده است( ج 1، ص 39- 43).<br /> از ديگر ويژگيهاى اين تفسير، آن است كه مؤلف آن با وجود اعتقاد به اين كه جمع‌آورى آيات به ترتيب نزول آنها صورت نگرفته، چون معتقد به ارتباط معنوى ميان آنها بوده، با توجه به ترتيب موجود ميان آيات و كلمات، به بيان ارتباط معنوى ميان آنها پرداخته است( ج 1، ص 299).<br /> گرچه مؤلف بيان السعادة مجتهد بوده، در اين تفسير كمتر به مسائل فقهى پرداخته، مگر در موارد معدودى كه نظر شخصى خود را، نه به صورت فتوا، اظهار كرده است، از جمله در تفسير« و يسئلونك عن الخمر و الميسر»( بقره: 219) به حرمت استعمال ترياك( همان، ج 1، ص 196) رأى داده است.<br /> پس از تأليف بيان السعادة، حاج ملا على نور عليشاه گنابادى، فرزند و جانشين طريقتى صاحب تفسير، تقريظى بر اين تفسير مشتمل بر شرح حال مؤلف آن به نام رجوع الشياطين( چاپ سنگى، تهران 1315) نوشت. بيان السعادة ابتدا در 1314 در دو جلد چاپ سنگى شد. حاج سلطان محمد حسين تابنده گنابادى ملقب به رضا عليشاه آن را مقابله و تصحيح كرد و با افزودن مقدمه‌اى در 1344 ش در چهار مجلد، چاپ كرد كه در 1408 در بيروت نيز افست شد.<br /> با انتشار بيان السعادة، عده‌اى از علما، از جمله آقا محسن مجتهد عراقى و آخوند ملا محمد كاشانى، در مقام تمجيد آن برآمدند و از آن به« تفسير السلطان، سلطان التفاسير» تعبير كردند. همچنين اديب نيشابورى، شاگردان خود را به مطالعه آن تشويق مى‌كرد( تابنده، ص 195- 196)<br /> <br /> == صحت انتساب ==<br /> <br /> برخى، صحت انتساب اين تفسير را به حاج ملا سلطان محمد انكار كردند، اما توجه به اين نكات در رفع اين شبهه ضرورت دارد: اولا، چنانكه كيوان سميعى( ص 135) مى‌گويد، مقام عرفانى و علمى و ادبى مؤلف برتر از آن بوده كه بتوان نسبت انتحال به وى داد، زيرا او عاجز از تأليف چنين تفسيرى نبوده است، و با توجه به تبحّر وى در علم و عرفان چنانچه اين تفسير بدون نام مؤلف نيز چاپ مى‌شد، اهل فن مى‌توانستند بفهمند كه اين كتاب از اوست, ثانيا، روش بيان مطالب و جمع نكات عقلى، نقلى و قلبى در اين تفسير با ساير آثار مؤلف مشابهت كامل دارد, ثالثا، معصوم عليشاه، صاحب طرائق الحقائق كه در 1303 و 1304 در گناباد نزد مؤلف بوده، از اين تفسير ياد كرده و تصريح مى‌كند كه در دوران تأليف آن، گاه بخشهايى از آن را به درخواست مؤلف ملاحظه مى‌كرده است( ج 3، ص 540). اصولا يكى از جهات اشتهار علمى و عرفانى مؤلف در زمان حيات، كه غالب مورخان آن دوران ذكر كرده‌اند، تأليف همين كتاب بوده است( فرصت شيرازى، ج 2، ص 890، پانويس 2, نيز آقا بزرگ طهرانى، ج 3، ص 182, تابنده، ص 210، پانويس 1).<br /> اشتباه ديگر درباره تفسير بيان السعادة را خاورشناس مشهور گلدتسيهر rehizdloGمرتكب شده است, وى( ص 279) از تفسيرى به نام« بيان السعادة فى مقامات العبادة» نوشته سلطان محمد بن حيدر البيدختى( بيدختى, چاپ تهران، 1314 هجرى) نام برده و آن را كهن‌ترين تفسير شيعه خوانده و تاريخ اتمامش را 311 هجرى ياد كرده است. به نظر مى‌رسد كه اشتباه او ناشى از غلط خواندن تاريخ اتمام اين تفسير( 1311 هجرى)، بوده است. در ترجمه عربى كتاب گلدتسيهر( ص 304) نيز،« حيدر» به« حجر» و« البيدختى» به« البجختى» تصحيف شده است. اما در هيچ يك از منابع متقدم و متأخر شيعه، نشانه‌اى از اين تفسير و مؤلف آن با مشخصاتى كه گلدتسيهر ذكر كرده است به چشم نمى‌خورد.<br /> <br /> == ترجمه و شرح ==<br /> <br /> قسمتهايى از بيان السعادة را حاج سلطان حسين تابنده گنابادى( رضا عليشاه) تحت اين عناوين به فارسى ترجمه و شرح كرده است: 1) رهنماى سعادت( تهران 1342 ش)، ترجمه و تفسير مقدمه بيان السعادة و شرح تفسير سوره‌هاى فاتحه، أعلى، الضّحى، انشراح، قدر، نصر و اخلاص, 2) قرآن مجيد و سه داستان اسرارآميز عرفانى( تهران 1365 ش)، ترجمه و شرح تفسير سه داستان اصحاب كهف، موسى و خضر و ذو القرنين از سوره كهف, 3) سه گوهر تابناك از درياى پرفيض كلام الهى( تهران 1376 ش)، ترجمه و شرح تفسير آية الكرسى، آيات خواتيم سوره بقره و آيه نور. از تمامى تفسير بيان السعادة، محمد رضا خانى و حشمت اللّه رياضى، ترجمه ديگرى با نام ترجمه تفسير بيان السعادة( تهران 1377 ش)، انجام داده‌اند كه فقط بخشى از آن چاپ شده است.<br /> <br /> == منابع‌ ==<br /> <br /> #محمد محسن آقا بزرگ طهرانى، الذريعة الى تصانيف الشيعة، چاپ على نقى منزوى و احمد منزوى، بيروت 1403 / 1983,<br /> #سلطانحسين تابنده، نابغه علم و عرفان در قرن چهاردهم، شرح حال مرحوم حاج ملا سلطانمحمد گنابادى: سلطانعليشاه، تهران 1350 ش,<br /> # محمد حسين ذهبى، التفسير و المفسّرون، قاهره 1409 / 1989,<br /> # سلطانمحمد بن حيدر سلطانعليشاه، بيان السعادة فى مقامات العبادة، تهران 1344 ش, <br /> #كيوان سميعى، رساله ترجمه حال كيوان قزوينى، در دو رساله در تاريخ جديد تصوّف ايران، تهران 1370 ش, <br /> #محمد نصير بن جعفر فرصت شيرازى، آثار عجم، چاپ منصور رستگار فسائى، تهران 1377 ش, <br /> #ايگناتس گلدتسيهر، مذاهب التفسير الاسلامى، ترجمه عبد الحليم نجّار، قاهره 1374 / 1955, <br /> #محمد معصوم بن زين العابدين معصوم عليشاه، طرائق الحقائق، چاپ محمد جعفر محجوب، تهران 1339- 1345 ش,<br /> ignaz goldziher, die richtungen derislamischenkoranauslegung,leiden 0791. <br /> <br /> ==منابع==<br /> * مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، نرم افزار جامع التفاسیر [لوح فشرده]، بخش کتابشناسی.<br /> ==متن کتاب تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39191/تفسير-بيان-السعادة-في-مقامات-العبادة تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة]<br /> <br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39672/متن-و-ترجمه-تفسير-شريف-بيان-السعادة-في-مقامات-العبادة متن و ترجمه تفسير شريف بيان السعادة في مقامات العبادة]<br /> [[رده:تفاسیر عرفانی]]<br /> [[رده:تفاسیر]]<br /> {{تفسیر قرآن}}</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%87.jpg&diff=97876 پرونده:تفسیر بیان السعاده.jpg 2019-03-04T11:15:37Z <p>Library: تفسیر بیان السعاده</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> تفسیر بیان السعاده</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%B8%D9%85_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B6%D9%85_%D9%81%DB%8C_%D8%AA%D8%A3%D9%88%DB%8C%D9%84_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8E%D9%91%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%DA%A9%D9%85_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97875 المحيط الاعظم و البحر الخضم فی تأویل کتاب اللَّه العزیز المحکم (کتاب) 2019-03-04T11:11:12Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:تفسیرالمحیط.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=حيدر بن علي آملي<br /> <br /> |موضوع=تفسیر قرآن<br /> <br /> |زبان=عربی<br /> <br /> |تعداد جلد=5<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39181/تفسير-المحيط-الأعظم-و-البحر-الخضم-في‌-تاويل‌-كتاب‌الله‌-العزيز-المحكم‌ المحيط الاعظم و البحر الخضم]<br /> <br /> }} <br /> ==مؤلف==<br /> <br /> سید حیدر آملى.(م 794 ق)<br /> <br /> ==زندگی‌نامه و اظهارنظرهای سید حیدر آملى==<br /> <br /> سید حیدر آملى از عرفاى بزرگ [[شیعه]] و از شاگردان فخرالمحقیقن، فرزند علامه حلى است. وى مفسر، محدث، فقیه، متكلم عارف است. او اصلاً از آمل مازندران ولى بزرگ شده در [[بغداد]] و حله است و بنا به تقاضاى محقق حلى رساله رافعة الخلاف را تألیف نمود.<br /> <br /> علامه سید حیدر آملى در شهر آمل مجاهدت‌هاى بسیار در ترویج عقاید تشیع نمود و سرانجام موفق به تأسیس حكومتى در این شهر شد. نتیجه این تلاش‌ها مسلمان شدن دیلمیان بود كه از میان آن‌ها دولت بویه ظهور كرد. علامه آملى بعدها در بغداد سكونت گزید. گفته اند كه وى به مدت بیست سال فقیه و متكلمى متعصب بود كه با نوشتن كتاب جامع الاسرار به تصوف گرایید و سپس تعصب را كنار گذاشت و به تسامح گرایید. علامه آملى در زمره اولین فقیهان و متكلمان بود كه میان تشیع و تصوف پیوند وثیق برقرار كرد. گرایش آملى بیشتر به تصوف بود؛ به طورى كه وى صوفیان را شیعیان خاص مى نامید.&lt;ref&gt; اعیان الشیعه، ج 6، ص 271؛ الذریعه، ج 2، ص 72؛ روضات الجنات، ج 2، ص 377.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==استادان==<br /> <br /> فخرالمحققین، مولانا نصیرالدین كاشانى حلى.<br /> <br /> ==تألیفات سید حیدر آملى==<br /> <br /> المحیط الاعظم فى تفسیر القرآن الكریم، البحر الخضم فى تفسیر القرآن الاعظم، التأویلات الاركان، جامع الاسرار، رساله نقد النقود، رساله رافعة الخلاف.&lt;ref&gt; ر.ك: جامع الاسرار، سید حیدر آملى.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> == انگیزه تالیف ==<br /> <br /> سيد حيدر انگيزه تاليف تفسير را چنين بيان مى‌كند:« پس از تاليف چند كتاب و رساله به زبان فارسى و عربى كه به چهل عدد ميرسد حق تعالى مرا به تاويل قرآن كريم امر و فرمان داد و من بعد از آن تفسيرى عرفانى در هفت جلد بزرگ نوشتم و آنرا به محيط اعظم و طور اثم در تاويل كتاب الله عزيز محكم ناميدم. و همچنين اين تفسير در نهايت حسن و كمال تدوين شد و در غايت فصاحت و بلاغت به توفيق ربانى ظهور كرد بطوريكه قبل از من احدى همچون من كتابى مانند اين ننگاشته است.»<br /> <br /> ==معرفى اجمالى كتاب==<br /> <br /> وى این تفسیر را بر وفق مذاق عرفانى و روح تصوف نگاشته است. این كتاب در اصل در هفت جلد است، ولى تاكنون بیش از جلد اول و دوم آن یافت نشده و در حال حاضر قسمتى از جلد نخست آن به طبع رسیده است.<br /> <br /> دو جلد موجود، شامل مقدمه اول از هفت مقدمه در بیان نگرش عرفانى و قرآن شناسى مؤلف است و جلد دوم، نسخه خطى در باب تفسیر [[سوره حمد]] و بخشى از [[سوره بقره]] است. از جلد اول و دوم، فقط قسمت نخست آن یعنى مقدمه سید حیدر آملى همراه با توضیحات مفصل محقق آن به چاپ رسیده است.<br /> <br /> ویژگى این كتاب را باید در تأویلات عرفانى سید حیدر آملى دانست و در حقیقت نباید این نوشته را تفسیر نامید؛ بلكه اصطلاح «تأویلات» برازنده این كتاب است و اگر كسى بخواهد این نوع بیانات را تفسیر بنامد، باید آن را تفسیر مقامات مدارج و معارج انسان و تفسیر انفسى بنامد؛ چنان كه علامه حسن زاده درباره این تفسیر گفته اند.&lt;ref&gt; مجله بینات، شماره 3، ص 49.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> فهرست مقدمات سید حیدر آملى به شرح زیر است:<br /> <br /> در بیان تأویل تفسیر، در بیان كتاب اللّه آفاقى و تطبیق آن به قرآن، در بیان حروف اللّه آفاقى و تطبیق آن به حروف خدا در قرآن، كلمات آفاقى و آیات آفاقى و تطبیق آن به كلمات و آیات قرآنى، در بیان شریعت و طریقت و حقیقت، در بیان توحید و اقسام آن.<br /> <br /> <br /> <br /> == منابع تفسير ==<br /> <br /> مفسر در تفسير از منابع متعددى كه مورد اعتماد بوده استفاده نموده است كه عبارتند از:<br /> <br /> 1- تفسير مجمع البيان طبرسى وى در اين‌باره گويد: انگيزه من از نقل مطالب تفسير مجمع البيان بدان‌خاطر است كه آن تفسير معتبرى است كه تمام علماى اماميه بر آن اعتماد دارند و آن بر شيوه روايات اهل بيت( ع) ميباشد.<br /> <br /> 2- تفسير كشاف زمخشرى وى آن را نيز تفسيرى معتبر و مورد اعتماد محققان معتزلى مى‌داند كه به روش اهل سنت نگاشته شده است. و من از ايندو تفسير كه با دو شيوه گوناگون است استفاده نمودم و بين آندو جمع كردم كه اين همان چشمه حكمت و بزرگترين وحدت است زيرا از قبيل اصلاح جامعه اسلامى است.<br /> <br /> 3- تاويلات شيخ نجم الدين رازى وى مى‌گويد از اين كتاب نقل قول مجرد مانند دو تفسير گذشته نكردم بلكه منظورم از نقل قول از آن براى نشان دادن تفاوت كلام خود با كلام او و اختلاف كشف من با كشف او بود و گرنه به حمد الله از اين كتاب بى‌نياز هستم.<br /> <br /> 4- تاويلات ملا عبد الرزاق كاشانى وى انگيزه‌اش از نقل اين منبع تبيين دو طريق توحيدى است زيرا كاشانى در تاويلات از توحيد اجمالى سخن رانده ولى من در تفسير از توحيد تفصيلى دفاع كردم كه شيوه اهل الله و ارباب تحقيق است.<br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> <br /> این كتاب به وسیله وزارت ارشاد اسلامى با تصحیح و تعلیق و مقدمه سید محسن موسوى تبریزى چاپ شده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع==<br /> *محمدرضا ضمیری، کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی.<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، نرم افزار جامع التفاسیر [لوح فشرده]، بخش کتابشناسی <br /> ==متن کتاب المحيط الاعظم و البحر الخضم==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39181/تفسير-المحيط-الأعظم-و-البحر-الخضم-في‌-تاويل‌-كتاب‌الله‌-العزيز-المحكم‌ المحيط الاعظم و البحر الخضم]<br /> [[رده:تفاسیر]]<br /> [[رده:تفاسیر عرفانی]]<br /> {{تفسیر قرآن}}</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D8%B4%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97874 انوار درخشان در تفسیر قرآن (کتاب) 2019-03-04T11:10:11Z <p>Library: </p> <hr /> <div>تفسير انوار درخشان تالیف سيد محمدحسين‌ حسينى همدانى یک تفسیر كامل فارسى دوران معاصر است. این تفسیر با آمیزه ای از سبک فلسفی، عرفانی، اخلاقی و نقلی نگاشته شده و در 18 جلد به چاپ رسیده است.<br /> {{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:انوار درخشان.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=محمد حسيني همداني<br /> <br /> |موضوع=تفسیر قرآن<br /> <br /> |زبان=فارسی<br /> <br /> |تعداد جلد=18<br /> <br /> |عنوان افزوده1=تحقيق: محمدباقر بهبودي<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/86931/انوار-درخشان‌-در-تفسير-قرآن انوار درخشان]<br /> <br /> }} <br /> ==انگیزه تالیف==<br /> <br /> درباره انگيزه نگارش تفسير، مؤلف در آغاز كتاب چنين مى‌نويسد: «چنين گويد بنده ذليل سيد محمد حسينى نجفى عربزاده، مدت ها در فكر بودم كه صحايف چندى در تفسير و شرح آيات كريمه از قبسات واقفان بر اسرار آنها بنگارم و از كتاب عزيز تفأل و مسئلت خير نموده، كريمه: «و جعلها كلمة باقية فى عقبه» استهلال شد و از حكيم حميد نيز با ابتهال مسئلت نموده كه آن را از تفألات مقضيه فرمايد».<br /> <br /> ==ویژگی های تفسیر==<br /> <br /> ويژگى مهم اين تفسير را بايد در بحث‌هاى معنوى و اخلاقى و انسان شناسى اين تفسير دانست.<br /> <br /> نگارش اين تفسير با نثر و ادبيات فارسى در قالب فرهنگ عمومى حوزه‌هاى علميه [[شيعه]] و تركيب جمله‌هاى فارسى همراه با اصطلاحات عربى متداول است. گرچه اين نثر در تمام مجلدات تفسير يكسان نيست، اما در مجلدات نخست آن آميختگى كلمات با اصطلاحات فلسفى و عرفانى بيشتر و در مجلدات بعدى نثر آن اندكى آسان‌تر و خوش‌خوان‌تر مى‌گردد.<br /> <br /> در مجموع، مخاطبان تفسير، افراد آگاه و آشنا با اصطلاحات علوم اسلامى و ادبيات عرب و اهل مطالعه در رشته تفسيراند، نه توده مردم.<br /> <br /> یکی از نکات شایان ذکر در تفسیر انوار درخشان گرایش قابل توجه اجتهادی و نقد و تحلیل عقلی در ذکر احتمالات است. به همین دلیل مفسر در مواردی که ظاهراً با دلیل عقلی تعارضی وجود داشته باشد، حقیقت عقلی را مقدم می دارد و به ظاهر آیه اکتفا نمی کند.<br /> <br /> ==محتوا==<br /> <br /> مفسر گرانقدر، در آغاز تفسير مقدمه‌اى در باب اهميت [[قرآن]] و جايگاه آن در ميان مسلمانان دارد و همچنين به مسأله لزوم آموزش [[قرآن]] به فرزندان و قرائت آن و بحث كيفيت نزول قرآن اشاره دارد و آنگاه وارد تفسير مى‌گردد.<br /> <br /> مطالب تفسيرى كتاب بر دو قسم است، آنچه از ادبيات، لغت، روايات، وجوه و احتمالات تفسيرى و شرح و توضيح جملات گفته شده، بخش نقليات تفسير را تشكيل مى‌دهد و آنچه كه به تحليل و توصيف و نتيجه‌گيرى و برداشت هدايتى و اخلاقى از آيات برمى‌گردد، در مجموع ديدگاه مفسّر را تشكيل مى‌دهد و با تعبير: «مفسر مى‌گويد» بيان شده است.<br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> <br /> تعداد مجلدات تفسير 18 جلد و از تاريخ 1380 تا 1404 ق، نگارش و نشر يافته است، بنابراين زمان نگارش تفسير حدود 24 سال مى‌باشد. ناشر تفسير «انتشارات لطفى» در تهران و مصححان آن در آغاز، آقاى محمدباقر بهبودى است و از جلد چهارم به بعد حجت الاسلام آقاى مهدى انصارى، سبط مفسر و آقاى گنجى‌پور خوشنويس بوده‌اند.<br /> <br /> ==منابع==<br /> * نرم افزار جامع التفاسیر، بخش کتابشناسی، معرفی انوار درخشان.<br /> * علی اسعدی، انوار درخشان در تفسیر قرآن، سروش وحی، تیر 1385، شماره 24 در دسترس در [http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/0/5996/62509 سایت حوزه]، بازیابی: 1 اسفند 1391.<br /> ==متن کتاب انوار درخشان==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/86931/انوار-درخشان‌-در-تفسير-قرآن انوار درخشان]<br /> [[رده:تفاسیر عرفانی]]<br /> [[رده:تفاسیر]]<br /> {{تفسیر قرآن}}</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D8%B4%D8%A7%D9%86.jpg&diff=97873 پرونده:انوار درخشان.jpg 2019-03-04T11:07:31Z <p>Library: انوار درخشان</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> انوار درخشان</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%B8%D9%85_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B6%D9%85_%D9%81%DB%8C_%D8%AA%D8%A3%D9%88%DB%8C%D9%84_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8E%D9%91%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%DA%A9%D9%85_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97869 المحيط الاعظم و البحر الخضم فی تأویل کتاب اللَّه العزیز المحکم (کتاب) 2019-03-04T10:51:27Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:تفسیرالمحیط.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=حيدر بن علي آملي<br /> <br /> |موضوع=تفسیر قرآن<br /> <br /> |زبان=عربی<br /> <br /> |تعداد جلد=5<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> ==مؤلف==<br /> <br /> سید حیدر آملى.(م 794 ق)<br /> <br /> ==زندگی‌نامه و اظهارنظرهای سید حیدر آملى==<br /> <br /> سید حیدر آملى از عرفاى بزرگ [[شیعه]] و از شاگردان فخرالمحقیقن، فرزند علامه حلى است. وى مفسر، محدث، فقیه، متكلم عارف است. او اصلاً از آمل مازندران ولى بزرگ شده در [[بغداد]] و حله است و بنا به تقاضاى محقق حلى رساله رافعة الخلاف را تألیف نمود.<br /> <br /> علامه سید حیدر آملى در شهر آمل مجاهدت‌هاى بسیار در ترویج عقاید تشیع نمود و سرانجام موفق به تأسیس حكومتى در این شهر شد. نتیجه این تلاش‌ها مسلمان شدن دیلمیان بود كه از میان آن‌ها دولت بویه ظهور كرد. علامه آملى بعدها در بغداد سكونت گزید. گفته اند كه وى به مدت بیست سال فقیه و متكلمى متعصب بود كه با نوشتن كتاب جامع الاسرار به تصوف گرایید و سپس تعصب را كنار گذاشت و به تسامح گرایید. علامه آملى در زمره اولین فقیهان و متكلمان بود كه میان تشیع و تصوف پیوند وثیق برقرار كرد. گرایش آملى بیشتر به تصوف بود؛ به طورى كه وى صوفیان را شیعیان خاص مى نامید.&lt;ref&gt; اعیان الشیعه، ج 6، ص 271؛ الذریعه، ج 2، ص 72؛ روضات الجنات، ج 2، ص 377.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==استادان==<br /> <br /> فخرالمحققین، مولانا نصیرالدین كاشانى حلى.<br /> <br /> ==تألیفات سید حیدر آملى==<br /> <br /> المحیط الاعظم فى تفسیر القرآن الكریم، البحر الخضم فى تفسیر القرآن الاعظم، التأویلات الاركان، جامع الاسرار، رساله نقد النقود، رساله رافعة الخلاف.&lt;ref&gt; ر.ك: جامع الاسرار، سید حیدر آملى.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> == انگیزه تالیف ==<br /> <br /> سيد حيدر انگيزه تاليف تفسير را چنين بيان مى‌كند:« پس از تاليف چند كتاب و رساله به زبان فارسى و عربى كه به چهل عدد ميرسد حق تعالى مرا به تاويل قرآن كريم امر و فرمان داد و من بعد از آن تفسيرى عرفانى در هفت جلد بزرگ نوشتم و آنرا به محيط اعظم و طور اثم در تاويل كتاب الله عزيز محكم ناميدم. و همچنين اين تفسير در نهايت حسن و كمال تدوين شد و در غايت فصاحت و بلاغت به توفيق ربانى ظهور كرد بطوريكه قبل از من احدى همچون من كتابى مانند اين ننگاشته است.»<br /> <br /> ==معرفى اجمالى كتاب==<br /> <br /> وى این تفسیر را بر وفق مذاق عرفانى و روح تصوف نگاشته است. این كتاب در اصل در هفت جلد است، ولى تاكنون بیش از جلد اول و دوم آن یافت نشده و در حال حاضر قسمتى از جلد نخست آن به طبع رسیده است.<br /> <br /> دو جلد موجود، شامل مقدمه اول از هفت مقدمه در بیان نگرش عرفانى و قرآن شناسى مؤلف است و جلد دوم، نسخه خطى در باب تفسیر [[سوره حمد]] و بخشى از [[سوره بقره]] است. از جلد اول و دوم، فقط قسمت نخست آن یعنى مقدمه سید حیدر آملى همراه با توضیحات مفصل محقق آن به چاپ رسیده است.<br /> <br /> ویژگى این كتاب را باید در تأویلات عرفانى سید حیدر آملى دانست و در حقیقت نباید این نوشته را تفسیر نامید؛ بلكه اصطلاح «تأویلات» برازنده این كتاب است و اگر كسى بخواهد این نوع بیانات را تفسیر بنامد، باید آن را تفسیر مقامات مدارج و معارج انسان و تفسیر انفسى بنامد؛ چنان كه علامه حسن زاده درباره این تفسیر گفته اند.&lt;ref&gt; مجله بینات، شماره 3، ص 49.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> فهرست مقدمات سید حیدر آملى به شرح زیر است:<br /> <br /> در بیان تأویل تفسیر، در بیان كتاب اللّه آفاقى و تطبیق آن به قرآن، در بیان حروف اللّه آفاقى و تطبیق آن به حروف خدا در قرآن، كلمات آفاقى و آیات آفاقى و تطبیق آن به كلمات و آیات قرآنى، در بیان شریعت و طریقت و حقیقت، در بیان توحید و اقسام آن.<br /> <br /> <br /> <br /> == منابع تفسير ==<br /> <br /> مفسر در تفسير از منابع متعددى كه مورد اعتماد بوده استفاده نموده است كه عبارتند از:<br /> <br /> 1- تفسير مجمع البيان طبرسى وى در اين‌باره گويد: انگيزه من از نقل مطالب تفسير مجمع البيان بدان‌خاطر است كه آن تفسير معتبرى است كه تمام علماى اماميه بر آن اعتماد دارند و آن بر شيوه روايات اهل بيت( ع) ميباشد.<br /> <br /> 2- تفسير كشاف زمخشرى وى آن را نيز تفسيرى معتبر و مورد اعتماد محققان معتزلى مى‌داند كه به روش اهل سنت نگاشته شده است. و من از ايندو تفسير كه با دو شيوه گوناگون است استفاده نمودم و بين آندو جمع كردم كه اين همان چشمه حكمت و بزرگترين وحدت است زيرا از قبيل اصلاح جامعه اسلامى است.<br /> <br /> 3- تاويلات شيخ نجم الدين رازى وى مى‌گويد از اين كتاب نقل قول مجرد مانند دو تفسير گذشته نكردم بلكه منظورم از نقل قول از آن براى نشان دادن تفاوت كلام خود با كلام او و اختلاف كشف من با كشف او بود و گرنه به حمد الله از اين كتاب بى‌نياز هستم.<br /> <br /> 4- تاويلات ملا عبد الرزاق كاشانى وى انگيزه‌اش از نقل اين منبع تبيين دو طريق توحيدى است زيرا كاشانى در تاويلات از توحيد اجمالى سخن رانده ولى من در تفسير از توحيد تفصيلى دفاع كردم كه شيوه اهل الله و ارباب تحقيق است.<br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> <br /> این كتاب به وسیله وزارت ارشاد اسلامى با تصحیح و تعلیق و مقدمه سید محسن موسوى تبریزى چاپ شده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع==<br /> *محمدرضا ضمیری، کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی.<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، نرم افزار جامع التفاسیر [لوح فشرده]، بخش کتابشناسی <br /> ==متن کتاب المحيط الاعظم و البحر الخضم==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39181/تفسير-المحيط-الأعظم-و-البحر-الخضم-في‌-تاويل‌-كتاب‌الله‌-العزيز-المحكم‌ المحيط الاعظم و البحر الخضم]<br /> [[رده:تفاسیر]]<br /> [[رده:تفاسیر عرفانی]]<br /> {{تفسیر قرآن}}</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7.jpg&diff=97868 پرونده:تفسیرالمحیط.jpg 2019-03-04T10:49:53Z <p>Library: المحيط الاعظم و البحر الخضم</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> المحيط الاعظم و البحر الخضم</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85_(%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C)_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97865 فصوص الحکم (ابن عربی) (کتاب) 2019-03-04T10:38:21Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=[[پرونده:فصوص الحکم.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=م‍ح‍م‍دب‍ن‌ ع‍ل‍ی‌ اب‍ن‌ع‍رب‍ی‌ <br /> <br /> |موضوع=عرفان<br /> <br /> |زبان=عربی<br /> <br /> |تعداد جلد=9<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> کتاب فصوص یا فصوص‌الحکم اثر شیخ اکبر ابن عربی از کتب مشهور تصوف و عرفان نظری است. فصوص جمع واژه فص به معنای نگین است و فصوص‌الحکم نگین‌های حکمت معنا می‌دهد. عناوین بخشهای بیست و هفتگانه این کتاب به این صورت است: فصّ حكمة إلهية في كلمة آدميّة، فصّ حكمة نفثية في كلمة شيثيّة، فصّ حكمة سبّوحيّة في كلمة نوحيّة و... <br /> <br /> علامه حسن زاده آملی در توصیف این کتاب گوید:<br /> <br /> :«فصوص‌ الحكم‌ شيخ اكبر محيى الدين طائى حاتمى بيست و هفت فص است و هر فصّ آن به نام يكى از انسانهاى كامل كه از هر يك تعبير به كلمه شده است، و در هر فص سلطان و محور بحث يكى از امّهات و اصول معارف مهمّ و اصيل عرفانى قرآنى است. و آن بيست و هفت انسان فصوص كه به نام هر يك فصّى جداگانه است بيست و سه نفر آنها از انبياى ياد شده در قرآن كريم‌اند كه يسع و ذو الكفل در آن نيامده‌اند، و چهار انسان كامل ديگر به نامهاى شيث و عزير و لقمان و خالد عليهم السّلام‌اند به نام هر يك فصّ مستقل است.»&lt;ref&gt;دومين يادنامه علامه طباطبائى، ص43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> محی الدین در آغاز فصوص تصریح می کند که در رؤیا پیامبر فصوص الحکم را به او عطا کرد و به وی امر فرمود که این کتاب را به مردم عرضه کند.<br /> <br /> ==عنوان کتاب==<br /> علامه حسن زاده در کتاب نصوص الحکم بر فصوص الحکم که شرح فصوص الحکم فارابی است در معنای فص می نویسند:<br /> <br /> فص هر چيز، زبده و خلاصه آن چيز را گويند و چون فارابى لباب و امهات مسائل حكميه را در چند باب مبوب كرده است‌<br /> <br /> هر يك را فص ناميده است كه فص حكمت است و مجموع آن فصوص الحكم.<br /> <br /> و نيز فص نگينه انگشترى را گويند كه نام خود را بر آن حك كنند و خزانه را بدان مهر زنند و آن را خاتم و مهر نامند كه گويى هر باب خزينه ايست از گوهر گرانبهاى حكمت و بر آن مهر زده شده است و بلحاظ جميع ابواب فصوص الحكم است.<br /> <br /> در تسميه رساله به اين اسم شيرين و دلنشين ذوقى شگفت بكار برده است، رساله اى را سمى آن از قبل نمى يابى، تو گويى ولم نجعل له من قبل سميا در حق آن صادق است. و دور نيست كه عذوبت اين اسم در شيخ عارف محيى الدين عربى اثر گذاشت كه در مبشره مشهورش رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بدو فرمود: هذا كتاب فصوص الحكم خذه و اخرج به الى الناس ينتفعون به، چنانكه رسول اكرم در ليله معراج كلام حق سبحانه را بلسان حضرت وصى: امام على عليه السلام مى شنود، و كم له من نظير&lt;ref&gt;نصوص الحكم بر فصوص الحكم، ص 25&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==شروح فصوص الحکم==<br /> این کتاب با وجود حجم اندکش مورد توجه عرفای بزرگ قرار گرفته و بیش از 110 شرح بر آن نگارش یافته است. <br /> <br /> علامه حسن زاده در مورد شروح این کتاب گوید:<br /> <br /> :«فصوص‌ الحكم‌ را به عربى و فارسى شروح بسيار است كه شرح علامه قيصرى كتاب درسى شده است. علماى متاخر بر آن تعليقات و حواشى بسيار دارند، مثل حواشى آقا ميرزا محمد رضاى قمشه اى و حواشى ميرزا هاشم اشكورى و حواشى مرحوم استاد ميرزا سيد ابوالحسن رفيعى قزوينى، و حواشى استاد آقا ميرزا احمد آشتيانى و غيرهم. و اين كمترين علاوه بر تصحيح و تعليقات بر شرح قيصرى، يك دوره فصوص‌ الحكم‌ را به فارسى شرح كرده است و تاكنون دو دوره كامل به تدريس آن توفيق يافته است.»&lt;ref&gt;دومين يادنامه علامه طباطبائى، ص43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> شرح علامه حسن زاده با نام ممد الهمم فی شرح فصوص الحکم در سال 1378 توسط وزارت ارشاد به چاپ رسیده است.<br /> <br /> ==ترجمه های فصوص الحکم==<br /> <br /> این کتاب سه ترجمه فارسی دارد: <br /> <br /> *ترجمه اول ترجمه مرحوم محمد خواجوی است که مبهم و نامفهوم است.<br /> *ترجمه دوم ترجمه دکتر محمد علی و صمد است که فقط 10 فَص از 27 را ترجمه کرده اند و ناقص است.<br /> *ترجمه سوم به قلم آقای علی شالچیان ناظر نگاشته شده است و ترجمه ای تحقیقی است و پاورقی های فراوانی دارد که به فهم فصوص الحکم کمک می کند.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> {{پانویس}}<br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]<br /> [[رده:آثار ابن عربی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85.jpg&diff=97864 پرونده:فصوص الحکم.jpg 2019-03-04T10:33:30Z <p>Library: فصوص الحکم</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> فصوص الحکم</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97834 فتوحات مکیه (کتاب) 2019-03-04T08:05:34Z <p>Library: </p> <hr /> <div>این کتاب اثر ابن عربی بوده و به موضوع تصوف اختصاص دارد.<br /> {{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=<br /> [[پرونده:فتوحات مکیه.jpg|240px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=محمد بن علي ابن عربي<br /> <br /> |موضوع=عرفان<br /> <br /> |زبان=عربی<br /> <br /> |تعداد جلد=9<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1=<br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> ==معرفی اجمالی کتاب==<br /> <br /> «فتوحات مكيه» كتاب معروف و مهم «محی الدین ابن العربی» در تصوف شامل چهار مجلد بزرگ و دربرگيرنده همه معارف و علوم صوفيه مطابق مذهب و طريقة محی الدين است. <br /> <br /> فتوحات مكيه مفصل‌ترين كتاب متصوفه و مشتمل بر 560 فصل است كه مولف در فصل پاياني تمام مندرجات آن را خلاصه كرده است. لازم به ذكر است بسياري از مطالب اين كتاب را بدون تاويل به رموز و اسرار نمي‌توان قبول كرد. فتوحات مكيه را صدا و انعكاس صوفيانة احياء العلوم غزالي خوانده‌اند و گفته‌اند وقتي محي‌الدين از ابن فارض اجازه خواست تا قصيدة تانية او را شرح كند، وي گفت كه فتوحات مكية تو، شرح آن است.<br /> <br /> ==منابع==<br /> * [http://www.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1465261 سایت خانه کتاب]، (18 خرداد 1391).<br /> <br /> [[رده:کتاب‌های عرفانی]]<br /> [[رده:آثار ابن عربی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%87.jpg&diff=97833 پرونده:فتوحات مکیه.jpg 2019-03-04T08:04:12Z <p>Library: الفتوحات المکیة</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> الفتوحات المکیة</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D9%88%D9%84.jpg&diff=97644 پرونده:اسباب النزول.jpg 2019-03-03T05:28:11Z <p>Library: اسباب النزول</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> اسباب النزول</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB_(%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%DA%86%DB%8C)_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=97601 درایة الحدیث (شانه‌چی) (کتاب) 2019-03-02T11:55:46Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مشخصات کتاب<br /> <br /> |عنوان=<br /> <br /> |تصویر=<br /> [[پرونده:درایه الحدیث.jpg |200px|وسط]]<br /> <br /> |نویسنده=<br /> <br /> |موضوع=<br /> <br /> |زبان=<br /> <br /> |تعداد جلد=<br /> <br /> |عنوان افزوده1=<br /> <br /> |افزوده1= <br /> <br /> |عنوان افزوده2=<br /> <br /> |افزوده2=<br /> <br /> |لینک=<br /> <br /> }} <br /> == مولف ==<br /> <br /> كاظم مدير شانه‌چي<br /> <br /> ==محتوا==<br /> در اين اثر ابتدا مبادي علم حديث و معاني اخبار و سنت، طبقات صحابه، اصطلاحات حديث اعم از متواتر، آحاد و سلسله راويان و شرايط آنها، حجيت اخبار و در پايان كتب اربعه شيعه و صحاح سته اهل سنت بررسي شده است. <br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> چاپ: مشهد، 1977 ميلادي، 161 ص.<br /> <br /> قم، مركز نشر اسلامي، 1364 ش، 192 ص.<br /> <br /> <br /> ==منبع==<br /> ابوالفضل حافضیان، كتابشناسي دراية شيعه علم دراية الحديث، در دسترس در [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/50113/كتابشناسي_دراية_شيعه_علم_دراية_الحديث کتابخانه دیجیتال اهل البیت علیهم السلام]، بازیابی:12 بهمن 1391<br /> <br /> [[رده:منابع علوم حدیث]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB.jpg&diff=97600 پرونده:درایه الحدیث.jpg 2019-03-02T11:45:38Z <p>Library: تصویر روی جلد کتاب درایه الحدیث</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> تصویر روی جلد کتاب درایه الحدیث</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%86_%D9%81%DB%8C_%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%DB%8C%D9%81_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A1_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83110 انوار البدرین فی تراجم علماء القطیف و الاحساء و البحرین (کتاب) 2018-01-07T11:59:55Z <p>Library: </p> <hr /> <div>[[پرونده:Ketab24.jpg|بندانگشتی|أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف و الأحساء و البحرين]]<br /> <br /> == معرفى کتاب ==<br /> <br /> <br /> «أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف و الأحساء و البحرين» اثر على بن حسن بحرانى، کتابى است به زبان عربى كه به شرح حال علماى شيعى قطيف، احساء و بحرين پرداخته و در سال 1327ق نوشته شده است.<br /> <br /> صاحب «الذريعة» از اين کتاب با عنوان «أنوار البدرين و مطلع النيرين» نام برده است.<br /> <br /> انگيزه مؤلف از نگارش کتاب، اجابت خواسته استادش شيخ محمد صالح، خلف علامه شيخ احمد بن شيخ صالح سترى بحرانى بوده است كه از وى خواسته کتابى درباره زندگى‌نامه علما، فقيهان، اديبان و فضلاى بحرين و نيز آثار و مصنفات ايشان به نگارش درآورد.<br /> <br /> == ساختار کتاب ==<br /> <br /> <br /> کتاب مشتمل بر سه تقريظ، مقدمه‌اى به قلم نوه مؤلف، مقدمه‌اى به قلم نويسنده و سه باب است.<br /> <br /> مؤلف در اين کتاب، به زندگينامه علماى منطقه‌اى پرداخته و از اين نظر داراى اهميت است كه از علماى فراوانى نام برده كه در منابع ديگر از آن‌ها يادى نشده و چنانچه مؤلف به معرفى آن‌ها در اين کتاب نمى‌پرداخت شايد ما هيچگاه نسبت به آن‌ها آگاهى نمى‌يافتيم.<br /> <br /> اين کتاب از منابع مهم علماى شيعى در جنوب خليج فارس است و مرجع محققانى چون [[امین، محسن|صاحب اعيان الشيعه]] قرار گرفته است.<br /> <br /> == گزارش محتوا ==<br /> <br /> <br /> مؤلف در مقدمه، درباره تاريخ بحرين و شهرهاى سه گانه آن يعنى؛ جزيره أوال، قطيف و احساء و نيز اميران آن‌ها مطالبى را بيان كرده است.<br /> <br /> در باب نخست، مؤلف پس از معرفى جزيره أوال، به شرح حال علماى شيعه آن پرداخته است. به گفته مؤلف، جزيره أوال همان بحرين است و بحرين، علم بالغلبه جزيره مذكور شده و الا بحرين نامى است كه بر منطقه‌اى وسيع‌تر اطلاق مى‌گردد. لازم به يادآورى است كه مؤلف در شرح حال افراد، ترتيب الفبايى را مد نظر قرار نداده؛ بلكه رعايت الأسبق فالأسبق را نموده است. در اين باب، شرح حال 122 تن از علماى بحرين از جمله خود مؤلف آمده است.<br /> <br /> باب دوم به شرح حال علماى شيعه قطيف يا خط، اختصاص يافته است. قطيف همان شهرى است كه قرامطه در آن ظهور كرده و حجرالأسود و ناودان كعبه را بدانجا منتقل كردند و در آنجا خانه‌اى براى حج گزاردن بنا نمودند. در اين باب، شرح حال 58 تن از علماى اين منطقه آمده است.<br /> <br /> باب سوم، شرح حال علماى شيعه إحساء يا هَجَر را دربر دارد. به گفته مؤلف، اين شهر از بزرگترين و زيباترين شهرهاى اسلامى است و از آن با عنوان «كوفة العرب» ياد مى‌شود. اين شهر از هوايى دلپذير و آبى گوارا برخوردار است. در اين باب، شرح حال 23 تن از علماى إحساء آمده است.<br /> <br /> به گفته «[[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|صاحب الذريعة]]»، مؤلف در پايان کتاب چهل حديث از طرق عامه در فضائل اهل بيت(ع) نقل كرده كه در نسخه حاضر در برنامه، از اين بخش اثرى يافت نشد.<br /> <br /> == وضعيت کتاب ==<br /> <br /> <br /> فهرست مطالب، در انتهاى کتاب آمده است.<br /> <br /> کتاب مشتمل بر پاورقى‌هايى به قلم مصحح، آقاى محمدعلى محمدرضا طبسى و برخى ديگر از جمله فرزند مؤلف مى‌باشد.<br /> <br /> == منابع مقاله==<br /> <br /> <br /> 1- دايرةالمعارف تشيع، ج2، ص585.<br /> <br /> 2- [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة الى تصانيف الشيعة]]، ج2، ص420.<br /> <br /> 3- شرح حال مؤلف در متن کتاب، ص270-273.<br /> <br /> 4- مقدمه نوه مؤلف.<br /> <br /> <br /> == منبع ==<br /> ویکی نور<br /> <br /> <br /> ==متن کتاب أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف و الأحساء و البحرين==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/38151/أنوار-البدرين-في-تراجم-علماء-القطيف-و-الأحساء-و-البحرين أنوار البدرين]<br /> <br /> [[رده:کتابهای شخصیت شناسی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84_%D9%81%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83096 امل الآمل فی علماء جبل عامل (کتاب) 2018-01-02T12:45:09Z <p>Library: </p> <hr /> <div>[[پرونده:Ketab23.jpg|بندانگشتی|أمل الآمل في علماء جبل عامل]]<br /> <br /> '''أمل الآمل في علماء جبل عامل''' نام ديگر کتاب '''تذكرة المتبحرين في العلماء المتأخرين''' [يادمان متبحران در مورد دانشمندان أخير] كه گاهى قسم دوم کتاب به اين نام خوانده شده است.<br /> <br /> ==مؤلف==<br /> <br /> <br /> محمد بن حسن بن على بن محمدحسین معروف به [[شيخ حرّ عاملى مشغرى]]<br /> <br /> ==موضوع ==<br /> <br /> <br /> تراجم (شرح حال) و رجال (راويان حديث) علماى شيعه برخاسته از جبل عامل و غير آن.<br /> <br /> مؤلف در اين باره مى‌گويد: «به معاصران شيخ (طوسى) و افراد نزديك به زمان وى اكتفا كردم و همگى آنان را ذكر نكردم چرا كه مقصود مهمتر ذكر متأخرين از زمان شيخ بود مگر در مورد اهل جبل عامل.»<br /> <br /> در فايدۀ دهم در بخش دوم مى‌گويد: «کتاب ما در واقع مكمل کتاب ميرزا محمد بن على استرآبادى و متمم فوايد آن است چرا كه در بر گيرندۀ اكثر علماى شيعه و بيشتر تأليفات آنهاست اگر کتاب ميرزا محمد اكثر متقدمين را گرد آورده، اين کتاب به اكثر متأخرين پرداخته است.»<br /> <br /> ==انگيزۀ تأليف==<br /> <br /> <br /> نخست آنكه مصنف در خواب مردى را ديد كه نشانه‌هاى صلاح و خيرخواهى بر او نمودار بود. آن مرد به وى گفت: «چرا کتابى تأليف نمى‌كنى كه نامش را أمل الآمل في علماء جبل عامل بگذارى؟!» و در مورد سببهايى كه او را به تأليف اين کتاب سوق داد در مقدمۀ کتاب مى‌نويسد: «اين مطلب به ذهنم خطور كرد و فكرم را مشغول ساخت كه نام و شرح حال علماى جبل عامل و تأليفاتشان و نيز ساير علماى متأخر و تصنيفاتشان را گردآورى كنم. چون در کتاب واحدى مجموعۀ آنها را يكجا نيافتم گر چه مى‌توان بعضى از آنها را در كتب اصحاب (علماى شيعه) پيدا كرد.<br /> <br /> ==بخش‌هاى کتاب==<br /> <br /> <br /> شيخ حرّ عاملى اين کتاب را به دو بخش تقسيم كرده است:<br /> <br /> بخش اول: به تراجم و شرح حال علماى جبل عامل اختصاص دارد و مشتمل بر 214 شرح حال است. مؤلف در اين بخش در نوشتن شرح حال، دامنۀ بحث را گسترش داده و ولادتها و وفاتها و قسمتى از اشعار و نوشته‌هاى ايشان را نيز ذكر كرده است.<br /> <br /> بخش دوم: در اين بخش علماى متأخر از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (متوفاى 460 هجرى قمرى) را ذكر مى‌كند و مشتمل بر 1122 شرح حال است. با اين حال شرح حال برخى اشخاص از قلمش افتاده همچنانكه در بخش اول کتاب نيز چنين است.<br /> <br /> در نوشتن شرح حال افراد، روش مؤلف در دو بخش کتاب متفاوت است. در بخش اول اهتمام به تفصيل داشته در حالى كه در بخش دوم بعضى از شرح حالها را بسيار مختصر نوشته و در موارد زيادى تاريخ ولادت، وفات، و نكات مهمى كه جا داشت ذكر شود را حذف نموده است.<br /> <br /> ==ترتيب و تنظيم==<br /> <br /> <br /> تراجم را به صورت الفبايى مرتب كرده است. در آخر آن بعد از حرف «ى» باب كنيه‌ها را ذكر كرده است. در بخش دوم فصلى را افزوده با عنوان مواردى كه با «ابن» شروع مى‌شود. در بخش اول دوازده مقدمه و در بخش دوم دوازده فايده آورده است. مطالب موجود در مقدمه‌ها از اين قرار است: منزلت راويان و محدثان، مجاز بودن بررسى عميق شرح حال اشخاص، چگونگى شناختن عدالت و نكوهش كسى كه در خود برترى مى‌بيند هنگامى كه در مقايسه با گذشتگان در خود امتيازى قائل است، برترى دادن متقدمين بر متأخرين و بالعكس، علت اهتمام ورزيدن براى جمع‌آورى شرح حال علماى متأخر از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] ره، علت مقدم داشتن علماى جبل عامل بر ديگران، تتبع بسيار در احوال علماى متأخر<br /> <br /> ==منابع کتاب==<br /> <br /> <br /> مرحوم مؤلف مى‌گويد: «منابعى كه در کتاب خود از آنها نقل كرده‌ام از اين قرار است: از فهرست شيخ منتجب‌ الدين على بن بابويه در ذكر متأخرين از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] تا زمان مؤلفش، از کتاب رجال ابن داوود، از کتاب رجال سيد مصطفى بن حسين تفرشى، از رسالۀ ابن العودى در احوال [[شهيد ثانى]] و مشايخ و شاگردانش، از کتاب الدرّ المنثور نوشتۀ شيخ على بن محمد بن حسن بن شهيد ثانى، از کتاب سلافة العصر نوشتۀ سيد على بن ميرزا احمد موسوى، از فهرست شيخ محمد بن على بن شهرآشوب معروف به معالم العلماء<br /> <br /> و از اجازات علماى شيعه مانند: اجازۀ شيخ حسن بن [[شهيد ثانى]] براى ابن نجم، و اجازۀ پدرش براى شيخ حسين بن عبدالصمد، و اجازۀ [[شهيد اول]] محمد بن مكى براى ابن نجد، و اجازۀ [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] براى بنى زهره، و از کتاب مرُوج الذهب مسعودى، و از کتاب تاريخ ابن خَلكان از نسخه‌اى به خط خود مؤلف، و از کتاب يتيمة الدهر نوشتۀ ثعالبى، و از کتاب دُمْيَةُ القصر نوشتۀ ابوالحسن باخَرْزى، و از کتاب طبقات الٰادباء نوشتۀ عبدالرحمن بن محمد انبارى... همچنين در موارد كمى از فهرست [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و رجال نجّاشى و خلاصۀ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] نقل كرده‌ام...»<br /> <br /> ==كارهاى تحقيقى در مورد کتاب==<br /> <br /> <br /> استاد [[سيد احمد حسينى اشكورى]] دو بخش امل الآمل و نيز کتاب تكملۀ امل الآمل و کتاب تتميم امل الآمل را مورد تحقيق قرار داده است.<br /> <br /> کتابخانۀ عمومى آیت‌الله مرعشى -قدس سره- به چاپ «تكمله» و «تتميم» اهتمام ورزيده است.<br /> <br /> ==فهرستها==<br /> <br /> <br /> در آخر هر يك از دو بخش کتاب، هفت فهرست مفيد وجود دارد كه عبارتند از:<br /> <br /> # احاديث شريف<br /> # اعلام<br /> # مكانها<br /> # كتب و مؤلفان<br /> # قافيه‌ها<br /> # منابع<br /> # موضوعات کتاب<br /> <br /> کتابهايى كه در زمينۀ امل الامل نگاشته شده است<br /> <br /> # «تكملة أمل الآمل» اثر امام [[صدر، حسن |سيد حسن صدر]](متوفاى 1354ه‍.ق). مؤلف آن مى‌نويسد: «بحمد الله موفق شدم ذيل و تكمله‌اى براى کتاب امل الآمل بنويسم. بسيارى از اشخاصى كه او ذكر نكرده است يا مورد غفلت وى قرار گرفته را ذكر كردم. چه كسانى كه نسبت به او متقدم بوده‌اند و چه معاصران وى. و متأخرين از وى تا اين زمان را نام برده‌ام و در نتيجه کتاب قطورى در 3 مجلّد از كار در آمد: يك جلد در تكملۀ بخش اول کتاب و دو جلد بزرگ در تكملۀ بخش دوم.»<br /> # «تتميم أمل الآمل» اثر استاد محقق شيخ عبدالله قزوينى از بزرگان قرن دوازدهم<br /> # «تتميم أمل الآمل» اثر سيد امير ابراهيم تبريزى قزوينى حسينى متوفاى 1141ه‍.ق <br /> # «حواشى أمل الآمل» اثر سيد امير ابراهيم تبريزى قزوينى حسينى متوفاى 1141ه‍.ق<br /> # «التعليقة على أمل الآمل» اثر مولى [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقرمجلسى]] ره<br /> # «منتخب أمل الآمل» اثر مولى محمدتقى گلپايگانى نجفى (متوفاى 1292 ه‍.ق)<br /> # «منتخب أمل الآمل» اثر شيخ محمد ابراهيم تبريزى شيرازى<br /> # «الحواشي على امل الآمل» اثر سيد حسن صدر<br /> # «تتميم امل الآمل» اثر سيد عبدالعلى طباطبائى حائرى<br /> # «حاشية امل الآمل» اثر همان نويسنده<br /> # «اشتباهات امل الآمل» اثر [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|ميرزا عبدالله افندى]] جيرانى اصفهانى<br /> # «اجازة» اثر سيد عبدالله جزائرى تسترى (شوشترى)<br /> # «تتميم أمل الآمل» اثر سيد محمد بحرانى آل ابى شبانه<br /> # «تعليقات على أمل الآمل» اثر [[جزایری، نعمت‌الله|سيد نعمت الله جزائرى]] تسترى (شوشترى)<br /> # «مع موسوعات رجال الشيعة» ج 2 اثر سيد عبدالله شرف‌ الدين<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> [[جبل عامل في التاريخ]]<br /> <br /> == منبع ==<br /> ویکی نور<br /> <br /> ==متن کتاب أمل الآمل==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/38718/أمل-الآمل أمل الآمل]<br /> <br /> [[رده:کتابهای شخصیت شناسی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D9%85%D9%87_%D8%B3%D8%A8%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83093 شرح منظومه سبزواری (کتاب) 2018-01-02T12:01:00Z <p>Library: </p> <hr /> <div>شرح منظومه اثر فلسفی تألیف [[ملاهادی سبزواری]] است.<br /> <br /> ==معرفی اجمالی كتاب==<br /> <br /> مقصود حكیم سبزورای از این تألیف، ایجاد زمینه و دیدگاه عمومی، منطقی، فلسفی و عرفانی برای ورود و فهم به درس اسفار اربعه ملاصدرا بود. وی با زبردستی و مهارت خاص موفق به انجام این امر شد و در قالب شعرهای زیبا این كار را انجام داد. هیچ كتابی پس از تألیف شرح منظومه، تاكنون نتوانسته جایگزین آن از حیث روش و مبانی گردد. مطالب كتاب كه در هفت مقصد تدوین شده است بدین شرح می باشد. <br /> <br /> * مقصد اوّل: در امور عامه <br /> * مقصد دوم: در جواهر و اعراض <br /> * مقصد سوم: در الاهیات به معنی الاخص <br /> * مقصد چهارم: در طبیعیات <br /> * مقصد پنجم: در بنوات و منامات <br /> * مقصد ششم: در معاد <br /> * مقصد هفتم: در علم اخلاق <br /> هر مقصد خود به چند فریده و هر فریده به چند غرر تقسیم می شود. <br /> <br /> ==شروح و تعلیقات==<br /> <br /> تاكنون بیش از چهل شرح و تعلیق به منظومه نوشته شده است. كه می توان به شروح و تعلیفات زیر اشاره كرد. شرح منظومه ملا محمد (فرزند مؤلّف)، حاشیه ملا محمدكاظم خراسانی و شروح و تعلیقات بسیار ارزشمند میرزا مهدی آشتیانی، شیخ محمدتقی آملی، آخوند هیدجی، میرزا احمد آشتیانی، سید ابوالحسن رفیعی و امام خمینی و یكی از شروح كم نظیر شرح حكیم فرزرانه استاد علامه شهید مرتضی مطهری می باشد كه هم به زبان فارسی و هم عربی نگاشته شده است. <br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> <br /> این كتاب با تعلیق و تصحیح مفصل علامه حسن زاده آملی در 3 جلد به زبان عربی در سال 1413 ه‍.ق به وسیله نشر ناب تهران به چاپ رسیده است.<br /> <br /> ==منابع==<br /> * حافظ فرزانه - مرکز مطالعات و پژوهش هاي فرهنگي حوزه علميه.<br /> <br /> ==متن کتاب شرح المنظومه==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/87372/شرح-المنظومه--منبع-الكترونيكي شرح المنظومه]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌های فلسفی]]<br /> [[رده:کتابهای درسی حوزه]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%DB%8C%D8%A9_%D9%81%DB%8C_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%DB%8C%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83067 الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة (کتاب) 2017-12-31T12:40:59Z <p>Library: </p> <hr /> <div>کتاب الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة معروف به شرح لمعه اولین کتاب درسی فقه امامیه در حوزه است.<br /> <br /> ==مؤلف==<br /> <br /> زین‌الدین بن علی معروف به [[شهید ثانی]] فقیه جبل عاملی سده دهم هجری. شهید ثانی در این کتاب، به شرح و بسط [[لمعه دمشقیه]] اثر [[شهید اول]] پرداخته‌است. نویسنده کتاب را بر پایه نظرات مشهور در فقه [[شیعه]] نوشته‌ است.<br /> <br /> ==معرفی اجمالی کتاب==<br /> <br /> شرح لمعه یکی از مهمترین کتاب‌های آموزشی فقهی در حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها و تنها کتاب درسی مشتمل بر تمام ابواب فقه است که در «دوره سطح» در حوزه‌ها تدریس می‌گردد.<br /> <br /> این کتاب مجموعه پنجاه و سه رساله در ابواب مختلف فقه است که به ترتیب زیر از «طهارت» آغاز و به «دیات» پایان می‌پذیرد: [[طهارت]]، صلات، [[زکات]]، [[خمس]]، صوم، [[اعتکاف]]، [[حج]]، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، کفارات، نذر و عهد و یمین، قضا، شهادات، وقف، عطیه، متاجر، دین، رهن، حجر، ضمان، حواله، کفالت، صلح، شرکت، مضاربه، ودیعه، عاریه، مزارعه، مساقات، اجاره، وکالت، شفعه، سبق و رمایه، جعاله، وصایا، نکاح، طلاق، خلع و مبارات، ظهار، ایلاء، لعان، عتق، تدبیر، اقرار، غصب، لقطه، احیاءالموات، صید و ذباحه، اطعمه و اشربه، ارث، حدود، قصاص، و دیات.<br /> <br /> شرح لمعه بر نظام حقوقی ایران نیز بسیار تأثیرگذار بوده‌ است. علاوه بر آن که مهمترین منبع دروس «متون فقه» رشته تحصیلی حقوق در دانشگاه‌های ایران می‌باشد، منبع اصلی تدوین قانون مدنی ایران و یکی از مهمترین منابع در تدوین قانون مجازات اسلامی نیز به شمار می‌رود که علاوه بر محتوای قانون حتی جنبه‌های شکلی آن‌ها را نیز تحت تأثیر قرار داده‌ است.<br /> <br /> ناصر کاتوزیان حقوق‌دان ایرانی در مورد اهمیت این کتاب می‌نویسد: «شرح لمعه از نظر اسلوب نگارش در میان سایر کتاب‌های فقهی ممتاز است؛ زیرا در عین حال که در بیان مطالب از بکار بردن کلمات زاید به دقت پرهیز شده، از نظر استدلال نیز چیزی از کتب مفصل کم ندارد. به همین جهت می‌توان گفت بهترین و جامع‌ترین کتاب‌های درسی است».<br /> <br /> ==منابع==<br /> * [http://dad-law.blogfa.com/post/3383 وبلاگ تخصصی حقوق ایران].<br /> * [http://www.talabegi.com/portal/cultcure/persian/caseid/63974/71243.aspx سایت راه و رسم طلبگی].<br /> <br /> <br /> ==متن کتاب الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39063/الروضة-البهية-في-شرح-اللمعة-الدمشقية--محمدبن‌-مكي‌-شهيد-اول الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية]<br /> <br /> [[رده:منابع فقهی]]<br /> [[رده:کتابهای درسی حوزه]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%B1_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83066 گوهر مراد (کتاب) 2017-12-31T12:26:11Z <p>Library: </p> <hr /> <div>==مؤلف گوهر مراد==<br /> <br /> عبدالرزاق بن على بن حسین لاهیجى قمى (م 1072 ق).<br /> <br /> ==زندگی‌نامه و اظهارنظرها==<br /> <br /> وى از متكلمان و حكیمان نامدار روزگار صفویه بوده است. گویا اصلاً از لاهیجان بوده و به همین مناسبت به لاهیجى مشهور شده است و چون به [[قم]] رفته و در آنجا ساكن شده، به قمى نیز شهرت یافته است.<br /> <br /> لاهیجى كلام را از متكلمان زمان و [[حكمت]] را از صدرالدین شیرازى (م 1050 ق) فراگرفت و به دامادى صدرالدین هم مفتخر شد. وى ذوق عرفانى هم داشت.<br /> <br /> ==تألیفات عبدالرزاق لاهیجی قمی==<br /> <br /> * شوارق الالهام فى شرح تجرید الكلام<br /> <br /> * شرح هیاكل النور<br /> <br /> * رسالة فى حدوث العالم<br /> <br /> * حاشیه بر حاشیه حكیم خفرى بر الهیات شرح تجرید<br /> <br /> * حاشیه بر شرح اشارات<br /> <br /> * الكلمات الطیبة<br /> <br /> ==متن کتاب گوهر مراد==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/86936/گوهر-مراد گوهر مراد]<br /> <br /> [[رده:منابع کلامی]]<br /> <br /> ==منابع==<br /> کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی/ نویسنده: محمدرضا ضمیری</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%AA_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83065 محاضرات فى الالهيات (کتاب) 2017-12-31T12:20:29Z <p>Library: </p> <hr /> <div>==مؤلف محاضرات فى الالهيات==<br /> <br /> استاد جعفر سبحانى (معاصر).<br /> <br /> ==معرفى اجمالى كتاب==<br /> <br /> این كتاب با بیانى تازه مسائل علم كلام را مطرح نموده است. توجه به آراى دانشمندان معاصر مانند اشكال هیوم بر برهان نظم، از ویژگی‌هاى كتاب است. مؤلف در سه بخش از كتاب به مباحث الهى پرداخته و در چهار بخش بعد، مسائل كلامى مربوط به انسان را اثبات نموده و سپس به دلایل اثبات وجود خدا پرداخته است.<br /> <br /> [[توحید]] در ذات و مراتب توحید، اثبات اسما و صفات خداوند، عدل و [[حكمت]] از دیگر مباحث سه بخش ابتدایى این كتاب است. در چهار بخش نهایى، اثبات نبوت و بیان انواع آن، حكومت و امامت و مسئله [[معاد]] مطرح گردیده است. مؤلف در خاتمه به ذكر چند مسئله مهم و اخلاقى پرداخته و آن مسائل را از دیدگاه كلام شیعى بیان و اثبات نموده است. این كتاب جزء كتب درسى حوزه مى باشد.<br /> <br /> ==شروح و تعلیقات محاضرات فى الالهيات==<br /> <br /> على ربانى گلپایگانى این كتاب را تلخیص كرده است.<br /> <br /> ==وضعیت نشر کتاب==<br /> <br /> این كتاب به همت انتشارات مؤسسه [[امام صادق]] علیه‌السلام در [[قم]] چاپ و منتشر شده است.<br /> <br /> ==متن کتاب محاضرات فى الالهيات==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/38080/محاضرات-في-الإلهيات----جعفر-السبحاني محاضرات فى الالهيات]<br /> <br /> [[رده:منابع کلامی]]<br /> <br /> ==منابع==<br /> کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی/ نویسنده: محمدرضا ضمیری</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%DB%8C%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%84_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83062 تلخیص المحصل (کتاب) 2017-12-27T12:05:27Z <p>Library: </p> <hr /> <div>==مؤلف تلخیص المحصل==<br /> <br /> ابوجعفر محمد بن محمد حسن طوسى، معروف به خواجه نصیرالدین طوسى (م 672 ق).<br /> <br /> ==معرفى اجمالى كتاب==<br /> <br /> كتاب حاضر چنان كه از اسمش پیدا است، تلخیص و تحلیل انتقادى كتاب المحصل افكار المتقدّمین والمتأخرین من العلماء والحكماء والمتكلمین نوشته فخرالدین محمد بن عمر رازى، معروف به امام [[فخر رازى]] (م 606 ق) است.<br /> <br /> این كتاب مورد توجه دانشمندانى همچون: قطب الدین مصرى شاگرد فخررازى، نجم الدین دبیران كاتبى قزوینى، ابن كمونه بغدادى، ابن خلدون تونسى و خواجه نصیرالدین طوسى قرار گرفته و براى آن شرح و حواشى و منتخبات و نقد و تلخیص نوشته اند. <br /> <br /> خواجه در این تلخیص خواسته است هم پرده از روى دشواری‌هاى كتاب بردارد و هم خللى كه در شبهات آن است، آشكار سازد.<br /> <br /> ==متن کتاب تلخيص المحصل==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/85780/تلخيص-المحصل تلخيص المحصل]<br /> <br /> [[رده:منابع کلامی]]<br /> <br /> ==منابع==<br /> کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی/ نویسنده: محمدرضا ضمیری</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%B9%D8%B4%D8%B1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83061 باب حادی عشر (کتاب) 2017-12-27T11:47:53Z <p>Library: </p> <hr /> <div>{{مدخل دائرة المعارف|دانشنامه جهان اسلام}}<br /> <br /> کتاب کلامی معروف شیعی، باب یازدهم از منهاج الصّالح فی مختصر المصباح که [[علامه حلی]] (متوفی 726) به خواهش وزیر محمد بن محمد قوهدی نوشته و در آن مصباح المُتَهَجِّد [[شیخ طوسی]] (متوفی 460) را که در ادعیه و عبادات است، خلاصه کرده است. وی تلخیص خود را در ده باب گردانیده و سپس از جهت آن که شناخت [[عبادت]] و [[دعا]]، فرعِ شناخت معبود و مدعو است و صحت عبادت بستگی به صحت اعتقاد و ایمان دارد بابی به نام باب یازدهم (الباب الحادی عشر)، در شناخت اصول دین به آن افزوده است.<br /> <br /> علامه حلی در این بابِ یازدهم، از اصول دین آنچه را به اجماعِ علما بر هر مسلمانی واجب است چنین برمی شمارد: شناخت خدا و صفات ثبوتیه و سلبیه او و آنچه بر او صحیح و از او ممتنع است و شناخت نبوت و امامت و [[معاد]]. وی این باب را در هفت فصل قرار داده است: فصل اول در اثبات واجب الوجود؛ فصل دوم در صفات ثبوتیه او که عبارت است از قدرت و اختیار، علم، حیات، اراده و کراهت، ادراک ، قدیم و ازلی و باقی و ابدی بودن او، تکلم، صدق؛ فصل سوم در صفات سلبیه او که عبارت است از مرکب نبودن، جسم و عرض و جوهر نبودن، لذت و الم نداشتن، متحد به چیزی نشدن، محل حوادث نبودن، رؤیت بصری نداشتن، شریک نداشتن، از معانی و احوال به دور بودن؛ فصل چهارم در عدل که اختیار بشر و استحاله قبح بر خداوند و لطف او را به اثبات می رساند؛ فصل پنجم در [[نبوت]] که پس از تعریف واژه «نبی» به اثبات نبوّتِ [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله و سلم و وجوب عصمت او و این که او فاضلترین مردمان بوده و از دنائت پدران و ناپاکی مادران و رذائلِ خُلقی و عیوبِ خَلقی برکنار است می پردازد؛ فصل ششم در امامت (ریاست عامه در امور دنیا و دین برای یک شخص به عنوان نیابت از پیغمبر) که آن را عقلاً واجب می داند و بیان می کند که امام باید معصوم و منصوصٌ علیه و فاضلترین مردمان باشد.<br /> <br /> سپس از راههای عقلی و نقلی به ذکر امامت بلافصل علی بن ابی طالب علیه السلام پس از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم می پردازد؛ فصل هفتم در [[معاد]] که آن را از طریق عقلی ثابت می کند و سپس آیاتی را که بر آن دلالت دارد، شرح می دهد؛ در این فصل مسئله ثواب و عقاب و [[توبه]] و [[امر به معروف و نهی از منکر]] بیان شده است.<br /> <br /> باب حادی عشر از جهت اختصار و جامعیت مورد توجه اهل علم واقع شد؛ چنان که جدا از ده باب دیگر نسخ و تدوین و طبع شد و شروح و تعلیقات فراوانی را بر آن نگاشتند. مؤلف الذریعَة متجاوز از بیست شرح برای آن یاد کرده است. از میان شروح باب حادی عشر شرح فاضل مقداد (متوفی 826) به نام النافع یوم الحشر فی شرح باب حادی عشر بیش از شروح دیگر مورد توجه اهل علم و تدریس در مدارس و حوزه ها قرار گرفته و بارها طبع و نشر شده است: اخیراً نیز تصحیحی انتقادی از آن، همراه با شرحی مزجی از ابوالفتح بن مخدوم الخادم الحسینی العربشاهی (متوفی 976) به نام مفتاح الباب، صورت گرفته و تحت عنوان الباب الحادی عشر للعلامة الحلی مع شرحیه... چاپ شده است.<br /> <br /> از باب حادی عشر و شرح فاضل مقداد ترجمه های متعددی به فارسی شده که معروفترین آنها الجامع فی ترجمة النافع از حاجی میرزا محمدعلی حسینی شهرستانی (متوفی 1344) است. ترجمه ای نیز به زبان انگلیسی توسط میلر صورت پذیرفته که در 1928 در لندن چاپ شده است.<br /> <br /> ==منابع==<br /> * دانشنامه جهان اسلام، مدخل &quot;باب حادی عشر&quot; از مهدی محقق.<br /> <br /> ==متن کتاب الباب الحادي عشر للعلامة الحلي==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/84302/الباب-الحادي-عشر-للعلامة-الحلي--مع-شرحيه-النافع-يوم-الحشر--لمقداد-بن-عبدالله-السيوري--مفتاح-الباب باب حادی عشر]<br /> <br /> [[رده:منابع کلامی]]<br /> [[رده:منابع اعتقادی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%DB%8C_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83060 ایمان ابی طالب (کتاب) 2017-12-27T10:37:20Z <p>Library: </p> <hr /> <div>[[پرونده:Ketab33.jpg|بندانگشتی|ایمان ابیطالب]]<br /> <br /> ==معرفى اجمالى==<br /> <br /> <br /> '''إيمان أبي‌طالب''' اثر [[موسوی، فخار بن معد|سيد شمس‌الدين، فخار بن معدّ موسوى]] از علماى قرن ششم و هفتم هجرى است. همچنان كه از نامش پيداست در اثبات ايمان ابوطالب، پدر بزرگوار [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] تألیف شده است.<br /> <br /> البته نام اصلى كتاب «الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي‌طالب» است.<br /> <br /> شيخ [[آقا بزرگ تهرانى]] نام «حجة الذاهب إلى إيمان أبي‌طالب» و «الرد على الذاهب إلى كفر أبي‌طالب» را نيز براى كتاب آورده است.<br /> <br /> در نتيجه «إيمان أبي‌طالب» نام اصلى كتاب نيست و اين نام را «[[بحر العلوم، محمد|سيد محمد بحر العلوم]]» كه كار تحقيق كتاب را به عهده داشته براى كتاب انتخاب كرده تا بنا بر آنچه در مقدمه آمده، نام كتاب كوتاه و زيبا باشد و در اولين نظر بيننده را جلب نمايد.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> <br /> <br /> مؤلف استدلالهاى متقن و قوى در طول كتاب طورى ايمان ابوطالب را اثبات كرده كه جاى هيچ شك و شبهه‌اى باقى نماند و نه تنها اجماع مسلّم علماى شيعه را بر اين مطلب اثبات مى‌كند، بلكه بسيارى از اهل سنت را هم كه قائل به اين مطلب بوده‌اند به عنوان مؤيد شيعه ذكر مى‌نمايد.<br /> <br /> كتاب داراى يك مقدمه و ده فصل و يك خاتمه است:<br /> <br /> #مقدمه:<br /> #:شامل بيان انگيزه تأليف كتاب و مقام اجداد پيامبر و ابوطالب است.<br /> #فصل‌هاى كتاب:<br /> #:فصل اول: در معناى ايمان و اثبات ايمان ابوطالب از راههاى مختلف.<br /> #:فصل دوم: ادلۀ قائلين به كفر ابوطالب از جمله آيۀ '''«إنك لا تهدي من أحببت»''' و جواب از آنها.<br /> #:فصل سوم: اثبات محبت پيامبر نسبت به ابوطالب كه با توجه به حرمت دوستى كفار ايمان ابوطالب را اثبات مى‌كند.<br /> #:فصل چهارم: كلمات و اشعار ابوطالب كه دلالت بر ايمان او مى‌كند.<br /> #:فصل پنجم: جريان مفقود شدن پيامبر و على عليهما‌السلام و امر ابوطالب به فرزندش جعفر بر نماز با آنان.<br /> #:فصل ششم: وفات ابوطالب و امر پيامبر به غسل و دفن او.<br /> #:فصل هفتم: مهربانى‌هاى ابوطالب نسبت به پيامبر صلى الله عليه وآله و اشعار دال بر اسلام او.<br /> #:فصل هشتم: قصيدۀ معروفى از ابوطالب و چند واقعه تاريخى كه ايمان ابوطالب را اثبات مى‌كند.<br /> #:فصل نهم: وصيتهاى ابوطالب به اطرافيان براى حمايت از پيامبر صلى الله عليه و آله و انگيزه‌هاى سياسى ايجاد ترديد در ايمان ابوطالب.<br /> #:فصل دهم: دليل كتمان اسلام ابوطالب از سوى خودش و تشبيه ابوطالب به اصحاب كهف و مؤمن آل فرعون كه ايمانشان را مخفى مى‌كردند.<br /> #خاتمه كتاب:<br /> #:مصنف در خاتمه تأكيد مى‌كند آنچه آورده قطره‌اى از دريا بوده و درخواست اجر و ثواب از خداوند تا همۀ اعمالش را لوجه الله قرار دهد.<br /> <br /> ==وضعيت كتاب==<br /> <br /> <br /> تحقيق كتاب در چاپ حاضر به عهدۀ [[بحر العلوم، محمد|سيد محمد بحر العلوم]] بوده كه با زحمتى فراوان براى راويان و علمايى كه در متن آمده‌اند شرح حال تهيه نموده، كه چند صد ترجمه كوتاه و بلند جمع آورى شده است.<br /> <br /> احاديث و آيات را نيز از مصادر استخراج نموده و آدرس داده است.<br /> <br /> فهرستهايى هم در پايان كتاب آمده از جمله: فهرست مطالب، فهرست ترجمه افرادى كه در پاورقى آمده‌اند، فهرست اعلام و فهرست منابع تحقيق.<br /> <br /> ==نسخه‌هاى كتاب==<br /> <br /> #نسخه‌اى كه در اختيار استاد سيد صادق كمونه بوده و مربوط به قرن 8 يا 9 هجرى است.<br /> #نسخه‌اى در كتابخانه شيخ محمدحسین آل كاشف الغطاء به تاريخ 1344 هجرى.<br /> <br /> == منبع ==<br /> ویکی نور<br /> <br /> ==متن کتاب إيمان أبي طالب==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/78858/إيمان-أبي-طالب إيمان أبي طالب]<br /> <br /> [[رده:کتابهای شخصیت شناسی]]<br /> <br /> [[رده:منابع کلامی]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE_%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C_%D8%A8%D9%87_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=83029 پاسخ جوان شیعی به پرسشهای وهابیان (کتاب) 2017-12-16T12:02:49Z <p>Library: </p> <hr /> <div>نویسنده کتاب: محمد طبرى<br /> <br /> دشمنان اسلام و استعمارگران كه غالباً انسان‌هاى بى‌منطق و زورگويى هستند، چشم ديدنِ دينى را ندارند كه با منطق و عدالت محورى، قدرت و ثروت نا مشروع آن‌ها را از آن‌ها سلب كند؛ لذا با پرورش اسلام و مسلمانان دروغين، سعى در بى اساس نشان دادن دين مبين اسلام دارند. <br /> <br /> یکی از فرقه های دست ساز استعمار فرقه وهابیت است که با شبهه‌ افكنى، جدل و مغالطه تلاش مى‌كند اذهان مسلمانان را مشوش و [[شيعه]] را تضعيف نمايد. <br /> <br /> مولف این کتاب را در پاسخ به کتابی با عنوان &quot;سوالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد&quot; نوشته است که کتابی بدون نویسنده، مترجم، ناشر و ... است و تنها در ابتدای آن نوشته شده: « من این سوالات را از سایتهای مختلف و کتابهای ضد شیعی جمع آوری کرده و خود نقشی جز گرد آوری ندارم »<br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> قم، نشرمشعر، 1386، 378 صفحه، رقعى.<br /> <br /> ==منابع==<br /> * مقدمه کتاب<br /> <br /> * مرکز تحقیقات حج، آينه آثار (فهرست آثار منتشر شده بعثه)، نشر مشعر، ص: 67<br /> <br /> ==متن کتاب پاسخ جوان شیعی به پرسشهای وهابیون==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/59079/پاسخ-جوان-شيعي-به-پرسش-هاي-وهابيان پاسخ جوان شیعی به پرسشهای وهابیون]<br /> <br /> [[رده:منابع شناخت وهابیت]]</div> Library https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D9%91%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=82995 فتنة الوهابیّة (کتاب) 2017-12-02T12:38:37Z <p>Library: </p> <hr /> <div>نویسنده:سيد احمد زينى دحلان، مترجم: همايون همّتى<br /> <br /> مؤلف اين كتاب كه مفتى مكه است، از آن گروه عالمانى مى‌باشد كه مصيبت بزرگ [[وهابیت]] را به درستى درك كردند و به ردّ و نقد اين بدعت پرداختند. دحلان در اين كتاب به اختصار به بررسى برخى از انديشه‌هاى بنيانگذار وهابيت پرداخته و آنها را در بوته نقد گذارده است.<br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> قم، نشر مشعر، بى‌تا، 71 صفحه، جيبى.<br /> <br /> ==منبع==<br /> مرکز تحقیقات حج، آينه آثار (فهرست آثار منتشر شده بعثه)، نشر مشعر، ص: 58<br /> <br /> ==متن کتاب فتنه وهابیت==<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/35167/فتنه-وهابيت فتنه وهابیت]<br /> <br /> [[رده:منابع شناخت وهابیت]]</div> Library