https://wiki.ahlolbait.com/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87+%D8%AF%DB%8C%D8%AC%DB%8C%D8%AA%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%87%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D8%AA%28%D8%B9%29 2026-04-25T03:47:54Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.32.0 https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B0_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D8%B1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24794 2013-02-13T10:59:55Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} '''ملاذ الاخیار فی فهم تهذیب الاخبار''' اثر محمد باقر م...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> '''ملاذ الاخیار فی فهم تهذیب الاخبار''' اثر محمد باقر مجلسی، شرحی است بر تهذیب الاحکام شیخ طوسی<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> اين كتاب يكى از شروح معتبر روايات اماميه است كه مرحوم مجلسى به درخواست فرزندش محمد صادق آن را تاليف نموده است. وى حواشى متعددى كه در مدتى نسبتا طولانى بر قسمت‌هاى مختلف كتاب تهذيب شيخ طوسى از طهارت تا ديات نگاشته بوده در اين كتاب جمع‌آورى نموده و لذا تاريخ تحرير اين حواشى بسيار مختلف است. به عنوان مثال كتاب حج در سال 1094 و كتاب صلاة در 1109 به پايان رسيده است.<br /> مؤلف در اين كتاب پس از نقل روايت ابتدا سند آن را مورد بررسى قرار مى‌دهد و سپس در صورتى كه متن روايت نياز به توضيح داشته باشد به شرح متن و دلالت حديث مى‌پردازد‌.<br /> <br /> كتاب حاضر &quot;ش‍رح‍ی اس‍ت‌ ب‍ر ت‍ه‍ذي‍ب‌ الاح‍ك‍ام‌ شیخ طوسی&quot;، که تهذیب الاحکام خود ش‍رحی است بر '''المقنعه''' ش‍ي‍خ‌ م‍ف‍ي‍د .<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> ملاذ الاخيار با تحقيق حجة الاسلام سيد مهدى رجايى توسط كتابخانه‌ى آيت الله مرعشى ره در 16 جلد در شهر قم چاپ و منتشر شده است. جلدهاى اول تا ششم كتاب در سال 1406 و جلدهاى هفتم تا شانزدهم در سال 1407 قمرى به چاپ رسيده‌اند.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; ملاذ الاخیار&quot;.<br /> [[رده:منابع حدیثی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%82%D8%B1%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24787 2013-02-13T09:56:21Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} این کتاب که در موضوع فقه شیعی نگاشته شده، اثر آیت الل...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> این کتاب که در موضوع فقه شیعی نگاشته شده، اثر آیت الله سید حسین بروجردی است .<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> مهمترين امرى كه خداوند متعال پس از شناخت اصول كه عملى است قلبى به پيامبرانش عطا كرد همانا تنظيم اعمال جوارحى است، اعمالى كه به جز از راه شناخت فقه اسلامى صادر شده از جانب اهل بيت عليهم السلام راهى براى دست يابى بدانها نيست.<br /> <br /> به همين دليل هم شيوه گذشتگان صالح ما از ابتداى غيبت كبرى بلكه از زمان امام صادق و امام باقر عليهما السلام و بلكه فراتر از آن و از زمانى كه مسلمانان دانستند كه وظايفى از سوى شارع برايشان مقرر گشته بر اين بوده كه به بيان اين وظايف گرانقدر اهميت فراوان داده و با نگاشتن و تصانيف خود كتاب‌هاى ارزشمندى براى ما به يادگار نهند.<br /> <br /> يكى از اين علما مرجع دينى آية اللّه عظمى سيد حسين طباطبائى بروجردى قدّس سرّه بود، او در اين راستا كتاب‌هاى ارزشمند و نوشته‌هاى مهمى از خود به جاى گذاشت كه زبان از توصيف و بيان جايگاه اين كتاب‌ها كوتاه است، از مباحث و دروس ايشان نيز تقريراتى به دست شاگردان ايشان نوشته شده.<br /> <br /> يكى از اين شاگردان كه اين مهم را به دست گرفتند محقق و مدقق گرامى حجة الإسلام و المسلمين شيخ على پناه اشتهاردى قدس سره مى‌باشد كه مباحث زير به دست ايشان تقرير گشته:<br /> <br /> 1- تقرير بحث نماز جمعة و مسافر و گوشه‌اى از أحكام نماز‌<br /> 2- تقرير بحث از بخشى أحكام وصيّت و منجزات مريض‌<br /> 3- تقرير بحث أسباب ضمان و مقدارى از أحكام غصب‌<br /> 4- تقرير بحث از ابتداى مشتقّات كفاية تا پايان بحث حجّيت إجماع‌<br /> کتاب مشتمل بر سه تقرير است; وصيّت و منجزات مريض، ميراث أزواج، غصب.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; تقریرات ثلاث &quot; .<br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24786 2013-02-13T08:51:08Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} محمدباقر وحید بهبهانی این کتاب را در زمینه ی فقه شیع...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> محمدباقر وحید بهبهانی این کتاب را در زمینه ی فقه شیعه تالیف کرده است .<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> مجموعه‌ای از «مباحث فقهی» در مورد عبادات و معاملات است. در این اثر ابتدا مباحثی درباره حكم اذان قبل از طلوع فجر بیان شده و روایات وارده در این باره مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرد. آنگاه احكام و فروع فقهی مربوط به نماز مسافر و ادله فقهی آن مطرح شده و مشروعیت انجام عبادات برای افراد غیر مكلف و كودكان مورد بحث قرار گرفته است. <br /> در ادامه احكام فقهی اعتكاف و روایات مرتبط با آن مورد شرح و بررسی قرار گرفته و احكام خرید و فروش در هنگام اعتكاف و سایر فروع فقهی دیگر مرتبط با آن بیان شده است. در قسمت‌های دیگری از كتاب حكم مصالحه بین مالك و حاكم شرعی، احكام خمس، مقدمات احرام، كیفیت لباس احرام، احكام مربوط به زیارت قبور و مشروعیت آن، برخی از فروع فقهی مربوط به بیع، ولایت فقیه و مناصب او، احكام ازدواج با مجوسیان و صائبین، احكام طلاق زن در حال حیض و احكام رشوه بیان شده و ادله شرعی آن‌ها بررسی گردیده است.<br /> <br /> در این کتاب یازده رساله فقهی از مرحوم آیت الله وحید بهبهانی (1117- 1205 ه.ق) گرد آمده است:<br /> <br /> 1- عدم جواز تقلید المیت.<br /> 2- حکم عبادة الجاهل.<br /> 3- اصالة طهارة الاشیاء.<br /> 4- حکم العصیر التمری والزبیبی.<br /> 5- رؤیة الهلال.<br /> 6- الافادة الاجمالیة (در موضوع کراهت و عدم کراهت برخی عبادات).<br /> 7- صحة الجمع بین الفاطمیتین.<br /> 8- حکم متعة الصغیرة.<br /> 9- القرض بشرط المعاملة المحاباتیة.<br /> 10- اصالة عدم الصحة فی المعاملات.<br /> 11- اصالة الصحة والفساد فی المعاملات. <br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> [http://www.hawzah.net/FA/articleview.html?ArticleID=88025 پایگاه اطلاع رسانی حوزه .تازه های فقه، حقوق، اصول و رجال.](4 آبان 1391)<br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%D8%B2%D8%AC%D8%A7%D8%AC)_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24781 2013-02-13T08:41:37Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} == معرفی اجمالی کتاب == مجموعه مباحث لفظی قرآن از جهت ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> مجموعه مباحث لفظی قرآن از جهت اعراب، بنا، حذف و ذکر ، تقدیم و تاخر و .. است . مولف که به گفته محقق احتمالا زجاج است ، در ضمن 90 باب ، بسیاری از مباحث لفظی مربوط به ظاهر الفاظ قرآن را گرد آورده است. نویسنده از مجموع قرآن ، الفاظ و کلماتی را که در برخی قواعد عربی مشترکند گرد آورده است و با استناد به اقوال علمای لفت و صرف ونحو به بحث و بررسی آن ها پرداخته است. مثلا در ذیل عنوان جملاتی را که حرف جر در آن ها حذف شده است آیه اهدنا الصراط المستقیم را ذکر کرده و گفته است آیه در اصل اهدنا الی صراط المستقیم بوده است و حرف جر الی از آن حذف شده است . وی سپس به بیان علل حذف الی ( حرف جر ) در جمله مزبور پرداخته است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی .کتابشناسی جهان قرآن کریم، ج.1. قم: موسسه اطلاع رسانی مرجع، 1386.<br /> [[رده:منابع علوم قرآنی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D9%88_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24775 2013-02-13T08:34:06Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): اضافه کردن نام کامل کتاب</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> '''اعراب القرآن الکریم و بیانه''' کتابی است در صرف و نحو قرآن اثر محی الدین درویش<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> اعراب قرآن یک دوره ترکیب قرآن ، همراه با بیان نکات بلاغی و تفسیری و تاریخی و شان نزول آیات است.<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> انگیزه مولف بی نیاز کردن قرآن پژوهان از کتاب های دیگر در این زمینه است. وی به روش توصیفی و شیوه تربیتی و تطبیقی و با استناد یه منابع اصیل و کهن تفسیری ، ادبی ، نحوی و تاریخی ، پس از ذکر متن چند آیه و ترکیب آنها ، نکات بلاغی آن ها را توضیح داده و در مواردی که آیه ای دارای چندین ترکیب بوده است ، با عنوان فواید ، وجوه این ترکیبات را بیان نموده است . در بعضی موارد نیز با عنوان لمحة تاریخیة ، اسباب نزول و وقایع تاریخی مربوط به نزول آیات را آورده است و در مقدمه ، خلاصه ای از اهمیت اعراب و ترکیب قرآن و کوشش علما در این زمینه آمده و تعدادی از مهمترین تالیفات مربوط به آن معرفی شده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی .کتابشناسی جهان قرآن کریم، ج.1. قم: موسسه اطلاع رسانی مرجع، 1386.<br /> [[رده:منابع علوم قرآنی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D9%88_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24774 2013-02-13T08:32:43Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است در صرف و نحو قرآن اثر محی الدین درویش == معر...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است در صرف و نحو قرآن اثر محی الدین درویش<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> اعراب قرآن یک دوره ترکیب قرآن ، همراه با بیان نکات بلاغی و تفسیری و تاریخی و شان نزول آیات است.<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> انگیزه مولف بی نیاز کردن قرآن پژوهان از کتاب های دیگر در این زمینه است. وی به روش توصیفی و شیوه تربیتی و تطبیقی و با استناد یه منابع اصیل و کهن تفسیری ، ادبی ، نحوی و تاریخی ، پس از ذکر متن چند آیه و ترکیب آنها ، نکات بلاغی آن ها را توضیح داده و در مواردی که آیه ای دارای چندین ترکیب بوده است ، با عنوان فواید ، وجوه این ترکیبات را بیان نموده است . در بعضی موارد نیز با عنوان لمحة تاریخیة ، اسباب نزول و وقایع تاریخی مربوط به نزول آیات را آورده است و در مقدمه ، خلاصه ای از اهمیت اعراب و ترکیب قرآن و کوشش علما در این زمینه آمده و تعدادی از مهمترین تالیفات مربوط به آن معرفی شده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی .کتابشناسی جهان قرآن کریم، ج.1. قم: موسسه اطلاع رسانی مرجع، 1386.<br /> [[رده:منابع علوم قرآنی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9_%DB%8C%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%B1_%D9%81%DB%8C_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%B9%D8%B4%D8%B1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24769 2013-02-13T08:20:33Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است با موضوع اصول عقاید از علامه حلی == معرفی اج...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است با موضوع اصول عقاید از علامه حلی<br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> &quot;النافع يوم الحشر &quot;ترجمه فارسي شرح و تفسير &quot;الباب الحادي عشر &quot;تاليف &quot;علامه حلي &quot;است .باب حادي عشر حاوي سلسله مباحثي است كه طي هفت فصل در باب اصول عقايد نگارش يافته و &quot;فاضل مقداد &quot;(وفات 826 :ه‌) آن را شرح كرده است .عناوين اصلي اين كتاب عبارت‌اند از: &quot; اثبات واجب الوجود لذاته، صفات ثبوتيه، صفات سلبيه، عدل، نبوت، امامت، و معاد .كتاب اصلي و شرح آن در دو بخش جداگانه چاپ شده‌اند&quot; .شارح &quot;ذيل هر يك از مباحث ياد شده، به شرح و تفسير آنها اهتمام نموده است .<br /> == منابع ==<br /> <br /> [http://www.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=249508 سایت خانه کتاب](4 مرداد 1391)<br /> [[رده:منابع اعتقادی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24756 2013-02-13T07:10:29Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} این کتاب اثر ابن عربی بوده و به موضوع تصوف اختصاص دار...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> این کتاب اثر ابن عربی بوده و به موضوع تصوف اختصاص دارد.<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> «فتوحات مكيه» كتاب معروف و مهم «محی الدین ابن العربی» در تصوف شامل چهار مجلد بزرگ و دربرگيرنده همه معارف و علوم صوفيه مطابق مذهب و طريقة محی الدين است. <br /> فتوحات مكيه مفصل‌ترين كتاب متصوفه و مشتمل بر 560 فصل است كه مولف در فصل پاياني تمام مندرجات آن را خلاصه كرده است. لازم به ذكر است بسياري از مطالب اين كتاب را بدون تاويل به رموز و اسرار نمي‌توان قبول كرد. فتوحات مكيه را صدا و انعكاس صوفيانة احياء العلوم غزالي خوانده‌اند و گفته‌اند وقتي محي‌الدين از ابن عارض اجازه خواست تا قصيدة تانية او را شرح كند، وي گفت كه فتوحات مكية تو، شرح آن است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> [http://www.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1465261 سایت خانه کتاب](18 خرداد 1391)<br /> [[رده:منابع عرفانی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%DB%8C%D9%86_(%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85)_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24753 2013-02-13T06:57:20Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} == معرفی اجمالی کتاب == كتاب منهاج الصالحين كه رساله‌...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> كتاب منهاج الصالحين كه رساله‌ى توضيح المسائل به زبان عربى است توسط مرحوم آيت الله سيد محسن حكيم نوشته شده است. اين كتاب به دليل جامع بودن و اشتمال بر اكثر ابواب فقهى از سوى فقهاى متاخر مورد توجه قرار گرفته و بسيارى از آنان نظرات فقهى خود را به صورت حاشيه بر اين كتاب نوشته‌اند.<br /> از جمله‌ى كسانى كه بر اين كتاب حاشيه زده‌اند مرحوم آيت الله خویی است. ايشان به منظور آسان نمودن مراجعه‌ى مقلدان به كتاب نظرات خود را در متن كتاب وارد نموده و در مسائل مورد اختلاف فتواى مرحوم حكيم را نقل نكرده‌اند.<br /> <br /> جلد اول كتاب به ابواب عبادات اختصاص يافته است. در جلد دوم ابواب معاملات همراه با تكمله‌ى منهاج چاپ شده است.<br /> <br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> منهاج الصالحین توسط انتشارات مختلف از جمله داراحیاء آثار الامام الخوئی در سال های مختلف به چاپ رسیده است. و همچنین به ضميمه‌ى تكمله‌ى منهاج در دو جلد در سال 1410 قمرى توسط انتشارات مدينة العلم در شهر قم چاپ و منتشر شده است<br /> <br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; منهاج الصالحین &quot;.<br /> *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&amp;id=2766783&amp;pageStatus=1&amp;sortKeyValue1=sortkey_title&amp;sortKeyValue2=sortkey_author سایت سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران ](22 خرداد 1391)<br /> <br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%B9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24746 2013-02-13T06:15:37Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است از جعفر بن حسن محقق حلی با موضوع فقه شیعه ==...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است از جعفر بن حسن محقق حلی با موضوع فقه شیعه<br /> <br /> == معرف اجمالی کتاب ==<br /> <br /> این كتاب یك مجموعه فقهی، كلامی و رجالی از آثار محقق حلی است که در باب مسائل فقهی ، از جمله «المسائل المصریه»، «المسائل البغدادیه»، «المسائل الطبریه» و «المسائل العزّیه» بحث می کند.<br /> <br /> محقق حلی، فقیه بزرگ شیعه در سده هفتم است. وي فقه استدلالی خود را بر پایه مکتب شیخ طوسی بنا نهاد. برخی از مهم‌ترين آثار محقق حلی عبارتند :<br /> <br /> - شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام<br /> - المختصر النافع فی فقه الامامیة<br /> - النافع فی مختصر الشرائع<br /> - المعتبر فی شرح مختصر النافع‌<br /> - المعارج فی اصول ‌الفقه‌ <br /> - نهج ‌الوصول ‌الی معرفة علم الاصول‌ <br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> از این مجموعه، پيش از اين 9 رساله با عنوان «الرسائل ‌التسع» منتشر شده بود كه اکنون با افزودن پنج رساله، با عنوان «رسائل المحقق الحلي» به چاپ رسيده است. <br /> قدیمی ترین چاپ از این کتاب در سال 1367 توسط انتشارات آیة اله مرعشی در قم می باشد.<br /> همچنین این کتاب در سالهای 1370 توسط موسسه النشر الاسلامی و بوستان کتاب قم در سال 1390 به چاپ رسیده است<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *[http://www.al-athar.ir/ShowArticle.aspx?ID=978 پایگاه اطلاع رسانی موسسه کتابشناسی شیعه، رسائل المحقق الکرکی.](17 اردیبهشت 1391)<br /> *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/2674219 سایت سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران](17 اردیبهشت 1391)<br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AD%D9%85%D8%AF_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24742 2013-02-13T06:02:14Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است حاوی تالیف و تقریرات امام خمینی پیرامون سو...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است حاوی تالیف و تقریرات امام خمینی پیرامون سوره حمد<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> با توجه به جايگاه و اهميت آثار امام (س ) در زمينه قرآن در قدم اول مجموعه آثار ايشان را در تفسير ((سوره حمد)) چنانكه اشاره شد در اين رساله گرد آوری شده است. و همچنين به اين دليل كه آنچه تاكنون به عنوان تفسير حمد از حضرت امام (س ) انتشار يافته و شهرت گرفته است ، فقط دروس تفسير ايشان است كه در سال 58 افاضه فرموده اند، و اين دروس فقط بحث ((بسم الله الرحمن الرحيم )) و الحمد را آن هم نه به كمال دربر دارد لذا بسيارى از افراد گمان كرده اند كه تمامى اثر امام در پيرامون ((سوره حمد)) به همين اندازه است . <br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> كتاب حاضر در جهت اصلاح چنين برداشتى ، در چهار بخش تنظيم يافته است تا مجموعه كاملى از آثار امام (س ) در پيرامون حمد در اختيار جويندگان معارف قرآنى قرار گرفته باشد.<br /> <br /> بخش اول : تفسير موجزى است از سوره حمد كه در كتاب گرانسنگ ((سرالصلاة )) به مناسبت بحث قرائت آمده است ، اين اثر در سال 1358 هق (1318)نگاشته شده است .<br /> <br /> بخش دوم : تفسيرى است كه مى توان آن را تفصيل و تبيين تفسير حمد ((كتاب سرالصلاة )) دانست كه در سال 1361 هق (1321 هش ) به مناسبت بحث قرائت در كتاب ((آداب الصلاة )) نگاشته اند.<br /> <br /> بخش سوم : مجموعه پنج جلسه درس تفسير ايشان است كه در سال 1358 شمسى از تلويزيون جمهورى اسلامى ايران پخش گرديد و با بيمارى حضرت امام (س ) و مخالفتهاى برخى از مقدسين كه مخالف طرح اين نوع سخنان بودند براى هميشه تعطيل گرديد و طالبان و تشنگان معارف را از آن محروم كرد.اين بخش با نهايت ، وسواس ويرايش شده ، تا تغييرى در كلام ايشان بوجود نيايد و به همين دليل از تغيير لحن گفتارى به نوشتارى نيز استفاده نكرده ايم ، فقط در جهت فهم بهتر عبارات ايشان برخى تغييرات و اضافات را انجام داده ايم كه از آن گريزى نبود.<br /> <br /> بخش چهارم : فرازهاى پراكنده اى است كه در معنى ((بسم الله )) و ديگر فقرات سوره حمد در آثار مكتوب و شفاهى ايشان وجود داشته است . لازم است اشاره شود پاره اى از مطالب اين قسمت از آثار مكتوب امام به زبان عربى انتخاب شده است كه به لحاظ حفظ امانت ، عين متن عربى آن با حروف سياه آورده شده و ترجمه فارسى كه ذيل آن با حروف نازك آمده توسط تنظيم كنندگان اين مجموعه صورت گرفته است . ناگفته نماند برخى از موارد اين قسمت جنبه تطبيق و يادآورى و پند و موعظه را دارد ((و از تفسير)) به معناى مرسوم آن خارج است ولى درج آن ، به جامعيت مورد نظر كمك مى نمايد.<br /> <br /> در تنظيم اين اثر نيز مانند ديگر آثار منتشره از سوى مؤ سسه تنظيم و نشر آثار امام كوشيده شده ، حواشى حضرت امام (با ستاره مشخص شده )، پاورقى ، ترجمه متون عربى و فهارس لازم آورده شود، تا محققين و صاحبنظران ارجمند با سهولت بيشترى از اين مجموعه بهره مند شوند. اميد است پرتو انوار فروغ اين هدايت گر ((ناس )) روشنى بخش دلهاى طالبان اسلام ناب گردد و روح مطهر اين مفسر فرزانه در جوار قرب الهى ، آرام و مطمئن ، شاهد جلوه هاى روزافزون حضور قرآن در صحنه حيات پرعزت مسلمين باشد.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر در سالهای مختلف و توسط ناشرین مختلف به چاپ رسیده است . چاپ اخیر اثر در سال 1388 توسط موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) بوده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> خمینی ، روح اله. تفسیر سوره حمد. تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)،[بی تا] قابل دسترسی از طریق<br /> [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/35126/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AD%D9%85%D8%AF/&amp;from=search&amp;&amp;query=%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87%20%D8%AD%D9%85%D8%AF&amp;field=&amp;collectionPID=&amp;lang=&amp;count=20 پایگاه کتابخانه دیجیتال، موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت(ع)] (8 خرداد 1391).<br /> [[رده:تفاسیر]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%88%D8%A8_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24740 2013-02-13T05:52:20Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است از علامه محمد باقر مجلسی در بیان تاریخ انب...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است از علامه محمد باقر مجلسی در بیان تاریخ انبیاء (ع)<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> این کتاب یکی از آثار و تالیفات با ارزش علامه ملا محمد باقر مجلسی است که به زبان فارسی نوشته شده است. حیوة القلوب در قصص و احوالات پیغمبران عظام و اوصیاء ایشان (ص) می باشد و جز کتب اخبار محسوب می گردد. موضوع این کتاب مستطاب بیان فضایل و کمالات و مناقب و معجزات و تواریخ حالات اجداد گرام و آباء فخام عالی نسب است و چون مطالعه این کتاب موجب حیوة ابدی دلهای اهل ایمان می گردد آن را به «حیوة القلوب» مسمی گردانیده است. و این کتاب ارزشمند مورد توجه علاقمندان در عصر علامه مجلسی و پس از آن بوده است بویژه برای کسانی که خواهان آشنائی با قصص انبیاء عظام علیهم السلام و جانشینان آنان و بعضی از قصه های مذکور در قرآن و آگاهی از سیره سید البشر رسول گرامی صلی الله علیه و اله و سلم و وقایع مربوط به عصر بعثت و قبل از آن و همچنین بعد از بعثت تا هجرت و از هجرت تا رحلت آن بزرگوار مورد توجه قرار گرفته است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> جلد اول آن درباره پیامبران گرامی علیهم السلام و شامل 37 باب ، جلد دوم در احوال پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه و اله و سلم شامل 65 باب و جلد سوم در امامت و شامل دو باب و 45 فصل می باشد.<br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> نکته ای که قابل توجه می باشد در این کتاب، در برگرفتن تعداد بسیاری از روایات و اقوال مختلف در موضوعات مطرح شده در هر یک از جلدهای آن، از این رو در تحقیق سعی شده است که از بیشتر مصادری که مؤلف آنها را مد نظر داشته استفاده و به آنها ارجاع شود، و علاوه بر آنهایی که خود او ذکر کرده، در بعضی موارد از مصادر دیگری استفاده شده که آن مطالب یا روایات در آنها آمده است چه از کتابهای شیعه باشد و چه از کتابهای اهل سنت، تا بهره بردن از کتاب کاملتر شود. <br /> <br /> == منابع ==<br /> [http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=15579 دایرة المعارف طهور، ذیل مدخل &quot; حیوة القلوب &quot; .](17 خرداد 1391)<br /> [[رده:منابع تاریخ انبیا(ع)]]<br /> [[رده:منابع تاریخ زندگی حضرت محمد(ص)]]<br /> [[رده:منابع حدیثی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A9_%D9%81%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24739 2013-02-13T05:45:55Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است جامع در علم اصول اثر شیخ طوسی == معرفی اجما...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است جامع در علم اصول اثر شیخ طوسی<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> کتاب &quot;العدة فی اصول الفقه&quot; به قلم &quot;أبو جعفر محمد بن حسن طوسی&quot; مشهور به &quot;شیخ الطائفه می باشد.<br /> این کتاب در برگیرنده همه مسائل و مباحث علم اصول است و قبل از عده، کتابی به جامعیت آن نوشته نشده بود. ده‌ها نظریه اصولی از شیخ طوسی در این کتاب آمده که مختص ایشان است مانند خبر و تعریف علم و مفهوم ظن نزد شیعه و معنای دلالت و عقل و اماره و حسن و قبح و ...<br /> به دلیل قوت آراء شیخ طوسی و مقام والایی که در نزد شیعیان داشت، قرن‌ها نظرات اصولی وی باقی بود و شیعیان از آن بهره می‌بردند تا اینکه برخی از این نظرات از سوی بزرگانی همچون &quot;علامه حلی&quot; مورد نقد قرار گرفت. ولی این کتاب به عنوان یک کتاب مرجع در میان کتب اصولی باقی ماند و بعضی از علمای علم اصول بر آن شرح نوشته و به توضیح مسائل غامض آن پرداختند.<br /> مصنف در خلال مباحث كتاب، متعرض آراء مجموعه‌اى از فقيهان اهل سنت نيز مى‌شود مانند:<br /> ابو حنيفه، شافعى، داود بن على ظاهرى، مالك بن انس، ابوالحسن كرخى، محمد بن حسن شيبانى و ...<br /> چنانكه متعرض آراء جمعى از بزرگان اصولى اهل سنت هم مى‌شود مانند : ابوعبدالله بصرى، قاضى عبدالجبار، ابوعلى جبائى و فرزندش ابوهاشم، ابوالقاسم بلخى، ابوالعباس بن شريح و ...<br /> شيخ از ميان علماى شيعه نظر شيخ مفيد و سيد مرتضى را تقريبا در تمام ابواب كتاب مطرح مى‌كند و بيشتر به آراء سيد مرتضى نظر دارد و به نقل عبارت‌هاى فراوانى از سيد مرتضى بدون ذكر ماخذ مى‌پردازد و تنها به ذكر نام او اكتفا مى‌كند.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> این کتاب دارای دوازده باب است. ماهیت اصول فقه و برخی مباحث دیگر در باب اول آمده است. الکلام فی الاخبار، الکلام فی الاوامر، الکلام فی النهی و الکلام فی العموم و الخصوص، عنوان باب دوم تا باب پنجم کتاب است. باب پنجم کتاب بزرگ‌ترین بخش این کتاب است که شامل بیست و دو فصل می‌شود. الکلام فی البیان و المجمل، الکلام فی الناسخ و المنسوخ، الکلام فی الافعال، الکلام فی الاجماع، الکلام فی القیاس، الکلام فی الاجتهاد، الکلام فی الحظر و الاباحة، باب ششم تا دوازدهم کتاب را تشکیل می‌دهد.<br /> مؤلف در ابتدای هر فصل آراء همه اصولیین شیعه و سنی و آراء ارباب مذاهبشان را ذکر کرده و سپس به بیان اشکالات آنها و مقابله آن با کتاب و سنت و لغت و ادله عقل می‌پردازد و در پایان نیز نظر خود را اعلام می‌کند.<br /> <br /> == ویژگیهای کتاب ==<br /> <br /> محمدرضا انصارى كتاب عده را تصحيح كرده و در مقدمه، شرح حال مبسوطى از شيخ آورده است: كتاب عده با ويژگيهاى زير به چاپ رسيده است:<br /> <br /> 1. ذكراختلاف نسخه‌ها در پانوشت.<br /> 2 . ذكر ماخذ آيات، روايات و اقوال در پاورقى.<br /> 3 . شيخ در آغاز هر فصل آراء بسيارى از اصوليين معاصر و متقدم را ذكر مى‌كند محقق تلاش كرده است اقوال و آراء اصوليين ديگر را كه متقدم يا معاصر يا متاخر از شيخ بوده‌اند و شيخ يادآور آنها نشده، ذكر كند.<br /> 4 . تعيين محل نزاع در مباحثى كه شيخ، محل نزاع را روشن ساخته است.<br /> 5 . استفاده از «حاشية عدة الاصول‌» تاليف خليل بن غازى قزوينى در توضيح و رفع ابهام از عبارات دشوار.<br /> 6 . معرفى اشخاص كه شيخ از آنان نام برده است.<br /> 7 . توضيح بعضى الفاظ نامانوس.<br /> 8 . شماره‌گذارى فصلها.<br /> 9 . استفاده از رسم الخط جديد عربى.<br /> 10 - تهيه فهرستهاى متعدد:<br /> آيات، احاديث، آثار و اقوال، اعلام، فرق و طوائف و مذاهب، كتب، اشعار، اماكن و بقاع، مصادر تحقيق، محتواى كتاب.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسط انتشارات تیزهوش در سال 1375 و بوستان کتاب در سال 1389 به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> [http://www.abna.ir/data.asp?lang=1&amp;Id=230888 پایگاه خبری تحلیلی اهل بیت علیهم السلام، العدة فی اصول الفقه.](2 خرداد 1391)<br /> [[رده:منابع علم اصول]]<br /> [[رده:منابع حدیثی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24736 2013-02-13T05:14:23Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است از محمد حسین آل کاشف الغطاء که حاوی مطالبی ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{الگو:نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است از محمد حسین آل کاشف الغطاء که حاوی مطالبی در باب کلام اسلامی و تاریخ تشیع است.<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> <br /> کتابی کلامی در بیان پیدایش اصول مذهب شیعه و فروع آن به عربی، نویسنده کتاب &quot;شیخ محمد حسین آل کاشف الغطاء&quot; از مراجع و علمای بزرگ نیم قرن اخیر و از رهبران جنبش اصلاح طلب و مبارز اسلامی است. وی در این کتاب، علاوه بر اینکه تاریخ شیعه و اصول محل اجماع علمای مذهب را توضیح داده، به شبهات در باب همین مذهب تشیع، پاسخ می دهد و این مذهب را شناسانده و نشان می دهد که از هر شائبه جعل و غلو، خالی است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> کتاب با مقدمه ای طولانی شروع می شود سپس بحث ها و بخش های کتاب در موارد ذیل:<br /> 1- بیان سرچشمه تاریخی مذهب تشیع (به اعتقاد نویسنده، تشیع از زمان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و به دست آن حضرت شکل گرفته است) اثبات این مطلب با دلیل و برهان از کتاب و سنت<br /> 2- بیان اصول دین از دیدگاه تشیع (توحید، نبوت، امامت، عدل، معاد)<br /> 3- مباحث و بخش های بعدی در باب دیدگاههای شیعه در مسائل تشریعی مانند نماز، روزه، حج، زکات و متعه، قضاوت، صید، اطعمه و اشربه و ....<br /> 4- قسمت پایانی کتاب مربوط به چند مسئله مهم مانند «بداء» و «تقیه» است که بیشتر جنبه پاسخگویی دارد.<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> هدف و انگیزه او، در درجه اول، به وجود آوردن زمینه استوار برای یکپارچگی مسلمانان جهان در برابر دشمنان بیرونی و در واقع، تقویت تفاهم میان مذاهب اسلامی است و این امر، از طریق آشنا کردن برادران مسلمان با فرهنگ و عقاید و تعلیمات شیعه، ممکن می شود. وی تاکید می کند که قصد ندارد با طرح همه موارد اختلاف، آتش دشمنی بین اصحاب مذاهب اسلامی بیندازد.<br /> <br /> == ویژگی کتاب ==<br /> <br /> یکی از مهم ترین ویژگی های این کتاب (اصل الشیعة و اصولها)، تبین اصولی است که همگی علمای شیعه بر آن اجماع دارند و به اعتقاد مولف، آنچه به عنوان نظر شخصی درباب تشیع از طرف برخی اصحاب این مذهب اظهار می شود، به اندازه یک نظر شخصی اعتبار دارد و نباید آن را حمل بر اعتقاد عموم شیعیان و علمای مذهب کرد. <br /> همچنین مولف به ویژه میان شیعه اصولی و پای بند، با آنها که در عقاید خود افراط می کنند (غلاة) تفاوت عمده ای قائل است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> اولین بار در سال 1351ق برابر با 1932 میلادی در شهر صیدا چاپ شد. سال 1352 ق مجددا در صیدا به چاپ رسید. سال 1363 ق در نجف چاپ شد. ترجمه فارسی آن با عنوان «ریشه شیعه و پایه های آن» سال 1317 شمسی چاپ شد. چاپ جدیدی با مقدمه ای بلند، همراه با مقدمه ای کوتاه بر چاپهای قبل و فهارس و تعلیقات در سال 1415 هـ ق در قم انجام گرفته است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> [http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=9722 دایرة المعارف طهور، ذیل مدخل &quot; اصل الشیعة و اصولها &quot; .](13 خرداد 1391)<br /> [[رده:منابع کلامی]]<br /> [[رده:منابع تاریخ تشیع]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24633 2013-02-09T10:38:12Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است مشتمل بر دعا و زیارت نامه و ... اثر شیخ عباس قمی =...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است مشتمل بر دعا و زیارت نامه و ... اثر شیخ عباس قمی <br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> مفاتیح الجنان مجموعه ای از دعاها، مناجات، زیارات، اعمال مخصوصه ایام سال و ماه و روزها و ... که از طرف پیغمبر اکرم و ائمه صادر شده است. این مجموعه، با دقت و ترتیب خاص و با ذوق و سلیقه و احاطه وسیعی که مولف محترم آن بر آثار اهل بیت و کتب دعا و زیارات داشت، از بهترین و معتبر ترین کتب و ادعیه، گردآوری شده و به جهت خلوص نیتی که نویسنده عالیقدرش برخوردار بود در مدت کوتاهی، این کتاب عالمگیر و همانگونه که در حال حاضر دیده می شود، در تمام منازل، مساجد و اماکن متبرکه وجود دارد. مفاتیح الجنان، بعدها ملحقاتی توسط نویسنده به آن اضافه شده است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> معمولا در صفحات اول مفاتیح الجنان، چند سوره از قرآن و تمام سوره های کوچک قرآن می باشد. اینها سوره هایی هستند که در بعضی از دعاها، باید خوانده شوند. بعد از آن، کتاب، شامل چند قسمت می باشد:<br /> <br /> 1- بخشی در آداب، مقدمات و تعقیبات نمازها و خواص نمازها و سوره،<br /> 2- اعمال شب و روز و ایام هفته،<br /> 3- مناجات ها (مناجات خمسه عشر امام سجاد علیه السلام) و مناجات حضرت علی علیه السلام،<br /> 4- دعاهای معروف چون سمات، کمیل، جوشن صغیر و کبیر، مکارم اخلاق و ...،<br /> 5- بخش زیارات، که از زیارت رسول خدا شروع و تا زیارت دوازده امام و زیارت انبیاء عظام و امام زادگان علیه السلام و زیارت بعضی از بزرگان را شامل می شود،<br /> 6- اعمال ماههای اسلامی (از محرم تا ذیحجه الحرام). اعمال ماههای رومی، خورشیدی،<br /> 7- نمازهای مستحبی که شامل نمازهای چهارده معصوم، نماز لیلة الدفن، نمازهای اول ماه، نماز حاجت، نماز فرزند برای آمرزش والدین و ...،<br /> 8- دعاهایی برای حل مشلکات معنوی و مادی،<br /> 9- آداب عقیقه، استخاره و آداب آن،<br /> 10- احکام و آداب مربوط به مردگان.<br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> در کتب مفاتیح الجنان، چاپ های معمول و قدیمی تر، بعضی از این ادعیه و خواص سوره ها و تعویذها در حاشیه مفاتیح اند ولی چاپ های جدیدی اخیرا شده که تمام کتاب را به چند بخش تقسیم کرده و هر بخش را مخصوص به آن، نوشته است.<br /> محدث عالیقدر، شیخ عباس قمی، مولف محترم مفاتیح الجنان، ملحقاتی به این کتاب، بعدها اضافه کرده که در بعضی از نسخ مفاتیح، به صورت «ملحقات مفاتیح الجنان» به چشم می خورد. این ملحقات، در همان تقسیم بندی، قید شده است. بسیاری از این ادعیه و زیارت به کتب معتبر و افراد موثقی چون اقبال (سیدبن طاوس) و مصباح (کفعمی) ارجاع داده شده است. <br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> [http://book.tahoor.com/page.php?id=10571 کتابشناسی طهور، ذیل مدخل&quot; مفاتیح الجنان &quot; .](1 خرداد 1391)<br /> [[رده:منابع زیارات و ادعیه]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%82_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D9%85%DA%A9%D8%A7%D8%B3%D8%A8_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24632 2013-02-09T10:32:50Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است در باب فقه شیعه اثر آیت الله جواد تبریزی == معرف...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است در باب فقه شیعه اثر آیت الله جواد تبریزی<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> « ارشاد الطالب الى التعليق على المكاسب» تاليف آيت الله شيخ جواد تبريزى است كه شرحى مبسوط بر كتاب مكاسب '''شيخ مرتضى انصارى''' است .<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> هدف از تاليف اين مجموعه شرح و توضيح نقاط مشكل و مجمل كتاب مكاسب شيخ مرتضى انصارى است.<br /> <br /> == ساختار کتاب ==<br /> <br /> در ابتداى صفحات كتاب، متن كتاب المكاسب شيخ مرتضى انصارى آمده و در پايين صفحات شرح متن تبيين شده است. ترتيب مباحث ذكر شده در اين مجموعه نيز همان مباحث كتاب المكاسب بوده و به ترتيب مكاسب محرمه، بيع و معاطات، شرايط متعاقدين و خيارات مورد تجزيه و تحليل فقهى قرار گرفته و ادله و مستندات فقهى آنها اعم از كتاب، سنت، عقل، اجماع و آراى ساير فقها بيان گرديده است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> در ابتدا، مباحث مربوط به مكاسب محرمه شرح داده شده و ادله مربوط به حرمت كسب اشياى نجس از آيات و روايات تبيين شده و فرق بين مكاسب و متاجر بيان گرديده است. نگارنده در همين زمينه به رواياتى در باره معاوضه و خريد و فروش بول حيوانات و عذره آنها، خريد و فروش خون، مردار، سگ، خوك، شراب، آب جو( فقاع) و ديگر اشياى نجس، خريد و فروش شخص كافر، خريد و فروش سگ براى شكار و صيادى، خريد و فروش عصير عنبى و ساير عصاره‌هاى نجس، خريد و فروش روغن نجس و سبب حرمت خريد و فروش آنها اشاره كرده و به اين نتيجه مى‌رسد كه اين معاملات نجس در صورتى كه منفعت عقلائيه معتد به داشته باشد و مستلزم عمل حرامى نباشد جايز است. در ادامه، وى به حرمت خريد و فروش مجسمه و صليب و ساير انتفاعات حاصل از آن پرداخته و حرمت خريد و فروش انگور به كسى كه از آن شراب توليد مى‌كند را نيز بررسى نموده است. در قسمت‌هاى بعدى كتاب حكم كمك كردن شخصى بر كار حرام، وجوب امر به معروف و نهى از منكر و شرايط آن، خريد و فروش اسلحه با كفار و دشمنان دين، حكم تدليس ماشطه( تزيين كردن زن زشت و زيبا جلوه دادن او براى ازدواج)، حرمت پوشيدن لباس ابريشمى براى مردان و بر تن كردن لباس زنان توسط آنان، حرمت آوازه‌خوانى زنان، حرمت تصويرگرى و اكتساب به وسيله آن، حرمت كم‌فروشى و كم گذاشتن جنس هنگام خريد و فروش در ترازو، حرمت ستاره شناسى( تنجيم)، حرمت حفظ كتب ضلال، حرمت تراشيدن ريش، حرمت وضعى و تكليفى رشوه، حرمت فحش دادن به مؤمن، حرمت سحر و جادوگرى، حرمت غش در معامله، حرمت غنا و موسيقى حرام، حرمت غيبت و استماع آن، حرمت دروغ و حكم توريه و استثناهاى دروغ، حرمت كهانت، حرمت لهو و لعب و كمك كردن به ظالمين، حكم سخن‌چينى و نوحه‌سرایی بر مردگان، حكم قبول كردن ولايت ستم‌گران و مجوزات آن حكم، ضرر رساندن به افراد، حرمت هجو و استهزاى مؤمن، حكم گرفتن اجرت بر عبادت و واجبات، حكم خريد و فروش قرآن كريم، حكم اموال مجهول المالك و خريد و فروش آن و تصدق نمودن از براى آن، حكم خريد و فروش خراج و ماليات، احكام اراضى خراجيه و حكم معامله كردن خمس و زكات آن از جمله ديگر مباحث جلد اول است كه به صورت مبسوط و مستدل بيان گرديده است.<br /> در جلد دوم ادامه احكام مكاسب محرمه و احكام و شروط عقد بيع و انواع آن بررسى شده است.<br /> در جلد سوم ادامه احكام بيع مانند احكام ولايت پدر و جد پدرى، ولايت فقيه و مناصب او، ولايت پيامبر( ص) و ائمه( ع)، استدلال به روايات در اثبات ولايت فقيه در عصر غيبت ولايت مؤمنان عادل، معتبر بودن ماليت در عوضين در بيع، موجبات ملكيت، عدم جواز بيع مال وقفى، اقسام و احكام وقف، صورت‌هاى جايز بودن بيع وقف، احكام بيع رهن و عدم جواز و صور جواز آن، شرايط عوضين در معاملات، شرط بودن علم به ثمن و مثمن، تعيين معيار در مكيل و موزون بودن مبيع، خبر دادن مقدار شى‌ء مورد معامله توسط بايع و اختلاف بايع و مشترى در معامله بيان شده و ادله فقهى آنها بررسى گرديده است. <br /> در جلد چهارم و پايانى، احكام و فروع مربوط به خيارات بيان شده است. نگارنده، نخست به بررسى معناى خيار در معاملات پرداخته و سپس احكام و شرايط خيار مجلس، شرط، حيوان، غبن، تأخير، رؤيت، عيب و مسقطات هر يك از اين خيارات را بررسى نموده است. احكام شرط در بيع، احكام خريد و فروش حق خيار، شرط فاسد و صحيح در بيع، احكام بيع نسيه و احكام عيب و تلف بيع از مباحث پايانى كتاب است. منابع كتاب در پاورقى و فهرست تفصيلى آن در پايان هر جلد آمده است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب ارشاد الطالب توسط انتشارات دارالصدیقه الشهیده(س) در سال ۱۳۸۸ و م‍وس‍س‍ه‌ اس‍م‍اع‍ی‍ل‍ی‍ان ‌در سال ۱۳۷۴ به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; ارشاد الطالب الى التعليق على المكاسب &quot; .<br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D9%84%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D9%88_%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9_%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24629 2013-02-09T10:05:57Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است در موضوع آداب طریقت اثر محمد حسین حسینی طهرانی ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است در موضوع آداب طریقت اثر محمد حسین حسینی طهرانی<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> اصل این رساله، اس و مخ اولین دوره از درس های اخلاقی و عرفانی حضرت علامه مفسر و حکیم و عارف آیة الله طباطبایی در حوزه علمیه قم می باشد که توسط حضرت علامه به عنوان تقریرات به رشته تحریر درآمده و با تنقیحات و اضافاتی از ایشان طبع گردیده است. در این کتاب کیفیت سیر و سلوک الی الله به طور اجمالی و تفصیلی، شرح تفصیلی عوالم مقدم بر عالم خلوص، مباحثی همچون شرایط لازم سلوک، مراتب مراقبه، لزوم استاد، و طرق مختلفه نفی خواطر، به سبکی جامع و شیوا مطرح گردیده است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> - مقدمه مولف: فطری بودن گرایش به عوالم غیب، صراط مستقیم یعنی جمع میان ظاهر و باطن، دعوت قرآن کریم به تعقل و تزکیه توأما، توصیه صدرالمتألهین به خضوع قلب همراه با فراگیری علوم عقلی، سلسله عرفانی یک قرن اخیر<br /> <br /> - معرفت اجمالی و طرح کلی سلوک الی الله: گرفتاری بشر در ظلمت مادیت، سیر و سلوک در اصطلاح عرفا، صعوبت عبور از عالم برزخ و کثرت انفسیه، ورود سالک به عالم روح، مقصد سالک ملازمت است با وجه الله، مراقبه و مراتب و آثار آن، مقصود عرفا از &quot;می&quot;، مشاهده سالک نفس خود را، استغراق در ذات ربوبی و &quot;بقا به معبود&quot;، عالم خلوص و اقسام آن، قطع علاقه از ذات خود، و...<br /> <br /> - شرح تفصیلی عوالم مقدم بر عالم خلوص: اسلام اکبر، ایمان اکبر، هجرت کبری، جهاد اکبر، اسلام اعظم، ایمان اعظم، هجرت عظمی و جهاد اعظم، مودت ارادی، مقام &quot;صلوح&quot; و...<br /> <br /> - شرح اجمالی طریق و کیفیت سلوک الی الله: لزوم جستجوی دلیل در اثبات حقایق دین، تاثیر تضرع و ابتهال در حصول ایمان به عالم معنا، گفتگوی حضرت ادریس (ع) با حضرت علامه طباطبایی در خواب، علم و عمل مورث یکدیگرند، و...<br /> <br /> - شرح تفصیلی طریق و کیفیت سیر الی الله: شرایط لازم سلوک (که شامل 25 مورد است)، طریقه نفی خواطر در رساله بحر العلوم، مراتب مراقبه، منظور عرفا از (عنقا) و (سیمرغ)، و...<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسط ناشران مختلف در سالهای مختلف به چاپ رسیده است چاپ اخیر کتاب در سال 1382 توسط م‍وس‍س‍ه‌ ت‍رج‍م‍ه‌ و ن‍ش‍ر دوره‌ ع‍ل‍وم‌ و م‍ع‍ارف‌ اس‍لام‌ در مشهد بوده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> [http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=17129 دایرة المعارف طهور، ذیل مدخل &quot; رساله لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب &quot;.](18 خرداد1391)<br /> <br /> [[رده:منابع عرفانی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%88_%D8%B1%D9%88%D8%B4_%D8%B1%D8%A6%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24622 2013-02-09T08:16:19Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '== معرفی اجمالی کتاب == کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم یکی از آثار فلسفی استاد بزر...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>== معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم یکی از آثار فلسفی استاد بزرگوار، علامه طباطبایی است . این کتاب در مقام دفاع از عقاید الهیون و قائلان به ماوراء الطبیعه تالیف شده است. این کتاب یک معرفی اجمالی از فلسفه اسلامی از سه قرن و نیم پیش تاکنون است که متاسفانه کماهوحقه هنوز درجهان معرفی نشده است و قهرا از طرف طبقه جوان و تحصیل کرده های جدید خودمان نیز که معمولا اطلاعاتشان در این زمینه ها از طرق اروپایی است، توجهی که می بایست به آن نشده است. در این کتاب در عین اینکه از تحقیقات گرانبهای هزار ساله فلسفه اسلامی استفاده شده است به آراء و تحقیقات دانشمندان بزرگ اروپا نیز توجه کامل شده است.<br /> <br /> == ویژگی های کتاب ==<br /> <br /> در میان متفکرین اسلامی علامه طباطبایی مسائلی را اولین بار به صورت فلسفه زبانی مطرح کرد به عنوان مثال اولین بار مفهوم سازی ذهن و چگونگی پیدایش مفاهیم سلبی در مقاله پنجم اصول فلسفه و روش رئالیسم مطرح گردید و یا در مقاله ششم از بحث اعتباریات قیام زبان به اجتماع را با تحلیل فلسفی مطرح نموده اند. ایشان در کتابهای فلسفی خود از کلام الهی و نحوه ی آن به لحاظ فلسفی و تفاوت آن با کلام بشری نکات ارزنده ای مطرح نموده اند. در بیان منش فلسفی علامه طباطبایی بایستی از موارد ذیل نیز نام برد که سابقه نداشته و پدیده تازه ای در حکمت متعالیه به شمار می روند:<br /> <br /> 1- تنقیح مباحث زاید و منسوخ از عرضه مباحث فلسفی و ارائه اصول موضوعه تازه ای که در علوم جدید به ثبوت رسیده اند.<br /> 2- پیگیری از پیشینه ی تاریخی مسائل فلسفی و توجه به سیر تاریخی آن.<br /> 3- عنایت به مباحث علم شناسی و دین شناسی فلسفی.<br /> 4- پیدایش نکات عرفانی در بیان مسائل فلسفی.<br /> 5- ارائه سبک نوینی در ادبیات فلسفی و وارد کردن اصطلاحات تازه آن.<br /> این کتاب مشتمل بر یک دوره مختصر است، مهمات مسائل فلسفه را بیان می کند و سعی شده است که حتی الامکان ساده و عمومی باشد تا جمیع اشخاصی که ذوق فلسفی دارند با داشتن اطلاعات مختصری به فراخور حال خود استفاده کنند و لذا از ذکر دلیل ها و براهین متعدد درهر مورد خودداری شده و برای اثبات هر مدعا ساده ترین راه ها و بسیط ترین براهین انتخاب شده است. در این کتاب هم مسائلی که در فلسفه قدیم نقش دارد و هم مسائلی که در فلسفه جدید حائز اهمیت است مطرح می شود و چنانکه در جای خود توضیح داده شده در ضمن کتاب به قسمتهایی برخورد می کنیم که در هیچ یک از فلسفه اسلامی و فلسفه اروپایی سابقه ندارد.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم مشتمل بر 5 جلد بوده و 14 مقاله دراین مجلدها گنجانده شده است که به شرح زیر می باشند:<br /> <br /> مقاله اول: فلسفه چیست؟، مقاله دوم: فلسفه و سفسطه، مقاله سوم: علم و ادراک، مقاله چهارم: علم و معلوم، مقاله پنجم: پیدایش کثرت در علم، مقاله ششم: ادراکات اعتباریه، مقاله هفتم: مباحث وجود، مقاله هشتم: امکان و وجوب، مقاله نهم، علت و معلول، مقاله دهم: امکان و فعلیت حرکت – زمان، مقاله یازدهم: حدوث و قدم – تقدم و تاخر- معیت، مقاله دوازدهم: وحدت و کثرت، مقاله سیزدهم: مهیت جوهر و عرض، مقاله چهاردهم: خدای جهان و جهان.<br /> در ضمن این فصول و مقالات آراء بسیاری از دانشمندان قدیم و جدید، چه الهی و چه مادی مورد بحث و انتقاد قرار گرفته و به علت خاصی به مادیت جدید (ماتریالیسم و دیالکتیک) بیشتر توجه شده است. این کتاب دارای پاورقی های مفصل و بسیار ارزشمندی می باشد که توسط شهید مرتضی مطهری نوشته شده است که در توضیح مقاصد کتاب بسیار مفید است. همچنین مقدمه مفصل کتاب نیز توسط شهید مطهری نگارش یافته است. کتاب توسط انتشارات دارالعلم و انتشارات صدرا منتشر شده و همچنین در 20 حلقه نوار کاست (60 دقیقه) ضبط شده است.<br /> <br /> == انگیزه نگارش کتاب ==<br /> <br /> هدف نگارش کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم همانگونه که فیلسوف شهید مطهری فرموده اند: به وجود آوردن یک سیستم فلسفی عالی براساس استفاده از زحمات گرانمایه هزار فلاسفه اسلامی و ثمره تحقیقات وسیع و عظیم دانشمندان مغرب زمین به همراه به کاربردن قوه ابداع و ابتکارات، به همین جهت در این سلسله مقالات هم مسایلی که در فلسفه قدیم نقش عمده را دارد و هم مسایلی که در فلسفه ی جدید حائز اهمیت است طرح شده و در ضمن قسمتهایی دارد که نه در فلسفه اسلامی و نه در فلسفه اروپایی سابقه دارد.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسط انتشارات مختلف در سالهای مختلف منشر شده است.<br /> قدیمیترین تاریخ نشر کتاب در سال 1332 و جدیدترین تاریخ سال 1385 می باشد.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/560405 سایت سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران](4 خرداد 1391)<br /> <br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; اصول فلسفه و روش رئالیسم&quot; .<br /> [[رده:منابع فلسفی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9_%D9%81%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24619 2013-02-09T08:06:48Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است در زمینه مهدویت و کلام شیعه از شیخ مفید == معرفی ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است در زمینه مهدویت و کلام شیعه از شیخ مفید<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> یکی از آثار ارزشمند شیخ مفید فصول العشره می باشد که در موضوع غیبت حضرت ولی عصر (عج) به زبان عربی تالیف یافته است.<br /> <br /> مطلبی که همواره در مسئله اعتقاد به وجود حضرت مهدی (عج)، مورد بحث وگفتگو قرار گرفته و عدم حل صحیح و کامل آن نسبت به وجود ایشان، موجب شک و تردید گردیده، تنها جنبۀ علمی و فلسفی آن بوده، نه جنبۀ کیفی و خارجی آن و به عبارت واضح تر آنچه که اعتقاد به غیبت حضرت مهدی (عج) را در انظار افراد دارای فکر و اندیشه، مورد اشکال قرار می دهد، این فکر است که غیبت فردی با آن خصوصیت و کیفیتی که شیعه ادعا می کند، آیا از نظر علمی و فلسفی امکان پذیر است یا نه؟ و کتاب حاضر با اینکه نهایت اختصار را درآغاز و انجام این بحث به کار برده، به بهترین وجه این جنبه را بررسی نموده و کاملا اشکالات آنرا حل کرده است، بگونه ای که برای شخص منصف و بی غرض، جای هیچ اشکال و ایرادی را نسبت به امکان وجود چنین فردی باقی نمی گذارد.<br /> شیخ مفید در دیباچه کتاب الفصول درباره این رساله می نویسد: در دیگر نوشته های خود به مسایلی چون وجوب امامت، عصمت امام، ویژگیهای امام، دلایل امامت ائمه معصومین (ع) نقد ادعای مخالفان، فلسفه غیبت و ... پرداخته. در این نوشته به ده پرسش درباره مهدی، پاسخ داده. شیخ همچنین در اهمیت این کتاب می نویسد: در این اثر آنچه تمامی خردمندان بدان نیاز دارند، آورده شده و به گونه ساده، در دسترس همگان قرار گرفته است.<br /> <br /> == محتوای کتاب ==<br /> <br /> انتقادها و پرسشهای دهگانه این کتاب عبارتند از:<br /> <br /> 1- آیا امام حسن عسگری (علیه السلام) فرزندی به نام مهدی داشته است؟ آیا این را فقط شیعه باور دارد، یا غیر شیعیان نیز بدان اعتراف دارند؟<br /> <br /> 2- تکذیب وجود فرزند برا ی امام حسن عسگری(علیه السلام) از سوی جعفر بن علی (عموی امام زمان)<br /> <br /> 3- امام حسن عسگری (علیه السلام) اگر فرزندی به نام مهدی داشت، چطور در وصیت خود، از او نام نبرده و به مادرش وصیت کرده است.<br /> 4- دلیل بر ولادت مخفیانه و غیبت آن حضرت چیست؟<br /> <br /> <br /> 5 - غیبت طولانی، خلاف عادت پذیرفته نیست. چگونه می تواند فردی که در زمناهای دور چشم به جهان گشوده تا این زمان (411 هجری قمری) زنده باشد؟<br /> <br /> 6- غیبت طولانی، با دست نیامدن و مشخص نبودن محل سکونت وی چگونه ممکن است؟<br /> <br /> 7- بر فرض صحت غیبت، در صورت اجرا نکردن حدود بیان نکردن احکام، هدایت نکردن گمراهان، اقامه نکردن امر به معروف و نهی از منکر چه نفعی خواهد داشت؟<br /> <br /> 8- به هر دلیلی که شیعه امامیه ادعای فطحیه، کیسانیه، ناووسیه و اسماعیلیه را در باب غیبت باطل می شمارد، به همان دلیل ادعای شیعه امامیه نیز، در غیبت حضرت مهدی باطل است.<br /> <br /> 9- شیعه امامیه بر این باور است که خداوند غیبت آن حضرت را لازم دانسته و خداوند چیزی را اراده نمی کند، مگر آن که دارای مصلحت باشد. از سوی دیگر شیعه امامیه معتقد است که در مشاهده آن حضرت و اخذ معارف دین از وی، مصلحت کامل بندگان وجود دارد و با ظهور آن حضرت، همه مصالح تحقق می پذیرد. بنابراین چگونه خداوند غیبت حضرت را اراده نموده است.<br /> <br /> 10- اگر امامیه بر غیبت امام عصر (علیه السلام) اصرار کند، باید در هنگام ظهور، معتقد به معجزه باشد، تا مردم او را بشناسند، در حالی که داشتن معجزه از ویژگیهای پیامبران الهی است.<br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> این کتاب به &quot;المسائل العشره فی الغیبه والاجوبه عن المسائل العشر&quot; نیز معروف است و با این نام نیز به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> این کتاب با تحقیق فارس حسون و انتشارات کنگره هزاره شیخ مفید در ۱۰۳ صفحه منتشر شده است. <br /> <br /> == منابع ==<br /> [http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=18713 دایرة المعارف طهور.ذیل مدخل &quot; الفصول العشرة فی الغیبه &quot; .](13 خرداد 139)<br /> [[رده:منابع کلامی]]<br /> [[رده:منابع تاریخ زندگی امام مهدی(عج)]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A7%D8%AA_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24615 2013-02-09T07:33:01Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است از عبد الحسین شرف الدین با موضوع عقاید شیعه == م...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است از عبد الحسین شرف الدین با موضوع عقاید شیعه<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> عالمان شيعى كتاب‌هاى فراوانى درباره اختلاف‌هاى شيعه و مخالفين نوشته‌اند كه مؤثرند و ارزشمند، از آن جمله كتاب المراجعات تأليف مرحوم علامه شرف الدين است كه در هدايت افراد تأثير زيادى دارد.<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> آنچه زیبایی این كتاب را دوچندان كرده رعایت ادب و احترام طرفین است. بر خلاف دیگر مباحثات كه پر است از اهانت ها و هتك حرمت ها، اما این كتاب بدون اینكه كوچكترین شائبه ای از توهین در آن به مشام برسد، تالیف گشته است. و حتی مترجم كتاب تاكید كرده كه اگر احساس كردید در جایی از كتاب به كسی توهین شده است مطمئن باشید اشكال در ترجمه است.<br /> مكتوب بودن مباحثات این كتاب دیگر وجه متمایزش است. در مباحثات رو در رو معمولا فن بیان و نحوه تاثیرگذاری بر طرف مقابل می تواند جهت بحث را عوض كند و حتی موضع حق را مغلوب كند. اما در كتابت این خواننده است كه تصمیم می گیرد كه چه كسی از موضع حق سخن می گوید ودر ضمن به خاطر اینكه همه چیز مكتوب است نمی توان حتی جمله ای را بدون سند و مدرك وارد بحث كرد.<br /> با خواندن این كتاب خواهید فهمید كه چگونه می توان بدون هتك حرمت بر اصول خود پافشاری كرد بدون اینكه به اختلافات دامن زد.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> موضوع نخست ـ امامت و مذهب ـ شانزده مراجعه یا سؤال و جواب را شامل است که در آنها به مباحثی چون سبب عدم پیروی شیعه از مذاهب چهارگانه اهل سنت در فروع و اصول دین ، پیروی شیعه از مذاهب اهل بیت ( علیه السلام )، جایگاه اهل بیت در اسلام و عدم ترجیح دیدگاه_های علما و اهل سنت بر مذهب شیعه پرداخته شده است .<br /> راه حل اختلافات بین شیعه و سنّی ، ادله قرآنی و روایی که مذهب اهل بیت ( علیه السلام ) و برتری آن را تأیید می_کنند ، حدیث ثقلین و منظور از اهل بیت ( علیه السلام ) در نصوص ، احتجاج دوازده نفر از اهل سنت به رجال شیعه در صحاح خود و معرفی یکصد نفر از رجال شیعه که سند روایات اهل سنت واقع شده_اند نیز از جمله مباحث دیگر این مراجعه_ها هستند .<br /> در بخش دوم ، یعنی « امامت عامه » و موضوع خلافت رسول گرامی اسلام در مباحثی طولانی طی نود و سه مراجعه و سؤال و جواب نیز چندین موضوع مورد بحث و بررسی قرار گرفته است . نصوص خلافت همچون : حدیث آغاز بعثت ، حدیث منزلت و موارد ایراد آنها توسط رسول خدا و هفت نص دیگر که تصریح بر افضلیت علی بن ابی طالب ( علیه السلام ) دارند و نیز آیۀ ولایت و منظور از لفظ « ولی » در آیات قرآن و روایات اسلامی از جملۀ این موضوعات هستند <br /> <br /> == ترجمه، شرح، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> تحقیق_های قابل ذکری که پیرامون المراجعات انجام شده است یکی تحقیق حجةالاسلام حسین راضی است که علاوه بر بیان شمارۀ جلد و صفحۀ کتابهای ذکر شده از سوی مؤلف منابع دیگری را برای احادیث گفتههای شرفالدین ذکر کرده است .<br /> این تحقیق در شکل و صورتهای مختلفی به چاپ رسیده است . در بعضی چاپهای المراجعات ، به طور مستقل در آخر کتاب این تحقیق ارائه شده است و اخیراً از سوی مجمع جهانی اهل بیت ممزوج با هامشهای مؤلف همراه با یک تحقیق محدود جدید به چاپ رسیده است .استفاده از منابع قدیمی و عدم ذکر منبع برخی از مطالب مؤلف و وجود ضعف_هایی در ویرایش این اثر را ، میتوان از جمله ضعفهای این چاپ ، ذکر کرد .<br /> تحقیق دیگر ، تحقیق محقق نکته سنج ، حجةالاسلام محمد جمیل حمود است . در این تحقیق بیشتر به محتوای کتاب پرداخته شده است . کار محقق در این اثر ، کار بسیار شایستهای است ، ولی در بسیاری از موارد خارج از حوصلۀ این کتاب است و به جا بود که ایشان نکتههای بیشتری را گویا و کوتاه مورد بحث و بررسی قرار میداد .<br /> تحقیق دیگر ، تحقیقی است که در مرکز تحقیقات دفتر تبلیغات اسلامی گرفته است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> فرزند مؤلف ، سیّد عبدالله شرف¬الدین، در پانوشت کوتاهی که بر کتابِ بغیةالراغبین، نوشتۀ پدر دارند می¬فرمایند: « کتاب المراجعات در 1355قمری در چاپخانۀ العرفان شهر صیدا برای اولین بار به چاپ رسید و پس از آن تا کنون نزدیک به پنجاه بار به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> *[http://www.tebyan.net/religion_thoughts/thelearned/religiousscientists/contemporary/2009/6/3/93609.html سایت تبیان ، سید عبدالحسن شرف الدین . ](1 خرداد 1391)<br /> <br /> *[http://lib.hadith.ac.ir/?page=showarticle&amp;articleid=2602 ابراهیمی، منصور. المراجعات . &quot;چگونگی تدوین و کتابشناسی آن.&quot; فصلنامه کتابهای اسلامی ،تابستان 1383، شماره 17.](1 خردا د 1391)<br /> <br /> [[رده:منابع اعتقادی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D9%81%DB%8C_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D9%81%D8%A7%DB%8C%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24613 2013-02-09T07:24:55Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} «نهایة الدرایة فی شرح الکفایة» کتابی است با موضوع اصول فق...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> «نهایة الدرایة فی شرح الکفایة» کتابی است با موضوع اصول فقه از علامه شیخ محمد حسین اصفهانی غروی<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> نهایة الدرایة شرحی است بر کفایة الاصول از آیت اله خراسانی. كتاب داراى متنى سنگين و فشرده است و مملو از نظريات بزرگان فلسفۀ اسلامى نظير صدر المتألهين، شيخ الرئيس ابو على سينا و محقق سبزوارى مى‌باشد.<br /> <br /> مباحث عقلى كتاب نظير موضوع علم اصول، طلب و اراده، بحث ضد، بحث وضع، معنى حروف، تبديل امتثال، حسن و قبح عقلى و به خصوص مبحث مشتق، آميخته‌اى از اصول و فلسفه است.<br /> <br /> از طرفى بحث حجيت ظن داراى مباحث كلامى وسيعى است. مؤلف در ابتداى ورود اين طور مى‌فرمايد:« لا بأس بعطف عنان الكلام إلى بيان حقيقة الأحكام العقلية المتداولة في الكتب الكلامية و الأصولية».<br /> در ادامه نيز، نظريات شيخ الرئيس، مرحوم لاهيجى، علامه قطب الدين و ديگر بزرگان را در حدود يازده صفحه از كتاب مطرح مى‌فرمايد و در انتها مى‌فرمايد من به ادنى مناسبت وارد اين بحث شدم.<br /> اين نحوه مطرح كردن بحث‌هاى فلسفى نشان از ذوق فلسفى و كلامى مصنف براى بررسى مباحث اصولى دارد.<br /> تأليف كتاب نهاية الدراية در دوازدهم شعبان 1332 هجرى قمرى به پايان رسيده است.<br /> البته قسمتى از متن نهاية الدراية در زمان حيات مرحوم آخوند خراسانى نوشته شده، زيرا در عبارتهاى مؤلف پس از نام آخوند لفظ« أدام اللّه أيامه» و« مد ظلّه» و نظاير آن آمده است. اين عبارات در تمام جلد اوّل و تا صفحۀ 22 جلد دوم كتاب ديده مى‌شود، امّا از آن صفحه به بعد و در جلد سوّم نيز عبارت« قدس سره» پس از نام آخوند وجود دارد.<br /> <br /> بنا به گفتۀ فرزند آيت الله غروى، هنگام نوشتن جلد اول نهاية الدراية ايشان با خانواده‌شان در يك اتاق زندگى مى‌كرده‌اند و جلد اول كتاب مسوّده( چرك نويس) ايشان بوده است نه پاكنويس. و شايد به همين دليل است كه بعدها حواشى به آن اضافه شده و غلطهاى آن تصحيح شده است.<br /> ضمنا بايد توجه داشت كه بسيارى از حواشى كتاب از متن دقيق‌تر است و شايد به دليل همين دقت متن و حواشى است كه معدود افرادى به تدريس آن اهتمام مى‌ورزند و يا در كتابهاى خود كمتر به نظريات ايشان متعرض شده‌اند.<br /> <br /> == روش مولف ==<br /> <br /> 1- كتاب نهاية الدراية تا قبل از حواشى جزء اوّل- كه در جلد سوم به چاپ رسيده است- شرح كفاية الأصول مرحوم آخوند است، اما از اين قسمت به بعد و همين طور مباحث قاعدۀ فراغ و تجاوز، أصالة الصحة و قاعدۀ يد، نظريات مؤلف است.<br /> در اين قسمت‌ها مؤلف علاوه بر مآخذ قبل، از نظريات مرحوم نائينى و مرحوم آقا رضا همدانى صاحب تعليقۀ بر رسائل نيز استفاده كرده كه نشان از تحقيقات جديد مؤلف دارد.<br /> 2- مؤلف به دليل احاطه‌اى كه بر حواشى و تعليقات استادش آخوند خراسانى- قدس سره- بر رسائل داشته، محققين در بسيارى موارد از تعليقات ايشان براى تبيين مطالب كفايه استفاده مى‌كنند و حتى گاهى ايشان متن تعليقه را با كتاب تصحيح مى‌فرمايد.<br /> 3- از طرفى با توجه به دقت ايشان، گاهى با خواندن متن نهاية الدراية، مطالب كفايه به گونه‌اى ديگر درك مى‌شود كه يكى از اين نمونه‌ها بحث تمايز بين علوم مى‌باشد.<br /> 4- احاطۀ مؤلف صرفا بر نظريات استادش نبوده، بلكه بر نظريات شيخ اعظم انصارى نيز احاطۀ كامل داشته و گاهى عبارتهاى فرائد الأصول شيخ را تصحيح كرده و نظر اصلى ايشان را بيان مى‌فرمايد. مانند آنچه در صفحۀ 49 از جلد دوم سطر 11 آمده است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> نهاية الدراية در سه مجلد انتشار يافته است.<br /> جلد اول نهاية الدراية( چاپ انتشارات مهدوى) شامل مباحث موضوع علم اصول تا مجمل و مبين است.<br /> جلد دوم شامل مباحث حجيت قطع، برائت، اشتغال و قاعدۀ لا ضرر است.<br /> جلد سوم مباحث استصحاب، تعادل و تراجيح، اجتهاد و تقليد، قاعدۀ فراغ و تجاوز، أصالة الصحة و قاعدۀ يد را در بر دارد.<br /> <br /> ذكر اين نكته لازم است كه حواشى مرحوم كمپانى بر جلد اول و جلد سوم، صفحات 220 تا 296 به چاپ رسيده و نويسندۀ متن عنوان كرده كه بعد از چاپ قسمت اول، مؤلف اين حاشيه را براى توضيح مطالب نگاشته است.<br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> اين كتاب به حاشيۀ كمپانى بر كفايه معروف است.<br /> <br /> == رمزها و كنايات ==<br /> <br /> در كتاب نهاية الدراية از بعضى بزرگان و كتابهاى آنان به صورت كنايه نام برده شده كه به اسامى بعضى از آنان اشاره مى‌شود:<br /> 1- بعض أجلة العصر، ملا على بن فتح اللّه نهاوندى نجفى( متوفاى 1322 هجرى قمرى) صاحب تشريح الأصول است.<br /> 2- بعض أكابر فن المعقول يا صدر المحققين، صدر الدين محمد بن ابراهيم شيرازى، ملا صدرا است( متوفاى 1050 هجرى قمرى).<br /> 3- بعض الأعاظم في تقريراته بحث شيخنا العلاّمة الأنصاري، ميرزا محمد حسن آشتيانى( متوفاى 1312 هجرى قمرى) صاحب بحر الفوائد است.<br /> 4- بعض المحققين، شيخ محمد تقى بن عبد الرحيم اصفهانى( متوفاى 1250 هجرى قمرى) صاحب هداية المسترشدين في شرح معالم الدين است.<br /> 5- بعض المدققين من عصرنا، شيخ محمد هادى بن محمد امين تهرانى( متوفاى 1321 هجرى قمرى) صاحب محجة العلماء است.<br /> 6- بعض الأعلام ممن قارب عصرنا، ميرزا حبيب الله رشتى( متوفاى 1312 هجرى قمرى) صاحب بدايع الأفكار است.<br /> 7- بعض أعلام العصر، ميرزاى شيرازى، ميرزا محمد حسن بن اسماعيل حسينى شيرازى( متوفاى 1313 هجرى قمرى) صاحب تلخيص تقريرات شيخ انصارى است.<br /> <br /> == تفاوت مجلدات ==<br /> <br /> 1- در جلد اول، مؤلف مكررا نظريات ميرزا حبيب الله رشتى، صاحب بدايع الأفكار را مطرح كرده و بررسى مى‌نمايد و با توجه به دشوارى متن بدايع الأفكار و نظريات مطرح شده در آن، اين جلد از كتاب نيز داراى متن علمى‌تر و پيچيده‌ترى است.<br /> 2- در اين جلد، علاوه بر نظريات ميرزاى رشتى، از نظريات صاحب فصول، شيخ محمد تقى اصفهانى، صاحب هداية المسترشدين( به تعبير مؤلف، صاحب حاشيه بر معالم)، شيخ على نهاوندى صاحب تشريح الأصول، سيد يزدى صاحب حاشيۀ مكاسب، شيخ هادى تهرانى صاحب محجة العلماء و ديگر بزرگان مطرح و بررسى مى‌شود، اما در جلد دوم و سوم، بجز در بحث اقل و اكثر ارتباطى، متأسفانه نظريات اين بزرگان به ندرت مطرح شده و فقط به نظريات شيخ اعظم و مرحوم آخوند خراسانى بسنده شده است.<br /> 3- از ديگر نكاتى كه در جلد اول رعايت شده آن است كه عموم منابعى كه اسامى آنها به كنايه در متن ذكر شده به وسيلۀ حواشى مشخص شده‌اند، اما در جلد دوم و به خصوص قسمت برائت، نام صاحبان مآخذ مشخص نشده و به صورت كنايه ذكر شده‌اند.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> 1- اين كتاب ابتدا توسط انتشارات مهدوى در اصفهان و در سه مجلد منتشر شده كه چاپ سنگى بوده است.<br /> در آن چاپ جلد اوّل به وسيلۀ ابن شمس در ربيع الأول سال 1344 هجرى قمرى در 359 صفحه نوشته شده است.<br /> جلد دوم به وسيلۀ محمد على مدرس‌زاده در سال 1365 هجرى قمرى در 427 صفحه نوشته شده است.<br /> جلد سوّم به وسيلۀ يوسف صديقى خوانسارى در سال 1371 هجرى قمرى در 354 صفحه نگاشته شده است.<br /> <br /> 2- در چاپ ديگرى كه به وسيلۀ انتشارات علميّۀ قم انجام شده، جلد اول در دو مجلد آمده و ناشر آن سيد اسد الله طباطبايى بوده و در تاريخ 1379 هجرى قمرى منتشر شده است.<br /> <br /> 3- جلد سوم كتاب هم در يك مجلد و به وسيلۀ مؤسّسۀ آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث منتشر شده است.<br /> يكى از نكات مفيد چاپهاى انتشارات علميّۀ قم و مؤسّسۀ آل البيت عليهم السلام پاورقى‌هاى اين دو كتاب است كه صاحبان نظريه‌هاى عنوان شده را معرفى كرده و در مواردى نيز آدرس دقيق روايات و مطالب عنوان شده را ذكر كرده است.<br /> <br /> 4- چاپ موجود در برنامه توسط انتشارات سيد الشهداء قم در سه جلد منتشر شده و تاريخ انتشار آن سال 1374 هجرى شمسى است.<br /> اين چاپ كه با حروفچينى جديد عرضه شده، بهترين و كاملترين چاپ موجود از كتاب است و تحقيق و مقابلۀ خوبى نيز در آن ديده مى‌شود.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *[http://www.hawzah.net/FA/magart.html?MagazineID=0&amp;MagazineNumberID=4563&amp;MagazineArticleID=32994 کتابخانه حوزه. نهایه الدرایه فی شرح الکفایه . حوزه، مرداد و شهریور 1367 ، شماره 27 .](20 خرداد 1391)<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع الاحادیث 3 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; نهایة الداریه &quot; .<br /> [[رده:منابع علم اصول]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D9%81%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24606 2013-02-09T06:43:28Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است از اب‍ی ع‍ب‍دالله‌ م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ك‍ی ال...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است از اب‍ی ع‍ب‍دالله‌ م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ك‍ی ال‍ع‍ام‍ل‍ی (معروف به شهید اول) با موضوع اصول فقه<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> قواعد و فوائد مانند دائره المعارفی در بردارنده قواعد اصولی، لغوی، نحوی و... افزون برقواعد فقهی و صد فایده است. <br /> <br /> گویا پی‌ریزی تألیف و تدوین در زمینه«قواعد فقهی»در میان فقهای امامیه یا شهید اول آغاز گردیده است.شهید اول شیخ ابو عبد الله محمد بن مکی عاملی(734-786 ه ق) با تألیف«القواعد و الفوائد»به این مهمّ دست یافت.<br /> شهید اول کتاب خویش را چنین توصیف می‌کند:<br /> <br /> «فممّا صنّفته کتاب القواعد و الفوائد مختصر یشتمل علی ضابط کلیّة، اصولیّة و فرعیّة تستنبط منها الاحکام الشّرعیة لم یعمل الاصحاب مثله.»<br /> یکی از مصنفات من کتاب قواعد و فوائد است.کتابی است مختصر مشتمل بر ضوابط کلی، اصولی و فقهی که احکام شرعی از آن به دست می‌آید و در میان اصحاب امامیه کتابی همانند آن تألیف نشده است.<br /> كتاب قواعد شهید به علت نظم و سبك نگارش خاصى كه دارد، پس از نگارش بسیار زود مورد توجه مجامع علمى و فرهنگى شیعه امامیه قرار گرفت و به عنوان كتاب درسى حوزه‌هاى علمیه برگزیده شد. محققان و فقیهان، حواشى و تعلیقات گوناگونى در تبیین و تشریح آن به رشته تحریر درآوردند.<br /> این كتاب گرچه حاوى قواعد فقهى است، گاه به قواعد اصولى و ادبى نیز پرداخته است و در مجموع مشتمل است بر حدود 303 قاعده و صد فایده. گویا این كتاب اولین اثر عالمان شیعه در موضوع قواعد فقهى است؛ هر چند پیش از شهید اول، فقیهان امامیه در لابه‌لاى كتاب‌هاى فقهى و اصولى خود و گاه در مدخل كتاب‌ها به ذكر قواعد كلى مى‌پرداخته‌اند. <br /> <br /> == ترجمه، شرح ، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> «قواعد»شهید اول با اقبال فقیهان و اندیشه‌وران ‌حوزوی مواجه گشت و از این‌رو، در آستانه آن ترتیب، تهذیب، حواشی و شروح گونه‌گونی پدید آمد.از آن جمله یادکردنی است:<br /> مصابیح الظلام فی شرح قواعد الاحکام(از سید مهدی مازندرانی)، نضد القواعد الفقهیه علی مذهب الامامیه(از فاضل مقداد بن عبد الله سیوری حلی)، تمهید القواعد الاصولیة و العربیة لتفریع فوائد الاحکائم الشرعیه(از زین الدین جبل عاملی، شهید ثانی).<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> چاپ اول کتاب«القواعد و الفوائد»در سال 1270 ه ق و چاپ دوم آن با حواشی شیخ محمد حرقوشی و حواشی سید محمد عصار در سال 1308 ه ق و چاپ دیگر آن از سوی مکتبه داوری قم انجام گردید.<br /> <br /> == منابع ==<br /> [http://www.ensani.ir/fa/content/95506/default.aspx شوشتری، هادی. &quot;معرفی کتاب قواعد فقهیه&quot; . پرتال جامع علوم انسانی.](1 خرداد 1391) <br /> <br /> [[رده:منابع علم اصول]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D9%85%D9%87%DB%8C%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_(%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF_%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C)_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24601 2013-02-09T06:35:39Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} '''تمهيد القواعد الأصولية و العربية لتفريع قواعد الأحكام ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> '''تمهيد القواعد الأصولية و العربية لتفريع قواعد الأحكام الشرعية''' کتابی از زین الدین بن علی بن احمد عاملی (معروف به شهید ثانی) است که به اصول فقه شیعه پرداخته است .<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> شهيد ثانى در اين كتاب به بررسى يكصد قاعدۀ اصولى و ديدگاه‌هاى گوناگون و مبانى مختلفى كه ميان علماى اهل تسنن و تشيع در رابطۀ با آن وجود دارد و احكام فقهى كه بر آنها مترتب مى‌شود پرداخته است.<br /> وى در بخش دوم كتاب به بررسى يكصد قاعدۀ عربى و معانى گوناگون لغات و ديدگاه‌هاى گوناگون و مبانى مختلفى كه ميان علماى علم صرف و نحو و لغت در رابطۀ با آن وجود دارد و احكام فقهى كه مترتب بر آنها مى‌شود پرداخته است.<br /> <br /> نویسنده به آراء اصولى شيعه و اهل تسنن و احكام فرعى آن اشاره كرده است.<br /> شهيد ثانى در اين كتاب ميان دو فن تأثير قواعد اصولى بر احكام فقهى و تأثير قواعد عربى بر احكام فقهى جمع نموده و حقيقتا اين كتاب گران‌بهاترين اثرى است كه در اين رابطه نگاشته شده است. با مقايسۀ اين كتاب و آثار ديگرى كه در اين باره نگاشته شده به راحتى درمى‌يابيم كه شهيد بر بسيارى از نقاط ضعف آن آثار آگاه بوده و در اين كتاب با مهارتى كامل از آن اشتباهات پرهيز كرده است. مانند خروج از بحث و طرح مباحث جانبى كه ربطى به موضوع ندارد و يا طولانى ساختن بى‌جهت مباحث و يا بيان فروعى كه مترتب بر قواعد نيستند.<br /> وى در اين كتاب با رعايت اختصار به ذكر فروعى پرداخته كه بر قواعد مترتب مى‌شوند و گاهى نيز به ذكر دليل پرداخته، همانگونه كه در كتاب شرح لمعه عمل نموده و خواننده را براى استنباط احكام شرعى مهيا ساخته است.<br /> او در اين كتاب به رواياتى كه از طريق عامه وارد شده و در روايات خاصه نيز مضمون آن تأييد شده اكتفا كرده است.<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> كتاب تمهيد القواعد گنجينه‌اى ارزشمند است از قواعد اصولى و قواعد عربى و فقه و مسائل نادرى كه ديگر علما متعرض آن نشده‌اند. علاوه بر آن به يك سرى وقايع و حوادث تاريخى نيز اشاره دارد.<br /> <br /> اين كتاب بسيار مورد توجه علما و فقهاى شيعه قرار گرفته و با توجه به اينكه از معدود كتابهايى است كه توسط علماى شيعه در اين باره به رشتۀ تحرير درآمده، تاكنون شرحها و حواشى فراوانى بر آن نگاشته شده است.<br /> <br /> == نسخه‌هاى خطى ==<br /> <br /> 1- نسخه‌اى در كتابخانۀ آستان قدس رضوى در مشهد مقدس كه تاريخ نگارش آن سال 968 هجرى قمرى و به خط سيد محمد بن على بن محمد موسوى، نوۀ شهيد ثانى و معروف به صاحب مدارك است.<br /> <br /> 2- نسخه‌اى ديگر در كتابخانۀ آستان قدس رضوى كه تاريخ نگارش آن سال 987 هجرى قمرى و به خط حسين بن عيسى حورى است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; تمهيد القواعد الأصولية و العربية لتفريع قواعد الأحكام الشرعية &quot; .<br /> [[رده:منابع علم اصول]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB_%D9%81%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24600 2013-02-09T06:23:27Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): </p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی با موضوع قواعد علم اصول از محمد باقر صدر<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> کتاب حاضر حاصل مجموعۀ درسهاى شهيد آيت الله سيد محمد باقر صدر مى‌باشد.<br /> اين دروس توسط آيت الله سيد محمود هاشمى حسينى از علماى برجستۀ حوزۀ علميّۀ قم و از شاگردان بزرگ آيت الله شهيد سيد محمد باقر صدر تقرير شده است.<br /> كتاب« بحوث فی علم الأصول» يك دورۀ كامل علم اصول است كه به بررسى مسائل اين علم پرداخته است.<br /> اين كتاب شامل تقريرات درس خارج اصول آيت الله شهيد سيد محمد باقر صدر مى‌باشد كه توسط يكى از برجسته‌ترين شاگردان ايشان به رشتۀ تحرير در آمده است.<br /> <br /> == تاریخچه ==<br /> <br /> از برجسته‌ترين ويژگيهاى قوانين جاودانۀ اسلام، گستردگى افقهاى قانونگذارى آن است. هيچ مسألۀ كوچك و بزرگى در زندگى فردى و اجتماعى انسانها نيست مگر آنكه قوانين اسلام آن را در بر گرفته و حدود و جايگاه آن را مشخص نموده است.<br /> اما همۀ احكام اسلام در روشنى و صراحت يكسان نيستند و براى دستيابى به بسيارى از آنها نياز به اجتهاد و استنباط احكام شرعى است.<br /> براى اجتهاد نيز يك سرى ضوابط و يك شيوۀ علمى وجود دارد كه آنرا به نظم در آورده و قانونمند نموده است و آن علم اصول فقه است.<br /> حضرت امام محمد باقر و امام جعفر صادق عليهما السلام اولين پايه گذاران اين علم هستند. رواياتى كه از آن دو بزرگوار دربارۀ مباحث گوناگون اين علم روايت شده در كتابهايى به نام« أصول آل الرسول» و« الأصول الأصلية» و ديگر مجموعه‌هاى روايى جمع‌آورى شده است.<br /> از اصحاب ائمه عليهم السلام نيز، هشام بن حكم( درگذشت 179 هجرى قمرى) كتاب« الالفاظ و مباحثها» را نگاشت و يونس بن عبد الرحمان( درگذشت 208 هجرى قمرى) كتاب« اختلاف الحديث و مسائله» را نگاشت و ابو سهل اسماعيل بن على بن اسحاق نوبختى( درگذشت 260 هجرى قمرى) كتاب« إبطال القياس» و« الخصوص و العموم» و« نقض اجتهاد الرأي على الراوندي» را نگاشت.<br /> علماى بزرگ شيعه نيز هر يك تأليفات ارزشمندى در اين علم نگاشتند. بزرگانى مانند شيخ مفيد، سيد مرتضى، شيخ طوسى و علماى فراوان ديگر تا عصر حاضر كه نوبت به شهيد محمد باقر صدر رسيد و مى‌توان گفت اوج شكوفايى اين علم در اين دوران قرار دارد.<br /> شهيد صدر با تسلط فراوان بر تمام آراء و نظريات در اين علم، داراى ديدگاهى عميق و گسترده مى‌باشد و نظريات جديد و ابتكارى او افقهاى تازه‌اى را در اين علم گشوده است.<br /> كتاب حاضر كه توسط يكى از برجسته‌ترين شاگردان وى- يعنى آيت الله سيد محمود هاشمى- به نگارش در آمده، كتابى ارزشمند براى دستيابى به نظريات اصولى آن شهيد گرانقدر است.<br /> آيت الله شهيد سيد محمد باقر صدر نيز در تقريظى كه بر كتاب نگاشته، بر ارزش و اعتبار علمى آن تأكيد كرده و آن را مطابق با نظريات و ديدگاه‌هاى اصولى خود دانسته است.<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> اين كتاب يك دورۀ كامل علم اصول است و يكى از منابع معتبر مورد استفادۀ طلاب و فضلاى حوزۀ علميّۀ قم در درسهاى خارج اصول آن حوزه است و براى دستيابى به نظريات شهيد آيت الله صدر در مباحث گوناگون اصول بسيار سودمند است.<br /> كتاب حاضر از ارزش علمى و اعتبار بالايى برخوردار است و يكى از منابع مهم درس خارج اصول به شمار مى‌آيد.<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> حضرت آيت الله سيد محمود هاشمى در مقدمۀ كتاب در اين باره مى‌فرمايد:<br /> « و أمّا ما يأتي من البحوث، فهي مجموعة الدراسات التي ألقاها سيدنا الشهيد الصدر في علم الأصول حسب منهج الدراسات العليا لبحوث هذا العلم خلال ما يقارب إثنى عشر عاماً... و بتوفيق من الله سبحانه و تعالى و تسديده، لتكون رائدة لحركة هذا العلم ينتفع بها العلماء و المحققون الذين سيجدون من خلال هذه الدراسات الكثير من التجديد و الإبداع و التطوير في المعطيات و الطريقة معا...»‌ يعنى:« بحثهايى كه در اين كتاب آمده مجموعۀ درسهايى است كه سيد ما شهيد صدر در علم اصول به شيوۀ درسهاى عالى در درس خارج اصول در مدت حدود 12 سال ايراد فرموده‌اند... و به يارى خداوند متعال و كمك ايشان اميد است كه اين كتاب خدمتى براى پيشرفت اين علم بوده و مورد استفادۀ علما و محققان قرار گيرد، علما و دانشمندانى كه در مباحث اين كتاب مواردى فراوان از نوآورى و ابتكار و تحول در مباحث و شيوه‌هاى علمى آن به دست خواهند آورد...»‌<br /> <br /> == ویژگیهای کتاب ==<br /> <br /> از ويژگيهاى مهم اين كتاب گستردگى مباحث آن است كه از شيوۀ آيت الله شهيد صدر گرفته شده، زيرا از نكات بسيار مهم در اعتبار و ارزش علمى نظريات، طرح احتمالات گوناگون هر مسأله مى‌باشد. اين ويژگى از ويژگيهاى اساسى هر ايده و فكرى است كه در زمينه‌هاى گوناگون علمى مطرح مى‌شود و بدون اين ويژگى، آن فكر و ايده ناقص بوده و داراى ايراداتى است كه موجب باطل شدن آن مى‌شود.<br /> شهيد سيد محمد باقر صدر در حدّ بالايى از اين ويژگى برخوردار بود. وى متعرض هيچ مسألۀ اصولى نشده، مگر آنكه به بررسى تمام صور و احتمالات آن مسأله پرداخته است به طورى كه عقل از قدرت و توانايى ايشان در اين باره مبهوت مى‌ماند.<br /> اين ويژگى حتى در سخنان معمولى وى نيز به چشم مى‌خورد. او هرگاه دربارۀ موضوعى صحبت مى‌كرد، هر قدر آن موضوع ساده و عادى بود، آن را به شكلى علمى طرح كرده و با منطقى روشن و قوى تمام احتمالات گوناگون آن را مطرح كرده و به بررسى آن مى‌پرداخت.<br /> - ديگر ويژگى كتاب حاضر ابتكار و نوآورى در طرح بسيارى از مباحث اصولى است. حركت علوم و معارف بشرى و پيشرفت و تكامل آن بر نوآورى و ابتكار استوار است و علما و دانشمندان و محققان در هر ميدانى از ميدانهاى علم و معرفت اين ويژگى را دارند.اين نكته از ويژگيهاى شهيد آيت الله صدر نيز بود. وى در بسيارى از علوم اسلامى مانند علم اصول فقه افقهاى جديدى را براى دانشمندان و دانش پژوهان اين علم آشكار نمود. او در بسيارى از مباحث اصولى آراء و نظرياتى جديد ارائه كرده و در طرح آنها شيوه‌هاى ابتكارى فراوانى را به كار برده است.<br /> <br /> - از ديگر ويژگيهاى اين كتاب شيوۀ علمى منحصر به فرد آن است. طرح مباحث اصولى در اين كتاب بر ترتيب كتب بسيارى از محققان اين علم برترى دارد.<br /> در اين كتاب تمام جهات و جوانب گوناگون كلمات علما به خصوص در مسائل مشكل و پيچيده كه اشتباهات فراوانى براى فهم آن به وجود آمده، با عباراتى واضح و وافى بيان شده، سپس به شرح مسأله و تحليل موضوعى و علمى آن پرداخته شده، كه دانش پژوه نظير آن را در مباحث ديگران نمى‌يابد.<br /> <br /> سپس طريقۀ استدلال در هر موضوعى مشخص شده، كه آيا در اين مسأله بايد بر برهان و استدلال اعتماد كرد و يا اينكه مسأله يك مسألۀ استقرائى و وجدانى است. براى اثبات وجدانى بودن يك مسأله نيز بر صرف ادعا اكتفا نشده، بلكه با شيوه‌اى خاص به بر انگيختن و احياى اين وجدان در درون دانش پژوهان مى‌پردازد تا خود آنان مسأله را تصديق نمايند و اين نكته با مراجعه به مباحث كتاب بيشتر روشن مى‌شود.<br /> - از ديگر ويژگيهاى اين كتاب شيوۀ منطقى و استدلالى آن است و موافقت استدلالها با واقعيت و وجدان موجب اطمينان نفس در پذيرش آن مى‌گردد.<br /> در اين كتاب سعى شده براى هر فرضيه برهان آورده شود اگر چه اقامۀ برهان در آن مسأله سخت و متعذر باشد، مانند مباحث لغوى، عقلى و يا عرفى. اين ويژگى موجب گشته تا آراء و نظريات كتاب وجهۀ علمى و منطقى به خود گرفته و كمتر نقد و ايرادى را متوجه خود كند.<br /> همچنين موجب گشته قدرت فراوانى در نقد و بررسى و ردّ ديگر نظريات داشته باشد و شاگردانى را تربيت نمايد كه اهل استدلال و منطق باشند و از نزاعهاى لفظى و اشتباه در فهم در امان باشند، چرا كه اين نزاعهاى لفظى خطرى است كه اكثر ميدانهاى علمى را مورد تهديد قرار داده است.<br /> در عين حال، شيوۀ استدلالى و منطقى اين كتاب موجب نگشته كه فقط بر يك سرى اصطلاحات صورى اكتفا گردد و از واقعيات و اعتماد بر وجدان سالم غفلت شود، به خصوص در مباحثى كه داراى ملاكهاى وجدانى و ذاتى مى‌باشند كه به شيوه‌اى خاص در استدلال و برهان نيازمند است.<br /> لذا، اين شيوه پيوسته به نتايج وجدانى منتهى شده و در آن برهان و منطق با وجدان سالم و واقعيت متعارض نمى‌گردد.<br /> در اين كتاب، ابتدا مسأله با حس وجدانى درك مى‌شود و سپس براى دفاع از آن، از براهين و استدلالهاى منطقى استفاده مى‌گردد و از اين جهت دانش پژوهان در اين علم با سنگينى براهين و تكلف آنها و مطابق نبودن آن با ذوق سليم و وجدان مواجه نمى‌گردند.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسط المجمع العلمی للشهید الصدر در سال 1363 ودائ‍ره‌ م‍ع‍ارف‌ ال‍ف‍ق‍ه‌ الاس‍لام‍ی‌ طب‍ق‍ا ل‍م‍ذه‍ب‌ اه‍ل‌ ال‍ب‍ی‍ت‌(ع‌)، م‍رک‍ز ال‍غ‍دی‍ر ل‍ل‍دراس‍ات‌ الاس‍لام‍ی‍ه‌ در سال 1375 به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/521833 سایت سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران](17 خرداد 1391)<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot;<br /> بحوث في علم الأصول &quot; .<br /> [[رده:منابع علم اصول]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB_%D9%81%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24599 2013-02-09T06:23:09Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی با موضوع قاعد علم اصول از محمد باقر صدر == معرفی اجم...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی با موضوع قاعد علم اصول از محمد باقر صدر<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> کتاب حاضر حاصل مجموعۀ درسهاى شهيد آيت الله سيد محمد باقر صدر مى‌باشد.<br /> اين دروس توسط آيت الله سيد محمود هاشمى حسينى از علماى برجستۀ حوزۀ علميّۀ قم و از شاگردان بزرگ آيت الله شهيد سيد محمد باقر صدر تقرير شده است.<br /> كتاب« بحوث فی علم الأصول» يك دورۀ كامل علم اصول است كه به بررسى مسائل اين علم پرداخته است.<br /> اين كتاب شامل تقريرات درس خارج اصول آيت الله شهيد سيد محمد باقر صدر مى‌باشد كه توسط يكى از برجسته‌ترين شاگردان ايشان به رشتۀ تحرير در آمده است.<br /> <br /> == تاریخچه ==<br /> <br /> از برجسته‌ترين ويژگيهاى قوانين جاودانۀ اسلام، گستردگى افقهاى قانونگذارى آن است. هيچ مسألۀ كوچك و بزرگى در زندگى فردى و اجتماعى انسانها نيست مگر آنكه قوانين اسلام آن را در بر گرفته و حدود و جايگاه آن را مشخص نموده است.<br /> اما همۀ احكام اسلام در روشنى و صراحت يكسان نيستند و براى دستيابى به بسيارى از آنها نياز به اجتهاد و استنباط احكام شرعى است.<br /> براى اجتهاد نيز يك سرى ضوابط و يك شيوۀ علمى وجود دارد كه آنرا به نظم در آورده و قانونمند نموده است و آن علم اصول فقه است.<br /> حضرت امام محمد باقر و امام جعفر صادق عليهما السلام اولين پايه گذاران اين علم هستند. رواياتى كه از آن دو بزرگوار دربارۀ مباحث گوناگون اين علم روايت شده در كتابهايى به نام« أصول آل الرسول» و« الأصول الأصلية» و ديگر مجموعه‌هاى روايى جمع‌آورى شده است.<br /> از اصحاب ائمه عليهم السلام نيز، هشام بن حكم( درگذشت 179 هجرى قمرى) كتاب« الالفاظ و مباحثها» را نگاشت و يونس بن عبد الرحمان( درگذشت 208 هجرى قمرى) كتاب« اختلاف الحديث و مسائله» را نگاشت و ابو سهل اسماعيل بن على بن اسحاق نوبختى( درگذشت 260 هجرى قمرى) كتاب« إبطال القياس» و« الخصوص و العموم» و« نقض اجتهاد الرأي على الراوندي» را نگاشت.<br /> علماى بزرگ شيعه نيز هر يك تأليفات ارزشمندى در اين علم نگاشتند. بزرگانى مانند شيخ مفيد، سيد مرتضى، شيخ طوسى و علماى فراوان ديگر تا عصر حاضر كه نوبت به شهيد محمد باقر صدر رسيد و مى‌توان گفت اوج شكوفايى اين علم در اين دوران قرار دارد.<br /> شهيد صدر با تسلط فراوان بر تمام آراء و نظريات در اين علم، داراى ديدگاهى عميق و گسترده مى‌باشد و نظريات جديد و ابتكارى او افقهاى تازه‌اى را در اين علم گشوده است.<br /> كتاب حاضر كه توسط يكى از برجسته‌ترين شاگردان وى- يعنى آيت الله سيد محمود هاشمى- به نگارش در آمده، كتابى ارزشمند براى دستيابى به نظريات اصولى آن شهيد گرانقدر است.<br /> آيت الله شهيد سيد محمد باقر صدر نيز در تقريظى كه بر كتاب نگاشته، بر ارزش و اعتبار علمى آن تأكيد كرده و آن را مطابق با نظريات و ديدگاه‌هاى اصولى خود دانسته است.<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> اين كتاب يك دورۀ كامل علم اصول است و يكى از منابع معتبر مورد استفادۀ طلاب و فضلاى حوزۀ علميّۀ قم در درسهاى خارج اصول آن حوزه است و براى دستيابى به نظريات شهيد آيت الله صدر در مباحث گوناگون اصول بسيار سودمند است.<br /> كتاب حاضر از ارزش علمى و اعتبار بالايى برخوردار است و يكى از منابع مهم درس خارج اصول به شمار مى‌آيد.<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> حضرت آيت الله سيد محمود هاشمى در مقدمۀ كتاب در اين باره مى‌فرمايد:<br /> « و أمّا ما يأتي من البحوث، فهي مجموعة الدراسات التي ألقاها سيدنا الشهيد الصدر في علم الأصول حسب منهج الدراسات العليا لبحوث هذا العلم خلال ما يقارب إثنى عشر عاماً... و بتوفيق من الله سبحانه و تعالى و تسديده، لتكون رائدة لحركة هذا العلم ينتفع بها العلماء و المحققون الذين سيجدون من خلال هذه الدراسات الكثير من التجديد و الإبداع و التطوير في المعطيات و الطريقة معا...»‌ يعنى:« بحثهايى كه در اين كتاب آمده مجموعۀ درسهايى است كه سيد ما شهيد صدر در علم اصول به شيوۀ درسهاى عالى در درس خارج اصول در مدت حدود 12 سال ايراد فرموده‌اند... و به يارى خداوند متعال و كمك ايشان اميد است كه اين كتاب خدمتى براى پيشرفت اين علم بوده و مورد استفادۀ علما و محققان قرار گيرد، علما و دانشمندانى كه در مباحث اين كتاب مواردى فراوان از نوآورى و ابتكار و تحول در مباحث و شيوه‌هاى علمى آن به دست خواهند آورد...»‌<br /> <br /> == ویژگیهای کتاب ==<br /> <br /> از ويژگيهاى مهم اين كتاب گستردگى مباحث آن است كه از شيوۀ آيت الله شهيد صدر گرفته شده، زيرا از نكات بسيار مهم در اعتبار و ارزش علمى نظريات، طرح احتمالات گوناگون هر مسأله مى‌باشد. اين ويژگى از ويژگيهاى اساسى هر ايده و فكرى است كه در زمينه‌هاى گوناگون علمى مطرح مى‌شود و بدون اين ويژگى، آن فكر و ايده ناقص بوده و داراى ايراداتى است كه موجب باطل شدن آن مى‌شود.<br /> شهيد سيد محمد باقر صدر در حدّ بالايى از اين ويژگى برخوردار بود. وى متعرض هيچ مسألۀ اصولى نشده، مگر آنكه به بررسى تمام صور و احتمالات آن مسأله پرداخته است به طورى كه عقل از قدرت و توانايى ايشان در اين باره مبهوت مى‌ماند.<br /> اين ويژگى حتى در سخنان معمولى وى نيز به چشم مى‌خورد. او هرگاه دربارۀ موضوعى صحبت مى‌كرد، هر قدر آن موضوع ساده و عادى بود، آن را به شكلى علمى طرح كرده و با منطقى روشن و قوى تمام احتمالات گوناگون آن را مطرح كرده و به بررسى آن مى‌پرداخت.<br /> - ديگر ويژگى كتاب حاضر ابتكار و نوآورى در طرح بسيارى از مباحث اصولى است. حركت علوم و معارف بشرى و پيشرفت و تكامل آن بر نوآورى و ابتكار استوار است و علما و دانشمندان و محققان در هر ميدانى از ميدانهاى علم و معرفت اين ويژگى را دارند.اين نكته از ويژگيهاى شهيد آيت الله صدر نيز بود. وى در بسيارى از علوم اسلامى مانند علم اصول فقه افقهاى جديدى را براى دانشمندان و دانش پژوهان اين علم آشكار نمود. او در بسيارى از مباحث اصولى آراء و نظرياتى جديد ارائه كرده و در طرح آنها شيوه‌هاى ابتكارى فراوانى را به كار برده است.<br /> <br /> - از ديگر ويژگيهاى اين كتاب شيوۀ علمى منحصر به فرد آن است. طرح مباحث اصولى در اين كتاب بر ترتيب كتب بسيارى از محققان اين علم برترى دارد.<br /> در اين كتاب تمام جهات و جوانب گوناگون كلمات علما به خصوص در مسائل مشكل و پيچيده كه اشتباهات فراوانى براى فهم آن به وجود آمده، با عباراتى واضح و وافى بيان شده، سپس به شرح مسأله و تحليل موضوعى و علمى آن پرداخته شده، كه دانش پژوه نظير آن را در مباحث ديگران نمى‌يابد.<br /> <br /> سپس طريقۀ استدلال در هر موضوعى مشخص شده، كه آيا در اين مسأله بايد بر برهان و استدلال اعتماد كرد و يا اينكه مسأله يك مسألۀ استقرائى و وجدانى است. براى اثبات وجدانى بودن يك مسأله نيز بر صرف ادعا اكتفا نشده، بلكه با شيوه‌اى خاص به بر انگيختن و احياى اين وجدان در درون دانش پژوهان مى‌پردازد تا خود آنان مسأله را تصديق نمايند و اين نكته با مراجعه به مباحث كتاب بيشتر روشن مى‌شود.<br /> - از ديگر ويژگيهاى اين كتاب شيوۀ منطقى و استدلالى آن است و موافقت استدلالها با واقعيت و وجدان موجب اطمينان نفس در پذيرش آن مى‌گردد.<br /> در اين كتاب سعى شده براى هر فرضيه برهان آورده شود اگر چه اقامۀ برهان در آن مسأله سخت و متعذر باشد، مانند مباحث لغوى، عقلى و يا عرفى. اين ويژگى موجب گشته تا آراء و نظريات كتاب وجهۀ علمى و منطقى به خود گرفته و كمتر نقد و ايرادى را متوجه خود كند.<br /> همچنين موجب گشته قدرت فراوانى در نقد و بررسى و ردّ ديگر نظريات داشته باشد و شاگردانى را تربيت نمايد كه اهل استدلال و منطق باشند و از نزاعهاى لفظى و اشتباه در فهم در امان باشند، چرا كه اين نزاعهاى لفظى خطرى است كه اكثر ميدانهاى علمى را مورد تهديد قرار داده است.<br /> در عين حال، شيوۀ استدلالى و منطقى اين كتاب موجب نگشته كه فقط بر يك سرى اصطلاحات صورى اكتفا گردد و از واقعيات و اعتماد بر وجدان سالم غفلت شود، به خصوص در مباحثى كه داراى ملاكهاى وجدانى و ذاتى مى‌باشند كه به شيوه‌اى خاص در استدلال و برهان نيازمند است.<br /> لذا، اين شيوه پيوسته به نتايج وجدانى منتهى شده و در آن برهان و منطق با وجدان سالم و واقعيت متعارض نمى‌گردد.<br /> در اين كتاب، ابتدا مسأله با حس وجدانى درك مى‌شود و سپس براى دفاع از آن، از براهين و استدلالهاى منطقى استفاده مى‌گردد و از اين جهت دانش پژوهان در اين علم با سنگينى براهين و تكلف آنها و مطابق نبودن آن با ذوق سليم و وجدان مواجه نمى‌گردند.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسط المجمع العلمی للشهید الصدر در سال 1363 ودائ‍ره‌ م‍ع‍ارف‌ ال‍ف‍ق‍ه‌ الاس‍لام‍ی‌ طب‍ق‍ا ل‍م‍ذه‍ب‌ اه‍ل‌ ال‍ب‍ی‍ت‌(ع‌)، م‍رک‍ز ال‍غ‍دی‍ر ل‍ل‍دراس‍ات‌ الاس‍لام‍ی‍ه‌ در سال 1375 به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/521833 سایت سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران](17 خرداد 1391)<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot;<br /> بحوث في علم الأصول &quot; .<br /> [[رده:منابع علم اصول]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85_%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB_%D9%88_%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84_%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24589 2013-02-09T05:25:32Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی جامع در علم رجال و تاریخ فقیهان و راویان از آیت الله...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی جامع در علم رجال و تاریخ فقیهان و راویان از آیت الله العظمی خویی<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> معجم رجال الحديث چنان كه از نامش پيداست بيشتر به جنبۀ معجم بودن توجه كرده و آيت الله خويى سعى كرده پيرامون هر راوى تا حد ممكن اطلاعات جامعى ارائه دهد تا محقق محتاج مراجعه به كتب ديگر رجال نشود.<br /> همچنين به علت متأخر بودن اين كتاب از بقيۀ جوامع و اصول رجالى، با احاطۀ بر آنها و نظر داشتن به نظرات علماى گذشته تأليف شده و از جامعيت و كلّيت خوبى برخوردار است به طورى كه اگر كسى اين كتاب را داشته باشد در اكثر امور از داشتن كتب ديگر مستغنى است و مشكلات سلسله اسناد را به خوبى حل مى‌نمايد.<br /> كتاب حاضر بر اساس روش متداول در معجم‌هاى لفظى است كه روش الفبايى باشد. مؤلف بر اساس نام روات آنها را مرتب نموده و در طى 23 جلد آورده است.<br /> ذيل نام هر راوى نامهاى ديگرى كه در روايات براى آن راوى ذكر شده نيز آمده تا اطلاعات مربوط به راوى بوسيلۀ هر يك از نامهاى او قابل دسترسى باشد.<br /> <br /> == انگيزه نگارش ==<br /> <br /> آيت الله خويى در مقدمه كتاب چنين گفته: علم رجال در گذشته مورد توجه خاص علما بوده و براى آن اهميت ويژه‌اى قائل بوده‌اند، اما در زمانهاى اخير چنان مورد بى‌توجهى قرار گرفته كه گويا اجتهاد و استنباط احكام شرعى اصلا متوقف بر آن نيست. با توجه به اين مسئله، من تصميم گرفتم كتابى جامع بنويسم كه به اندازه كافى از مزاياى اين علم را در بر داشته باشد و از خداوند طلب توفيق كردم و خداوند نيز به فضل خويش اجابت نمود.<br /> <br /> == ويژگيهاى كتاب ==<br /> <br /> مؤلف محترم براى كتاب خويش ويژگيهايى برشمرده از جمله:<br /> <br /> 1- بخاطر اعتبار هر چه بيشتر كتاب، تمام مطالب را از اصل منبع نقل كرده و به منقولات ديگران اعتنا نكرده است( موارد استثناء را در متن گوشزد نموده است)<br /> <br /> 2- ذيل ترجمۀ هر راوى، روايات او را از كتب اربعه و... نقل كرده و با تمييز بين راويان و مروى عنهم بيشتر مشتركات تمييز داده شده‌اند.( در صورت كثرت تعداد روايات در پايان هر جلد روايات او آمده است).<br /> 3- در هر روايت نام ذكر شدۀ راوى آمده( گاهى چندين تعبير مختلف هست) اما در ترجمۀ افراد يك نام آورده است( كه معمولاً همان نام منتخب توسط نجاشى است).<br /> 4- كل كتاب ترتيب الفبايى دارد و در نام هر كس ابتدا كنيه آمده، بعد نام و لقب و...<br /> 5- براى هر راوى بحثى دقيق و علمى آمده كه اعتبار و عدم اعتبار او را مشخص كرده است.<br /> 6- به علت ضعف در طريق شيخ صدوق و شيخ طوسى به بعضى افراد، طريق تمام روات را به اين دو شيخ بزرگوار ارزيابى نموده است.<br /> 7- ذيل نام هر راوى شمارۀ مسلسل او در اصول اربعه رجال ذكر شده تا مراجعه به آن اصول به آسانى صورت پذيرد. علاوه بر نكات فوق مطالب ديگرى كه بر ارزش كتاب مى‌افزايد عبارتند از:<br /> 1- مؤلف ذيل نام هر راوى تمام مشايخ و شاگردان او را با ذكر آدرس روايات آورده است.<br /> 2- تمام روايات هر راوى با ذكر آدرس آنها در كتب روايى آمده و با اين عمل راويان بر روايت و كم روايت كم اتفاقى روايتى نقل كرده‌اند از يكديگر متمايز شده‌اند.<br /> 3- اختلاف نسخه در كتب روايى و غلطهاى آنها را در فصلى جداگانه آورده كه براى اهل تحقيق بسيار سودمند است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> كتاب حاضر در 23 جلد تنظيم شده و بارها مورد تجديد چاپ قرار گرفته است.<br /> مؤلف در ابتدا ديباچه‌اى آورده و در آن مزاياى كتاب خويش را بر شمرده است. سپس 6 مقدمه آورده كه موضوعاتى از قبيل: نياز به علم رجال- قطعيت كتب اربعه- معيارهاى تشخيص وثاقت راوى مانند تصريح امام و... توثيقات عامه و اعتبار و ارزش آنها- موارد توثيقات عامه و رد حجيت آنها- نياز بحث پيرامون تك تك روايات كتب اربعه- اصول اوليه رجال و... را در آن بحث كرده است.<br /> در متن كتاب براى روات شماره مسلسل زده شده. تعداد روات اين كتاب 15676 نفر مى‌باشد كه بعضى از آنها تكرار هستند و نامهاى متعدد يك راوى است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> قدیمی ترین تاریخ نشر کتاب حاضر مربوط به سال1368 می باشد که توسط دفتر آیه‌الله‌العظمی‌الخوئی‌ به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *[http://www.nosabook.com/WebUI/Search.aspx?qk=title&amp;q=%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85%20%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB&amp;rp=1&amp;adv=0 سایت نوسا بوک](16 خرداد 1391)<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة &quot; .<br /> [[رده:منابع رجالی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%DB%8C%D8%B2%D8%A9_%D9%81%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24588 2013-02-09T05:12:09Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی 'کتابی است با موضوع علم درایة الحدیث از شیخ بهایی == معرفی اجمالی کتاب == یکی از آ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>کتابی است با موضوع علم درایة الحدیث از شیخ بهایی<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> یکی از آثار بسیار مشهور شیخ بهایی به زبان عربی می باشد. وجیزه شیخ بهایی از اولین آثاری است که در زمینه علم درایه نگاشته شده است به گونه ای که پس از شهید ثانی مهمترین کتابها در این موضوع متعلق به شیخ بهایی و پدر وی است. مطالب این کتاب در کمال اختصار بیان شده است و از دو جنبه درخور توجه است:<br /> <br /> الف) به لحاظ ساختار کتاب، شیخ بهایی دراین مجموعه شیوه ای ابتکاری در ارائه اقسام حدیث داشته که با شیوۀ دوگانه شهید ثانی و فاقد دسته بندی والدش متفاوت است. او اقسام را با توجه به ویژگیهای مشترک و متمایز، در اقسام متعددی تنظیم کرده.<br /> <br /> ب) مباحث این رساله، به رغم اختصار، به دلیل صاحب نظر بودن مولف آن، متضمن مباحثی نو و مطالبی بدیع است که در پرداختن به این موضوع، مراجعه بدان را ضروری می سازد.<br /> <br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> مطالب این کتاب را می توان در یک مقدمه و 6 فصل تقسیم کرد با موضوعاتی از قبیل:<br /> <br /> مقدمه: تعریف علم درایه<br /> فصل1: ما یتقوم به معنی الحدیث متنه و سلسه رواته الی المعصوم علیه السلام سنده<br /> فصل2: کیفیه الصدق فی المتواترات و الاحاد<br /> فصل3: فی انواع حدیث ضعیف<br /> فصل4: انحاء تحمل الحدیث<br /> فصل5: فی کیفیه جرح و تعدیل الراوی<br /> فصل6: آداب کتابه الحدیث <br /> <br /> == ترجمه، شرح، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> بر این کتاب شرح های متعددی نگاشته شده است که از مهمترین آنها، نهایة الدرایه از سید حسن صدر (م.1354) می باشد.<br /> <br /> <br /> == منابع ==<br /> [book.tahoor.com/page.php?id=18700&amp;cat=890 کتابشناسی طهور . ذیل مدخل &quot; الوجیزه فی علم الدرایه &quot; .](31 اردیبهشت 1391)<br /> [[رده:منابع علوم حدیث]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84_%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B4%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24567 2013-02-06T12:28:20Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): </p> <hr /> <div>این کتاب که نام کامل آن &quot;فهرست اسماء مصنفی الشیعه &quot; است. اثر ابوالعباس احمد بن علیّ بن احمد بن عباس نجاشی اسدی كوفی می باشد که به عنوان بهترین منبع اولیه رجال شیعه قلمداد شده و شامل تاریخ فقیهان و راویان است .<br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> این کتاب از گرانبهاترین آثار شیعی در فن علم رجال و محور وتکیه گاه علمای این رشته و پژوهشگران حوزه علوم اسلامی است . « رجال نجاشی » یکی از چهار کتاب اصلی رجالی شیعه است . هر محقق و عالمی که در دانش شناخت راویان تحقیق و کتابی نوشته است ، به تعریف و تمجید از این اثر ماندگار برآمده است .<br /> رجال نجاشى در بر دارندۀ نام و شرح حال 1269 نفر از روات و مؤلفين شيعه است كه در اين بين بعضى در چند سطر و بعضى در يك يا چند صفحه ترجمه شده‌اند.<br /> کتاب شناس معروف ، علامه آغابزرگ تهرانی می نویسد :<br /> « رجال نجاشی ، در بین چهار کتاب اصول رجالی ، مهم ترین کتاب است ؛ نظیر کافی در بین چهار کتاب حدیثی . این اثر از دانشمند آگاه ونقاد ، ابوالعباس نجاشی از فرزندان عبدالله نجاشی است ، همو که امام صادق علیه السلام رساله اهوازیه را برایش نوشت . » . <br /> علامه حلی می نویسد :<br /> <br /> « کتاب رجال از نجاشی است که ما در کتاب رجال خودمان ، خلاصة الاقوال و دیگر کتاب ها از آن اثر بهره برده و مطالب زیادی را نقل کرده ایم . »<br /> رجالی دیگر ، علامه مامقانی می نویسد :<br /> « کتاب مشهور نجاشی در موضوع رجال است . تمام بزرگان و دانشمندانی که زندگی وی را یادآور شده اند بر ستایش از آن برآمده اند . » <br /> شهید قاضی نورالله شوشتری می نویسد :<br /> « بسیاری از مطالب کتاب مجالس المؤمنین را از کتاب رجال نجاشی استفاده نموده ام . » <br /> در كتاب حاضر ابتدا مؤلفين هم عصر پيامبر صلى الله عليه و آله يا نزديك به زمان ايشان ذكر شده‌اند، سپس بقيۀ مؤلفين بر اساس حروف الفباء آمده‌اند. البته در ترتيب افراد فقط حرف اول نام لحاظ شده و ترتيب حروف ديگر نام و نام پدر و... رعايت نشده است.<br /> مولى عناية الله قهپايى كتاب را بر اين اساس مرتب نمود تا استفاده از آن آسانتر شود و فوايدى نيز به آن افزود كه متأسفانه نسخۀ آن موجود نيست و چاپ حاضر كتاب بر اساس همان ترتيب مؤلف است.<br /> <br /> اين كتاب از جمله اصول اوليه رجال است كه نجاشى آن را به عنوان فهرستى براى اسامى مؤلفين شيعه تأليف كرده، لذا در آن تنها نام بزرگانى را آورده كه كتاب و اثرى از خود به يادگار گذاشته‌اند.<br /> <br /> == انگيزۀ نگارش ==<br /> <br /> نجاشى در مقدمه كتاب علت تأليف اين كتاب را چنين بيان كرده كه:<br /> « من شنيدم كه سيد شريف- سيد مرتضى علم الهدى- گفته عده‌اى از مخالفين مذهب شيعه چنين سرزنش كرده‌اند كه شما پيشينه و عالمى در شيعه نداريد كه تأليف و تصنيف نموده باشند... من نيز به خاطر رد اين كلام دست به تأليف زدم و تا آنجا كه توان داشتم نام مؤلفين شيعه را جمع نمودم».<br /> اين كلام نجاشى نشانگر بالاترين درجات غيرت دينى است كه فردى مى‌تواند داشته باشد.<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> اين كتاب جزء اصول اوليه رجال است و مرجعى مهم در تشخيص وثاقت و اعتبار گذشتگان مى‌باشد.<br /> اين كتاب بنا به نظر شيخ آقا بزرگ تهرانى مانند كافى در بين كتب اربعه است.<br /> در معارضه، قول و نظر او مقدم بر ديگران است و ديگران با او قابل مقايسه نيستند. اهميت اين كتب به قدرى است كه هر كس در رجال و تراجم دست به قلم برده ناگزير به استفاده از نجاشى و كشى و شيخ طوسى است.<br /> <br /> == ويژگی هاى كتاب ==<br /> <br /> 1- از جمله نكات مهم كتاب آن است كه شخص از حيث مذهب و اعتبار و وثاقت بررسى شده و علاوه بر آن نام تأليفات و كتابهاى او نيز ذكر شده است.<br /> 2- اين كتاب مهمترين منبع براى بررسى اسناد و وثاقت و اعتبار روات است و عمده‌ترين منبع در جرح و تعديل راويان مى‌باشد.<br /> 3- هدف اصلى كتاب، چنان كه ذكر شد، شناساندن مؤلفين شيعه و كتابهايشان است. بنا بر اين راويانى كه تأليف نداشته‌اند در اين كتاب ذكر نشده‌اند.<br /> 4- در اين كتاب همۀ مؤلفين شيعه تا آن زمان ذكر نشده‌اند و در مقابل، عده‌اى از غير شيعيان كه براى شيعه تأليفى داشته‌اند در اين كتاب معرفى شده‌اند.<br /> 5- در ضمن بيان شرح حال عده‌اى از افراد، جرح و تعديل روات ديگر و سلسله اسناد اين افراد هم آمده است. مانند توثيق عام حلبيون( نجاشى شماره 229) و...<br /> 6- نجاشى تنها به اسم يا كنيه اكتفا نكرده; بلكه لقبها و اسماء و كنيه‌هاى مختلف يك راوى را بيان كرده است.<br /> 7- تاريخهايى مانند ولادت و وفات و تاريخ گرفتن اجازه و... در بسيارى موارد ذكر شده است.<br /> 8- اعتماد بزرگان بر كتابى يا عرضۀ آن كتاب بر معصوم نيز در بعضى موارد تذكر داده شده.<br /> <br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> تقدم بر شيخ طوسى<br /> <br /> از جمله نكات قابل توجه در اين كتاب آن است كه اين كتاب مقدم بر فهرست شيخ طوسى است زيرا:<br /> 1- تاريخ تأليف آن بعد از فهرست شيخ است و در اواخر عمر نجاشى نوشته شده در حالى كه فهرست شيخ مربوط به اوايل عمر او بوده.<br /> 2- شيخ در علوم مختلف تاليف دارد و قدرت علمى او در چندين علم تقسيم شده، لذا نقض و ايراد بر او نيز فراوان است; اما نجاشى تمام همّ خويش را در اين علم به كار گرفته است.<br /> 3- نجاشى به علم انساب بسيار مسلط بوده و براى شناخت رجال، شناخت انساب يك مسئله لازم است.<br /> 4- بسيارى از روات در آن زمان از كوفه و اطراف آن بوده‌اند و نجاشى كه خودش كوفى است آنها را بهتر مى‌شناسد.<br /> <br /> 5- نجاشى با ابن غضائرى كه استاد اين فن بوده مأنوس بوده و از او استفادۀ فراوان كرده است.<br /> 6- نجاشى بسيارى از علماى رجال را ديده كه شيخ آنها را نديده است.<br /> <br /> == تاريخ تأليف ==<br /> <br /> با توجه به تاريخهاى موجود در كتاب، چنين بدست مى‌آيد كه نجاشى كتاب خويش را بين سالهاى 419 تا 436 هجرى نوشته است.<br /> از جمله اينكه تاريخ وفات محمد بن عبد الملك تبان( متوفاى 419 هجرى) در متن كتاب آمده و هنگام ذكر نام سيد مرتضى علم الهدى( متوفاى 436 هجرى)، از او با تعبير« أطال الله بقاءه» و« أدام توفيقه» ياد كرده است.<br /> <br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسطج‍م‍اع‍ه‌ ال‍م‍درس‍ي‍ن‌ ف‍ي‌ ال‍ح‍وزه‌ ال‍ع‍ل‍م‍ي‍ه‌ ق‍م‌، م‍وس‍س‍ه‌ ال‍ن‍ش‍ر الاس‍لام‍ي منتشر شده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *[http://www.hawzah.net/fa/bookview.html?BookID=45233&amp;BookArticleID=17625 امانی، محمدحسن. نجاشی راوی شناس بزرگ.مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی : قم، 1376 .](23 اردیبهشت 1391)<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; فهرست أسماء مصنفي الشيعة &quot; .<br /> <br /> [[رده:منابع رجالی]]<br /> [[رده:منابع کتاب شناسی]]<br /> [[رده:منابع کتابشناسی شیعی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84_%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B4%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24562 2013-02-06T12:20:32Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی 'فهرست اسماء مصنفی الشیعه (که به '''رجال نجاشی''' نیز معروف است)اثر ابوالعباس احمد ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>فهرست اسماء مصنفی الشیعه (که به '''رجال نجاشی''' نیز معروف است)اثر ابوالعباس احمد بن علیّ بن احمد بن عباس نجاشی اسدی كوفی می باشد که به عنوان بهترین منبع اولیه رجال شیعه قلمداد شده و شامل تاریخ فقیهان و راویان است .<br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> این کتاب از گرانبهاترین آثار شیعی در فن علم رجال و محور وتکیه گاه علمای این رشته و پژوهشگران حوزه علوم اسلامی است . « رجال نجاشی » یکی از چهار کتاب اصلی رجالی شیعه است . هر محقق و عالمی که در دانش شناخت راویان تحقیق و کتابی نوشته است ، به تعریف و تمجید از این اثر ماندگار برآمده است .<br /> رجال نجاشى در بر دارندۀ نام و شرح حال 1269 نفر از روات و مؤلفين شيعه است كه در اين بين بعضى در چند سطر و بعضى در يك يا چند صفحه ترجمه شده‌اند.<br /> کتاب شناس معروف ، علامه آغابزرگ تهرانی می نویسد :<br /> « رجال نجاشی ، در بین چهار کتاب اصول رجالی ، مهم ترین کتاب است ؛ نظیر کافی در بین چهار کتاب حدیثی . این اثر از دانشمند آگاه ونقاد ، ابوالعباس نجاشی از فرزندان عبدالله نجاشی است ، همو که امام صادق علیه السلام رساله اهوازیه را برایش نوشت . » . <br /> علامه حلی می نویسد :<br /> <br /> « کتاب رجال از نجاشی است که ما در کتاب رجال خودمان ، خلاصة الاقوال و دیگر کتاب ها از آن اثر بهره برده و مطالب زیادی را نقل کرده ایم . »<br /> رجالی دیگر ، علامه مامقانی می نویسد :<br /> « کتاب مشهور نجاشی در موضوع رجال است . تمام بزرگان و دانشمندانی که زندگی وی را یادآور شده اند بر ستایش از آن برآمده اند . » <br /> شهید قاضی نورالله شوشتری می نویسد :<br /> « بسیاری از مطالب کتاب مجالس المؤمنین را از کتاب رجال نجاشی استفاده نموده ام . » <br /> در كتاب حاضر ابتدا مؤلفين هم عصر پيامبر صلى الله عليه و آله يا نزديك به زمان ايشان ذكر شده‌اند، سپس بقيۀ مؤلفين بر اساس حروف الفباء آمده‌اند. البته در ترتيب افراد فقط حرف اول نام لحاظ شده و ترتيب حروف ديگر نام و نام پدر و... رعايت نشده است.<br /> مولى عناية الله قهپايى كتاب را بر اين اساس مرتب نمود تا استفاده از آن آسانتر شود و فوايدى نيز به آن افزود كه متأسفانه نسخۀ آن موجود نيست و چاپ حاضر كتاب بر اساس همان ترتيب مؤلف است.<br /> <br /> اين كتاب از جمله اصول اوليه رجال است كه نجاشى آن را به عنوان فهرستى براى اسامى مؤلفين شيعه تأليف كرده، لذا در آن تنها نام بزرگانى را آورده كه كتاب و اثرى از خود به يادگار گذاشته‌اند.<br /> <br /> == انگيزۀ نگارش ==<br /> <br /> نجاشى در مقدمه كتاب علت تأليف اين كتاب را چنين بيان كرده كه:<br /> « من شنيدم كه سيد شريف- سيد مرتضى علم الهدى- گفته عده‌اى از مخالفين مذهب شيعه چنين سرزنش كرده‌اند كه شما پيشينه و عالمى در شيعه نداريد كه تأليف و تصنيف نموده باشند... من نيز به خاطر رد اين كلام دست به تأليف زدم و تا آنجا كه توان داشتم نام مؤلفين شيعه را جمع نمودم».<br /> اين كلام نجاشى نشانگر بالاترين درجات غيرت دينى است كه فردى مى‌تواند داشته باشد.<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> اين كتاب جزء اصول اوليه رجال است و مرجعى مهم در تشخيص وثاقت و اعتبار گذشتگان مى‌باشد.<br /> اين كتاب بنا به نظر شيخ آقا بزرگ تهرانى مانند كافى در بين كتب اربعه است.<br /> در معارضه، قول و نظر او مقدم بر ديگران است و ديگران با او قابل مقايسه نيستند. اهميت اين كتب به قدرى است كه هر كس در رجال و تراجم دست به قلم برده ناگزير به استفاده از نجاشى و كشى و شيخ طوسى است.<br /> <br /> == ويژگی هاى كتاب ==<br /> <br /> 1- از جمله نكات مهم كتاب آن است كه شخص از حيث مذهب و اعتبار و وثاقت بررسى شده و علاوه بر آن نام تأليفات و كتابهاى او نيز ذكر شده است.<br /> 2- اين كتاب مهمترين منبع براى بررسى اسناد و وثاقت و اعتبار روات است و عمده‌ترين منبع در جرح و تعديل راويان مى‌باشد.<br /> 3- هدف اصلى كتاب، چنان كه ذكر شد، شناساندن مؤلفين شيعه و كتابهايشان است. بنا بر اين راويانى كه تأليف نداشته‌اند در اين كتاب ذكر نشده‌اند.<br /> 4- در اين كتاب همۀ مؤلفين شيعه تا آن زمان ذكر نشده‌اند و در مقابل، عده‌اى از غير شيعيان كه براى شيعه تأليفى داشته‌اند در اين كتاب معرفى شده‌اند.<br /> 5- در ضمن بيان شرح حال عده‌اى از افراد، جرح و تعديل روات ديگر و سلسله اسناد اين افراد هم آمده است. مانند توثيق عام حلبيون( نجاشى شماره 229) و...<br /> 6- نجاشى تنها به اسم يا كنيه اكتفا نكرده; بلكه لقبها و اسماء و كنيه‌هاى مختلف يك راوى را بيان كرده است.<br /> 7- تاريخهايى مانند ولادت و وفات و تاريخ گرفتن اجازه و... در بسيارى موارد ذكر شده است.<br /> 8- اعتماد بزرگان بر كتابى يا عرضۀ آن كتاب بر معصوم نيز در بعضى موارد تذكر داده شده.<br /> <br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> تقدم بر شيخ طوسى<br /> <br /> از جمله نكات قابل توجه در اين كتاب آن است كه اين كتاب مقدم بر فهرست شيخ طوسى است زيرا:<br /> 1- تاريخ تأليف آن بعد از فهرست شيخ است و در اواخر عمر نجاشى نوشته شده در حالى كه فهرست شيخ مربوط به اوايل عمر او بوده.<br /> 2- شيخ در علوم مختلف تاليف دارد و قدرت علمى او در چندين علم تقسيم شده، لذا نقض و ايراد بر او نيز فراوان است; اما نجاشى تمام همّ خويش را در اين علم به كار گرفته است.<br /> 3- نجاشى به علم انساب بسيار مسلط بوده و براى شناخت رجال، شناخت انساب يك مسئله لازم است.<br /> 4- بسيارى از روات در آن زمان از كوفه و اطراف آن بوده‌اند و نجاشى كه خودش كوفى است آنها را بهتر مى‌شناسد.<br /> <br /> 5- نجاشى با ابن غضائرى كه استاد اين فن بوده مأنوس بوده و از او استفادۀ فراوان كرده است.<br /> 6- نجاشى بسيارى از علماى رجال را ديده كه شيخ آنها را نديده است.<br /> <br /> == تاريخ تأليف ==<br /> <br /> با توجه به تاريخهاى موجود در كتاب، چنين بدست مى‌آيد كه نجاشى كتاب خويش را بين سالهاى 419 تا 436 هجرى نوشته است.<br /> از جمله اينكه تاريخ وفات محمد بن عبد الملك تبان( متوفاى 419 هجرى) در متن كتاب آمده و هنگام ذكر نام سيد مرتضى علم الهدى( متوفاى 436 هجرى)، از او با تعبير« أطال الله بقاءه» و« أدام توفيقه» ياد كرده است.<br /> <br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسطج‍م‍اع‍ه‌ ال‍م‍درس‍ي‍ن‌ ف‍ي‌ ال‍ح‍وزه‌ ال‍ع‍ل‍م‍ي‍ه‌ ق‍م‌، م‍وس‍س‍ه‌ ال‍ن‍ش‍ر الاس‍لام‍ي منتشر شده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *[http://www.hawzah.net/fa/bookview.html?BookID=45233&amp;BookArticleID=17625امانی، محمدحسن. نجاشی راوی شناس بزرگ.مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی : قم، 1376 .](23 اردیبهشت 1391)<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; فهرست أسماء مصنفي الشيعة &quot; .<br /> <br /> [[رده:منابع رجالی]]<br /> [[رده:منابع کتاب شناسی]]<br /> [[رده:منابع کتابشناسی شیعی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85&diff=24559 2013-02-06T12:03:23Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی 'رده:منابع اسلامی' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>[[رده:منابع اسلامی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D9%81%D9%82%D9%87&diff=24558 2013-02-06T12:03:04Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی 'رده:منابع فقهی رده:منابع تاریخ علوم' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>[[رده:منابع فقهی]]<br /> [[رده:منابع تاریخ علوم]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C_%D9%88_%D8%A3%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24557 2013-02-06T12:01:59Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است در تاریخ فقه و تحولات آن، تالیف شیخ جعفر سبحانی ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است در تاریخ فقه و تحولات آن، تالیف شیخ جعفر سبحانی .<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> کتاب حاضرتحولات علم «فقه شیعه» در دوره های مختلف را دنبال کرده که به روش توصیفی و با بهره گیری از منابع تاریخی، حدیثی، فقهی، رجالی و ملل و نحل شیعی و سنی نوشته شده است. در این اثر بررسی تطبیقی بین ادوار فقه شیعه و سنی نیز مغفول نمانده است. نویسنده پیش از ورود به بحث، به تفاوت «تاریخ تشریع» که به نظام رسالت مربوط می شود، با «تاریخ فقه» که اجتهادات شخصی فقها و علما برعهده دارد، اشاره کرده؛ آن گاه به طور خلاصه به معرفی ادوار فقه سنی که عبارت از عصر صحابه و تابعین، عصر ظهور مذاهب فقهی، عصر رکود حرکت اجتهادی، عصر انحطاط فقهی و عصر اعاده نشاط فقهی است، می پردازد. و در ادامه به تفصیل ادوار فقه شیعه را مورد بررسی قرار می دهد. این عصرها از دیدگاه نویسنده عبارت اند از: عصر نشاط حدیثی و اجتهادی، عصر رونق حدیث و اجتهاد، عصر رکود، عصر تجدید حیات فقهی، عصر ظهور اخباری ها، عصر شکوفایی فقهی و عصر ابداع فقهی. <br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> كتاب، از يك مقدمه مفيد تشكيل شده كه ابتدا ادوار فقه اسلامى را برشمرده، سپس طرق بيان تاريخ فقه را با اشاره به دو مكتب قابل توجه بيان نموده، بعد راجع به فقه امامى و فقه زيدى مطالبى بازگو كرده، بعد اجمالا تاريخ تشريع را بررسى نموده كه تحت عنوان« كلمة أخيرة» مى‌باشد.<br /> بعد از مقدمه مذكور ادوار فقه سنى را اجمالا و ادوار فقه شيعى را تفصيلا مورد بحث قرار داده است.<br /> مؤلف، ابتدا راجع به تاريخ هر علم توضيح مى‌دهد و مى‌گويد: چنان‌كه هر علمى تعريف، موضوع، مسائل و غايت دارد، تاريخى را نيز به خود اختصاص داده كه امروز، اهميت خاصى در جوامع علمى براى تاريخ علوم قائل مى‌شوند.<br /> در مورد تاريخ فقه هم آنچه قابل توجه است و نبايد از آن غفلت شود كه متأسفانه در خيلى موارد نيز بر عكس عمل مى‌شود، تفاوت قائل شدن بين تاريخ تشريع و تاريخ فقه است، چه اينكه تاريخ تشريع عبارت از زمان حضور پيامبر( صلى الله عليه و آله) مى‌باشد كه باب وحى مفتوح بود و پيامبر( صلى الله عليه و آله) از اين طريق احكام <br /> شريعت را تبيين مى‌نمودند، اما تاريخ فقه دقيقا بعد از وفات پيامبر( صلى الله عليه و آله) و مسدود شدن باب وحى آغاز شده است.<br /> <br /> در مورد هر يك از مذاهب شافعى، حنبلى، مالكى، حنفى و امامى تراجمى تأليف شده كه مؤلف با اشاره به مهم‌ترين آنها، زمينه بيان تاريخ فقه را معرفى كرده است. ايشان در ادامه سه فايده مهم براى دانستن تاريخ فقه بيان نموده، بعد منهج حجوى ثعالبى در كتاب« الفكر السامي» و منهج شيخ محمد خضرى در كتاب« تاريخ التشريع الإسلامي» را دو منهج مهم در بيان تاريخ فقه مى‌داند كه اولى فقه را به چهار دوره و دومى طبق وقايع و اسباب تقسيم كرده است.<br /> ايشان، بعد از اشاره به نام چند كتاب در بيان تاريخ فقه و فقها، براى جداسازى تاريخ تشريع از تاريخ فقه، به تقسيم‌بندى ادوار فقه اهل سنت اشاره كرده كه عبارتند از: عصر تشريع كه زمان حضور پيامبر( صلى الله عليه و آله) و تأسيس فقه با ارتباط حضرت با وحى مى‌باشد.<br /> <br /> دوره اول بعد از اين عصر، دوره صحابه و تابعين است كه بعد از وفات پيامبر( صلى الله عليه و آله) آغاز شده است.<br /> <br /> دوره بعدى عصر ظهور مذاهب فقهى اهل سنت است كه از اوايل قرن دوم تا اوايل قرن چهارم هجرى را شامل مى‌گردد.<br /> <br /> دوره سوم، عصر توقف حركت اجتهادى است كه از اوايل قرن چهارم تا اواسط قرن هفتم را در بر مى‌گيرد.<br /> <br /> دوره چهارم، عصر انحطاط فقهى است كه از اواسط قرن هفتم تا اواخر قرن سيزدهم را شامل مى‌گردد.<br /> <br /> دوره پنجم، از اواخر قرن سيزدهم تا زمان حاضر را در بر گرفته است.<br /> اما فقه شيعى داراى هفت دوره است كه بعد از نگاهى اجمالى به تاريخ فقه اهل سنت بدان پرداخته خواهد شد.<br /> <br /> ادوار فقه سنى<br /> پنج دوره مذكور براى فقه اهل سنت در اين‌جا به طور تفصيل مورد بررسى قرار گرفته‌اند.<br /> مؤلف در مورد عصر صحابه و تابعين مى‌فرمايد: صحابه كسانى بودند كه پيامبر( صلى الله عليه و آله) را ملاقات كرده و از ايشان حديث نقل كرده بودند ; اينها كسانى هستند كه به عنوان مرجعى براى مسلمين بعد از وفات پيامبر( صلى الله عليه و آله) جهت دريافت احكام شرعى قرار گرفتند، لكن خود اينها نيز به چند دسته تقسيم مى‌شوند:<br /> <br /> اول مكثرون <br /> دوم متوسطين<br /> چند نفر ديگر نيز در رديف ايشان به حساب آمده كه در كتاب، نامشان ذكر شده است.<br /> به گونه‌هاى ديگرى نيز از صحابه نام برده شده كه مورد اشاره مؤلف واقع گرديده‌اند.<br /> تابعين، كسانى هستند كه در رديف بعد از صحابه قرار گرفته اند.<br /> گروه‌هاى مختلف فقها نيز با توجه به شهرهاى محل اقامتشان در چند گروه مورد بررسى قرار گرفته‌اند.<br /> اهل حديث و اهل رأى هم دو طايفه‌اى هستند كه در همين دوره قابل بررسى مى‌باشند;<br /> مؤلف، اهل رأى را نيز به دو دسته تقسيم كرده و نظر بعضى از معاصرين را در باره آنان ذكر نموده است.<br /> دوره دوم، دوره ظهور مذاهب فقهيه است كه در تحت دو عنوان مذاهب بائده و مذاهب سائده مورد بررسى قرار گرفته است.<br /> دوره بعدى دوره‌اى است كه اجتهاد تقريبا به حالت نيمه تعطيل درآمد و عوامل آن نيز به قول استاد احمد مصطفى الزرقاء، عبارت بودند از: تعصب مذهبى، ولايت قضاء و تدوين مذاهب.<br /> دوره انحطاط فقهى كه نامى است مناسب دوره چهارم فقه اهل سنت، از نوع حكومت و برخوردهايى كه حاكمان دول اسلامى اعمال مى‌كردند ناشى مى‌گردد.<br /> دوره پنجم، دوره‌اى است كه اين فقه دوباره نشاط و شادابى خود را با ظهور دولت عثمانى در اواخر قرن سيزدهم بازيافت. <br /> <br /> ادوار فقه شيعى<br /> مبحث بعدى كتاب، در مورد ادوار فقه شيعه است كه در هفت دوره گوناگون مورد بررسى قرار گرفته است:<br /> <br /> دوره اول عصر نشاط حديثى و اجتهادى است كه ابتدا با ارتباط پيامبر( صلى الله عليه و آله) با وحى، اين حالت داراى رونق ويژه‌اى بوده و مردم احكام مورد نياز خود را مستقيما از شارع مقدس دريافت مى‌كردند; <br /> مرحله بعدى، اطاعت از اولى الامر است كه آيه 59 سوره نساء به وضوح بر اين امر تأكيد كرده است و اطاعت از اولى الامر را نيز مانند اطاعت از خدا و رسولش واجب نموده است.<br /> مؤلف، به كسانى كه راوى حديث از ائمه( عليهم السلام) هستند نيز اشاره نموده است.<br /> ايشان در قسمت بعدى به اصول جامعى كه از اهل بيت( عليهم السلام) رسيده و به بيان خطوط كلى فقه پرداخته، اشاره كرده و در نهايت تدوين سنت را توسط گروه‌هاى مختلف تشيع متذكر مى‌گردد.<br /> دوره دوم، دوره حديث و اجتهاد است;<br /> در اين مكتب دو نوع نظريه در مقابل هم نيز وجود داشت كه يكى قائل به لزوم نقل حديث از هر راوى حديث بوده و ديگرى نقل حديث را فقط از ثقه جايز مى‌دانسته است.<br /> در مقابل اين مدرسه، مدرسه اهل اجتهاد قرار دارد كه مؤلف با ذكر نام شانزده نفر از بزرگان اين طايفه به ارائه توضيحاتى در باره‌شان پرداخته است.<br /> دوره سوم، عصر ركود فقه مى‌باشد كه از سال 460 ق تا سال 600 ق را شامل مى‌گردد.<br /> اين دوره حاصل عظمت شيخ الطائفه و خدماتى است كه وى با تأليف كتب مهمى چون تهذيب و استبصار، به فقه شيعه كرده و به نوعى عظمت وى مانع از نقص و ابرام نظرياتش شده و همه به نوعى به تقليد از وى پرداختند تا زمان ابن ادريس حلى كه با شكوفايى علمى وى در سال‌هاى آخر قرن ششم هجرى، دوره چهارم فقه شيعه شكل گرفت.<br /> <br /> ابن ادريس، با تأليف كتاب سرائر به نقد نظريات شيخ طوسى پرداخته و باعث شكست ركود مذكور گرديد.<br /> دوره پنجم فقه شيعه از سال 1030 ق تا سال 1180 ق را در بر گرفته كه ظهور حركت اخبارى بوده و با اظهار نظرهاى محمد امين استرآبادى مكتب اخبارى‌گرى سايه خود را بر روى فقه تشيع گسترانيد.<br /> اين دوره با ظهور وحيد بهبهانى در سال‌هاى 1180 ق به پايان رسيد و دوره ششم آغاز گرديد.<br /> مؤلف، نام اين دوره را تصعيد اجتهاد و نشاط فقهى گذارده است.<br /> و آخرين و هفتمين دوره را عصر ابداع و تطور فقهى ناميده كه بزرگترين عامل آن مرحوم شيخ انصارى بوده است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسط موسسه الامام الصادق(ع) در سال 1387 منتشر شده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/1627034سایت سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران](23 خرداد 1391)<br /> *[http://www.hawzah.net/fa/magart.html?MagazineID=0&amp;MagazineNumberID=4479&amp;MagazineArticleID=34764تاریخ فقه اسلامی و ادواره(عربی)، پژوهه، خرداد و تیر 1383، شماره 6 ](23 خرداد 1391)<br /> * مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; تاریخ فقه اسلامی&quot; .<br /> <br /> [[رده:منابع تاریخ فقه]]<br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%DB%8C%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24556 2013-02-06T11:50:36Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} شیخ تقی الدین ابراهیم کفعمی در بلد الامین، به موضوعاتی هم...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> شیخ تقی الدین ابراهیم کفعمی در بلد الامین، به موضوعاتی همچون ادعيه و اوراد و زيارات و اعمال سنه پرداخته است.<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> مؤلف در ابتداى كتاب، آدابى از جمله ، آداب نماز و كفن و دفن ميت و... را بيان كرده، سپس آداب نمازهاى يوميه و تعقيبات نماز را بر شمرده است.<br /> ادعيه اوقات مختصه و ادعيه ايام هفته عنوان‌هاى بعدى كتاب است. كفعمى در اين قسمت براى هر روز از ايام هفته چندين دعا و حِرز آورده است.<br /> پس از ايام هفته، شروع به ذكر اعمال و ادعيه ماه‌هاى سال كرده و ابتداى آن را ماه شريف رجب قرار داده است.<br /> كفعمى زيارات متعددى براى پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمه عليهم السلام ذكر كرده و زيارات ايام مخصوصه را با آداب آن مانند غسل زيارت و... آورده است.<br /> در پايان نيز مناجات‌هاى ائمه و ادعيۀ وارده در مناسبت‌هاى گوناگون مانند دعاى كميل، جوشن كبير، جوشن صغير، دعاى فرج، توسل و... را ذكر نموده.<br /> حسن ختام كتاب شريف البلد الامين دعاى« الأسماء الحسنى»، مروى از پيامبر صلى الله عليه و آله و دعاى تهليل قرآن است.<br /> <br /> <br /> == ترجمه، شرح، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> كتاب البلد الأمين يك بار توسط سيد محمد باقر زوارى اصفهانى و يك بار توسط مولا محمد حسين بن شاه محمد ترجمه شده است. البته چون هر دو ترجمه در عهد صفويه بوده بعضى از صاحبان تراجم احتمال داده‌اند كه هر دو ترجمه يكى باشد و اشتباها به دو نفر نسبت داده شده باشد.<br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> جاى بسى تأسف است كه در چاپ كنونى كتاب البلد الأمين بسيارى از نكات مهم رعايت نشده، از جمله:<br /> <br /> 1- نام كتب منبع، كه كفعمى در پايان كتاب ذكر كرده بود ساقط شده است.<br /> <br /> 2- در نسخه اصلى البلد الأمين تمام صحيفۀ سجاديه آمده و كفعمى شرحى در پاورقى كتاب بر آن نوشته است كه متأسفانه در اين چاپ موجود نيست( البته كفعمى كتابى مستقل نيز با نام شرح صحيفه سجاديه دارد كه غير از حواشى البلد الأمين است).<br /> <br /> 3- در نسخه اصلى كتاب، كفعمى رسالۀ« دعوات الاسماء في شرح أربعين اسما من اسماء الله» شيخ شهيد سُهروردى را خلاصه كرده و به آخر كتاب اضافه كرده است كه در نسخه حاضر موجود نيست.<br /> <br /> 4- علاوه بر موارد بالا، مصنف حواشى فراوانى بر كتاب شريف البلد الأمين داشته كه بنا به نقل الذريعه و اعيان و... بسيار ارزشمند بوده و در نسخه‌هاى آنان موجود بوده است، اما در چاپ حاضر هيچ حاشيه و تعليقه‌اى بر كتاب ديده نمى‌شود; و اين جاى تأسف است كه براى كم حجم شدن كتاب و به خيال اين كه كتابى صرفا كتاب دعا است آن همه مطالب ارزنده را به سادگى از دست بدهيم. اميد است كه مؤسسه‌اى متكفل اين مهم شده و كتاب البلد الأمين را از نُسَخ خطى موجود با تمام متعلقات به زيور چاپ بيارايد كه مسلّما اجرى عظيم عند الله خواهد داشت.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> چاپ حاضر كتاب تنها يك مقدمه در شرح احوالات مؤلف دارد و فهرست مطالب كتاب در پايان آن آمده است.<br /> هيچ گونه تعليقه و پاورقى نيز در كتاب ديده نمى‌شود. سال انتشار و نام انتشارات نيز در نسخۀ موجود ذكر نشده و تنها در پايان مقدمه كتاب آمده:« كتبه احمد النجفى الزنجانى 1382 ه‍»‌<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; البلد الامین &quot; .<br /> [[رده:منابع زیارات و ادعیه]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DA%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24554 2013-02-06T11:18:56Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} == معرفی اجمالی کتاب == « مدارك العروة»، يكى از چندين شرحى ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> « مدارك العروة»، يكى از چندين شرحى است كه بر كتاب شريف '''عروة الوثقى''' اثر مرحوم سيد يزدى، نوشته شده است.<br /> <br /> اين كتاب را آيت الله على پناه اشتهاردى به زبان عربى و در سى جلد تأليف نموده و مقدمه‌اى كه بر آن نوشته مصادف با رحلت بنيان‌گذار جمهورى اسلامى امام خمينى( ره) است كه خود به اين موضوع اشاره كرده‌اند.<br /> ايشان هم‌چنين چند شرح مهم از شروع عروه را نام برده و شرحى از زندگى مؤلف عروه و نيز زندگى‌نامه خود را قبل از ورود به مباحث كتاب آورده است.<br /> شروحى كه بر عروه نوشته شده‌اند، غالبا در دو قالب تعلقيات درس بزرگانى كه متن درسشان عروه بوده و نوشتن شرح به صورت ابتدايى مى‌باشد كه كتاب حاضر از قسم دوم است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> كتاب عروة الوثقى را سيد يزدى از بحث تقليد شروع كرده و با بحث وصيت به پايان برده است.<br /> ايشان براى هر باب فقهى مسائل و فروعاتى را مطرح كرده‌اند كه شارح اقدام به بيان مدارك و مآخذ اين مسائل نموده است.<br /> باب اجتهاد و تقليد داراى هفتاد و دو مسئله، باب طهارت كه در دو فصل است، ابتدا در باره آنها مسائلى مطرح شده و سپس به بحث نجاسات رسيده است.<br /> وضو و غسل ديگر مباحث مطرح شده در باب طهارت مى‌باشند. اين مباحث تا جلد دهم كتاب را به خود اختصاص داده‌اند كه حاكى از بسط و شرح قابل توجه مطالب مى‌باشد.<br /> مجلدات يازده تا نوزدهم نيز مشتمل بر مباحث باب صلات هستند.<br /> جلد بيستم و نصف جلد بيست و يكم مشتمل بر باب صوم هستند و در ادامه جلد بيست و يك مباحث مربوط به اعتكاف مطرح شده است.<br /> باب زكات نيز در جلد بيست و دو و مقدارى از جلد بيست و سه بحث شده و ادامه جلد بيست و سه مربوط به باب خمس مى‌باشد.<br /> باب حج نيز در بر گيرنده جلدهاى بيست و چهار، بيست و پنج و بيست و شش است.<br /> جلد بيست و هفت مربوط به باب اجاره و جلد بيست و هشت مشتمل بر ابواب مضاربه، شركت، مضارعه، مساقات، ضمان و حواله است.<br /> در جلد بيست و نه نيز باب نكاح بحث شده كه تتمه‌اش به جلد سى‌ام هم رسيده است.<br /> در ما بقى جلد سى آخرين باب عروه يعنى وصيت مورد شرح و بررسى واقع گرديده است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر توسط دار الأسوة للطباعة و النشردر سال 1417ق به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; مدارک العروه &quot; .<br /> <br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%87%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D9%81%DB%8C_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%85%DA%A9%D8%A7%D8%B3%D8%A8_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24552 2013-02-06T10:48:30Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} سید محمد جعفر مروج جزایری این اثر را در شرح و نقد کتاب [[مک...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> سید محمد جعفر مروج جزایری این اثر را در شرح و نقد کتاب [[مکاسب]]، تالیف کرده است.<br /> <br /> == معرفى اجمالى کتاب ==<br /> <br /> « هدى الطالب فى شرح المكاسب» شرح مباحث كتاب '''«المكاسب»''' شيخ مرتضى انصارى در موضوع فقه معاملات است كه سيد محمدجعفر جزائرى مروّج، آن را به‌رشته تحرير درآورده است. در پايان هر جلد فهرست مطالب و در پاورقى منابع مورد استفاده مؤلف ارائه شده است.<br /> <br /> کتاب به روش فقه استدلالى نگاشته شده و متن كتاب مكاسب در بالا و نگاشته‌هاى مؤلف در پايين صفحات آمده است. مؤلف بيشتر قصد به چالش كشاندن ديدگاه‌هاى شيخ مرتضى انصارى را دارد و كمتر به شرح مطالب وى پرداخته است.<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> شرح و نقد ديدگاه‌هاى شيخ انصارى و فقهاى ديگ ربا هدف آسان سازى درك و فهم مطالب آن است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> جلد نخست از اين مجموعه به بحث درباره بيع و فروعات فقهى آن پرداخته است. نگارنده( شارح) ابتدا تعريفى از عقد و اقسام آن ارائه نموده و سپس به تعريف بيع از ديدگاه برخى از فقهاى مشهور شيعه پرداخته و معناى عين، منفعت و حق كه در تعريف بيع لحاظ شده را بررسى نموده است. در ادامه، بحثى تفصيلى درباره حق و ملكيت كه از اركان بيع است ارائه شده و معانى مختلف حق و ملكيت و اقسام آنها آمده است. وى ديدگاه‌ها و سخنان فقهاى شيعه اماميه را در مورد بيع منعكس نموده و فرق بيع و معاطات و معناى معاطات و احكام آن و اقوال علما در اين باره را توضيح داده است. سپس برخى از قواعد فقه معاملات در مورد معاطات را تبيين و صحت معامله از طريق معاطات را با استفاده از قواعد مزبور بيان كرده است.<br /> بررسى شروط صحت و فساد عقد بيع و لازم بودن عقد بيع و دلائل آن از ديگر مباحث مجلّد اول از اين مجموعه فقهى است. در ادامه به احكام ضمان در صورتى كه معامله بيع فاسد باشد اشاره نموده و روايات و ادله مربوط به ضمان را با توجه به قاعده« ما يضمن بصحيحه يضمن بفاسده» و قاعده« ما لا يضمن بصحيحه لا يضمن بفاسده» مورد تجزيه و تحليل قرار مى‌دهد.<br /> <br /> رد كردن عين در صورت فساد عقد و ضمان منافع عين در صورتى كه كالا مثلى يا قيمى باشد و يا اين‌كه پيدا كردن مثل امكان نداشته باشد، به همراه ساير احكام و فروعات ضمان، از مباحث بعدى كتاب است. شرايط متعاقدين( بايع و مشترى) در بيع شامل بلوغ، قصد بيع در حال اختيار، داشتن اذن از طرف مالك در صورتى‌كه معامله كننده عبد باشد و بخواهد بيع را به صورت فضولى انجام دهد از ديگر مباحث كتاب است.<br /> در ادامه نگارنده به بحث درباره احكام مربوط به بيع فضولى مى‌پردازد و صحت عقد در بيع فضولى و دلايل و شرايط آن را بيان نموده و دلايل قائلان به بطلان بيع فضولى را از آيات و روايات نقل و نقد مى‌نمايد.<br /> احكام بيع فضولى در صورتى كه فردى بخواهد براى خودش بيع انجام دهد و يا در صورتى كه بيع فضولى مسبوق به نهى مالك بوده باشد نيز از مباحث ديگر است. در پايان مجلّد چهارم، نگارنده به جريان داشتن بيع فضولى در بيع قولى و معاطاتى و همچنين جريان داشتن بيع فضولى در اعيان كلى و عدم جريان آن در اعيان شخصى اشاره كرده و احكام و قواعد مربوط به آنها را بيان مى‌كند. در مجلد پنجم، به صورت مبسوط به بحث درباره اجازه و ردّ در عقد بيع فضولى و صحت بيع فضولى بر طبق مبناى كشف مى‌پردازد و اقوال برخى از اساطين فقه شيعه را در اين باره مورد تجزيه و تحليل قرار مى‌دهد.<br /> بررسى شروط فرد اجازه‌دهنده( مجيز) در بيع فضولى و كسى كه اين اجازه را از ناحيه بايع حقيقى اخذ ميكند( مجاز) و مباحثى در اين زمينه، از ديگر مندرجات اين جلد است. در مجلد ششم نگارنده به بحث در باره بيع اموال مشاع مى‌پردازد مانند خريد و فروش نصف يك خانه كه در اين باره احكام فقهى مربوط به آن را توضيح مى‌دهد.<br /> قواعد فقهى مربوط به بيع اشياء مملوك و غيرمملوك و ولايت پدر و جد پدرى در عقد بيع براى كسانى كه صلاحيت انعقاد عقد را ندارند نيز از مباحث بعدى كتاب است. در قسمت ديگر، نگارنده به بحث درباره ولايت فقيه و شئون، وظايف و اختيارات ولى فقيه پرداخته و ولايت داشتن مؤمنان عادل در اجراى عقد بيع و ساير عقود و قاعده نفى سبيل را در همين زمينه بررسى كرده است.<br /> مبحث بعدى شرايط عوضين( ثمن و مثمن) مى‌باشد كه در اين رابطه نگارنده به شروطى مانند ماليّت داشتن عوضين، ملكيت عوضين و ملك طلق بودن عوضين اشاره كرده و ممنوعيت بيع وقف و اراضى موات و زمین هایی كه در جنگ به دست مسلمانان فتح ميشودو جزء انفال محسوب مى‌گردد را ذيل بحث شرايط العوضين بررسى مى‌كند.<br /> در آخرين مجلّد از اين مجموعه فقهى ادامه مباحث مربوط به بيع وقف و موارد استثناى آن در وقف اقسام وقف و ساير فروعات فقهى مربوط به وقف بيان مى‌شود و ديدگاه‌هاى فقهاى بزرگ شيعه در اين باره منعكس مى‌گردد.<br /> برخى ديگر از شروط عوضين مانند قدرت بر تسليم هريك از عوضين و استيلا يافتن بر آنها، از آخرين مباحث اين مجموعه فقهى است.<br /> <br /> == ترجمه ، شرح ، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> كتاب المكاسب از بدو تأليف مورد توجه فقهاى عظام واقع شده و شروح متعددى بر آن زده شده است در الذريعة جلد 6 صفحه 216 تا 221 به 30 شرح اشاره نموده است كه به مهم‌‌ترين آنان اشاره مى‌‌شود:<br /> <br /> 1- حاشيه ميرزا حبيب اللّه رشتى( م 1312 ق)،<br /> 2- حاشيه ميرزا محمد تقى بن محب على شيرازى( م 1338 ق)(ذ / 6 / 218، أعيان / 9 / 192)،<br /> 3- حاشيه حاج آقا رضا بن محمد هادى همدانى( م 1322 ق)(ذ / 6 / 219، أعيان / 7 / 23)،<br /> 4- حاشيه محمد كاظم بن حسين خراسانى، صاحب كفاية الأصول( م 1329 ق)(ذ / 6 / 220)،<br /> 5- حاشيه سيد محمد كاظم بن عبد العظيم طباطبائى يزدى( م 1337 ق)(ذ / 6 / 220)،<br /> 6- حاشيه آقا ضياء الدين عراقى( م 1361 ق)،<br /> 7- منية الطالب، تقرير درس خارج محقق نائينى( م 1355 ق)، تأليف شيخ موسى خوانسارى نجفى( م 1363 ق)(ذ / 4 / 386)،<br /> 8- غاية الآمال، تأليف فاضل مامقانى،( شيخ محمد حسن بن عبد اللّه( م 1323 ق)(ذ / ج 16 / صفحه 5](ذ / 6 / 219)،<br /> 9- حاشيه شيخ محمد حسين بن محمد حسن اصفهانى( م 1361 ق)، فقط كتاب خيارات و بيع،<br /> 10- حاشيه ميرزا على بن عبد الحسين ايروانى( م 1354 ق)(ذ / 6 / 220)،<br /> 11- حاشيه سيد محسن بن سيد مهدى حكيم(ذ / 6 /)،<br /> 12- حاشيه ميرزا محمد تقى آملى،<br /> [5]<br /> 13- حاشيه شيخ محمد حسين بن على كاشف الغطاء( م 1373 ق)، يا النظر الثاقب في كتاب المكاسب(ذ / 22 / 151)،<br /> 14- حاشيه شيخ احمد بن على كاشف الغطاء يا نيل المطالب لتحصيل المكاسب(ذ / 22 / 151)،<br /> 15- هداية الطالب إلى شرح المكاسب، تأليف شيخ فتاح شهيدى(ذ / 25 / 179)،<br /> 16- مجمع المطالب و فوق مراد الطالب في شرح المكاسب، تأليف شيخ محمد بن نجم الدين زنجانى(ذ / 20 / 44).<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> اين كتاب توسط مؤسسه دارالكتاب( جزائرى) قم براى نخستين بار در سال 1416 ق در هفت جلد به چاپ رسيد.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; هدى الطالب فى شرح المكاسب&quot; .<br /> [[رده:منابع فقهی]]<br /> [[رده:منابع فقه استدلالی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24550 2013-02-06T10:27:01Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} اثری جامع و استدلالی در فقه امامی تالیف شیخ محمدحسن نجفی ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> اثری جامع و استدلالی در فقه امامی تالیف شیخ محمدحسن نجفی اصفهانی، معروف به &quot;صاحب جواهر&quot; عالم و فقیه بزرگ شیعه در قرن 13 هـ ق . <br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> کتابی مشروح و استدلالی در فقه شیعه، در قرن سیزدهم هجری قمری به زبان عربی. <br /> <br /> این کتاب، شرح مبسوط کتاب '''«شرایع الاسلام»''' علامه محقق حلی متوفی 676 هـ ق، است. جواهرالکلام را می توان دائرة المعارف فقهی شیعی نامید زیرا از نظر گسترش و جامعیت نظرات و آراء دانشمندان و فقهای اثنی عشری، از تمام کتب قبل، برتر است. چنانکه در وصف آن گفته شده که: نسبت جواهر به فقه، مثل نسبت کتاب بحارالانوار علامه مجلسی است نسبت به اخبار اهل بیتاطهارعلیهم السلام. مولف در این کتاب، تمامی فروعات فقهیه را از اول تا آخر (عبادات، عقود، ایقاعات، احکام) با ادله آنها در کمال دقت نظر بررسی کرده و مسائل و موضوعات گوناگون و متنوع را از جنبه های مختلف با احاطه کامل بر اقوال علما و استناد به آیات قرآنی و روایات و استدلالات منطقی، تطبیق داده است. نام کامل کتاب «جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام» می باشد.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> کتاب جواهر الکلام، شرحی مزجی است و شامل چهار بخش کلی که عبارتست از:<br /> 1- عبادات<br /> 2- عقود<br /> 3- ایقاعات<br /> 4- احکام<br /> 5- بخش مهمی درباره چگونگی استنباط احکام فقهی از احادیث<br /> 6- اقوال و آراء فقهای متقدم و متاخر شیعه و عده ای از فقهای معاصر شیعه<br /> 7- اقوال فقهای مذاهب دیگر مانند «زیدیان» و بعضی از فقهای بزرگ اهل تسنن مانند &quot;ابوحنیفه و شافعی&quot; (البته این آراء و اقوال در بعضی احکام آمده است).<br /> علاوه بر مباحث فقهی و اصولی و قرآنی و حدیثی و ادبی، مطالب متنوع دیگری از جلمه: عادات و سنت های متداول آن زمان، حوادث مهم آن زمان مانند «واقعه شیوع بیماری طاعون» و در مبحث نماز، ذکر امارات قبله، زاویه انحراف قبله شهرهای مختلف اسلامی.<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> از ویژگی های مهم «جواهر الکلام» اینکه:<br /> <br /> 1- فروع فقهی زیادی در هر موضوع را شامل شده است بطوری که بعضی مسائل که در هیچ منبع فقهی مطرح نشده، در این کتاب پیدا می شود.<br /> <br /> 2- مولف ضمن این که مسائل جزئی فقهی را در ذیل متن شرایع مطرح کرده، در بعضی موارد، بابی گشوده و با عنوان «فائده، فوائد و امثالهم» آنچه را که محقق حلی و دیگران به آن نپرداخته اند، بحث کرده است.<br /> <br /> 3- تعابیر اختصاری زیادی در مورد نام اشخاص و آثار علمی آمده است مانند &quot;فاضل&quot; برای علامه حلی، &quot;خراسانی&quot; برای فاضل سبزواری، &quot;شارح الدروس&quot; برای آقاحسین خوانساری و ....<br /> <br /> باید گفت که شیوه صاحب جواهر در این کتاب چنین است که نخست یک اصطلاح فقهی را آورده و به بحث درباره جنبه های ادبی و لغوی آن پرداخته و بعد عبارت متن «شرایع الاسلام» را به صورت مزجی ذکر کرده و با استدلال تفصیلی، ضمن اشاره به اقوال و آراء دانشمندان بزرگ شیعه، در هر مورد، آن را نقد کرده و رای نهایی خود را با استدلال منطقی و استناد به آیات و روایات و اجماع و دلایل عقلی ثابت نموده است.<br /> <br /> == ترجمه ، شرح، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> شروح و حواشی متعددی بر جواهر الکلام یا بخش هایی از آن تالیف شده که شرح حال آنها در کتاب «البدرالزاهرفی تراجم اعلام کتاب الجواهر» اثر ناصر کرمی قم 1424 آمده است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> اولین چاپ در زمان حیات مولف 1262 هـ ق، در شش مجلد رحلی بود که تا سال 1376 هـ ق 24 بار چاپ شد. چاپ جدید آن در فاصله سالهای 1377 تا 1398 هـ ق در 43 جلد، در نجف، تهران و بیروت بود. چاپ اخیر این کتاب با تحقیقی کامل و استوار در موسسه نشر اسلامی قم در حال انجام است که تاکنون 16 جلد آن منتشر شده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> *[http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=11315دایرة المعارف طهور . ذیل مدخل&quot; جواهر الکلام &quot; .](27 اردیبهشت 1391)<br /> *[http://www.hawzah.net/FA/articleview.html?ArticleID=85934 فاضل استرآبادی، محمد . نگاهی به کتاب نفیس جواهر الکلام . پایگاه اطلاع رسانی حوزه ](27 اردیبهشت 1391)<br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A9_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24538 2013-02-06T08:50:10Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} یوس‍ف ‌ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ اب‍راه‍یم‌ ع‍ص‍ف‍ور ب‍ح...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> یوس‍ف ‌ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ اب‍راه‍یم‌ ع‍ص‍ف‍ور ب‍ح‍ران‍ی این کتاب را در باب فقه استدلالی تالیف کرده است .<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> آقا بزرگ تهرانى در كتاب ارزشمند الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 20 ص 339 درباره اين كتاب مى‌فرمايد:« المسائل البهبهانية مر بعنوان جوابات المسائل البهبهانية ج 5 ص 216 للشيخ يوسف و نسخة منه عند السيد شهاب الدين، أكثرها فقهية، سألها السيد عبد الله بن علوي بن الحسين الغريفى عن صاحب الحدائق فكتب جواباته في 1156 ضمن مجموعة من رسائل الشيخ يوسف بخط تلميذه الشيخ علي بن علي التستري 1172 أولها[ لك الحمد يا من ترادفت علينا آلاؤه فلا يحيط بها العدد و تواترت لدينا نعماؤه فلا نهاية لها].<br /> <br /> كتاب المسائل البهبهانية نام ديگر آن جوابات المسائل البهبهانية مى‌باشد كه در جلد 5 ص 216 الذريعة به آن اشاره شده است. نوشته شيخ يوسف و نسخه‌اى از آن در اختيار سيد شهاب الدين مى‌باشد. اكثر اين كتاب فقهى است. و آن مجموعه سؤالاتى است كه سيد عبد الله بن علوى بن الحسين الغريفى از صاحب حدائق پرسيده و ايشان پاسخ داده‌اند. تاريخ نگارش اين كتاب سال 1156 هجرى قمرى مى‌باشد. تاريخ نگارش نسخه خطى 1172 به خط شاگرد مؤلف شيخ على فرزند على شوشترى است.<br /> <br /> == ارزش كتاب ==<br /> <br /> اين كتاب اثرى ارزشمند در معرفى شخصيت علمى شيخ يوسف بحرانى و منبعى خوب براى دسترسى به نظريات فقهى ايشان مى‌باشد.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> اين كتاب شامل يك مقدمه و ده مسأله مى‌باشد. اذان و اقامه، نيت، وجوب سوره، جهر و اخفات، استحباب جمعتين فى الجمعتين، تولى امور حسبيه، تعريف ايمان، حكم قاصد للمسافة، اشتراط عدالت در مستحق زكات، مرتبه فقهاهت.<br /> <br /> == ترجمه ، شرح، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> ابو احمد فرزند احمد بحرانى عصفورى در سال 1405 هجرى قمرى به تحقیق در مورد این کتاب پرداخته است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> ناشر کتاب حاضر، دار إحياء الأحياء لعلماء البحرين و القطيف و الأحساء می باشد که در سال 1406 هجرى قمرى، در يك جلد به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; أجوبة المسائل البهبهانية &quot;.<br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84_%D9%81%DB%8C_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%A2%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24534 2013-02-06T08:40:21Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} علامه مجلسی در این کتاب شرح كاملى از نزديك به شانزده هزار ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> علامه مجلسی در این کتاب شرح كاملى از نزديك به شانزده هزار روايت الكافى را ارائه داده است.<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> مِرآةُ العُقول فى شرحِ أخبار آلِ الرَسول، شرح علامه مجلسی بر کتاب کافی (اثر شیخ کلینی) است. او در این کتاب، پس از بحث درباره سند حدیث و رده‌بندی آن بر اساس تقسیم‌بندی متأخران، به شرح معنای حدیث می‌پردازد و نکات دقیق آن را باز می‌گوید.<br /> <br /> مجلسی در ابتدای کتاب توضیح می‌دهد که در درازنای زمان، به مناسبت مذاکرات علمی با شاگردان و طالبان علوم دینی، حواشی فراوانی بر کتاب‌های حدیثی نگاشته‌است. نگرانی نسبت به از بین رفتن یا فراموش شدن آنها در اثر گذر زمان او را واداشته که این یادداشت‌ها را جمع آوری کند.<br /> مرآة العقول فى شرح اخبار آل الرسول جزو كامل ترين شروح كافى است. اين كتاب به زبان عربى و شامل اصول و فروع مى باشد. مؤلف علاوه بر احاطه و تسلط بر اخبار و احاديث معصومين(ع) مضامين عالى و نكات برجسته شروح معروف ديگر, از جمله شرح ملاصدراى شيرازى و ملامحسن فيض كاشانى را در آن آورده و بر اهميت و ارزش كارش افزوده است. در احاديث بيشتر نظرهاى فقها و محدثين بيان شده است و اقوال و وجوهى كه وى در احاديث مى آورد, تنها به شرح او اختصاص دارد.<br /> روش علامه مجلسی در شرح روایات را می توان در محورهای ذیل خلاصه کرد :<br /> <br /> 1. استفاده از روش غیرمزجی در شرح روایات<br /> 2. معرفی میزان اعتبار روایات<br /> 3. اهتمام به آراء و دیدگاه‌های صاحب‌نظران<br /> 4. اهتمام به مفاهیم واژه‌های روایات<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> در كتابخانه مركزى آستان قدس رضوى چهارده نسخه خطى از كتاب مرآة العقول وجود دارد.<br /> يك نسخه خطى در كتابخانه مسجد جامع گوهرشاد وابسته به كتابخانه آستان قدس رضوى و سه نسخه خطى در كتابخانه وزيرى يزد وابسته به كتابخانه آستان قدس رضوى <br /> مرآة العقول اولين بار در سال 1317 ق در تهران در چهار جلد به صورت سنگى به چاپ رسيد.<br /> <br /> چاپ حروفى مرآة العقول با مقدمه علامه مرتضى عسكرى و تنظيم, مقابله و تصحيح سيدهاشم رسولى محلاتى در 28 جلد در تهران به وسيله دارالكتب الاسلامية انجام شد. در سال 1399 ق مطبعة الحيدرى نجف آن را تجديد چاپ نمود.<br /> در سال 1363 ش چاپ دوم اين اثر به وسيله ناشر ايرانى وارد بازار شد. در سال 1363 ش, اين اثر با تصحيح محسن الحسينى الامينى به وسيله دارالكتاب الاسلامية تهران در نوزده جلد به چاپ رسيد.<br /> <br /> == منابع ==<br /> [http://rasekhoon.net/article/show-108357.aspxسعیدی زاده، رسول. كتاب شناسى توصيفى شروح الكافى . پایگاه راسخون .]( 30اردیبهشت ) <br /> [[رده:منابع حدیثی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF_%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24525 2013-02-06T08:21:19Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است فقهی از زین‌الدین بن علی معروف به شهید ثانی ک...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است فقهی از زین‌الدین بن علی معروف به [[شهید ثانی]] که از اعاظم فقهای شیعه به شمار می رود.<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> كتاب رسائل الشهيد الثانى در دو مجلد تحقيق شده است اين كتاب شامل حدود چهل رساله كوتاه از شهيد ثانى است كه حدود نيمى از آن ها پيش از اين, نشر نيافته بود.<br /> در اين تحقيق, رساله هاى گردآورى شده در چهارده بخش ـ به تعداد معصومان(ع) ـ تنظيم و تحقيق شده اند. جلد اول شامل هفت بخش است كه مباحث عمده آن ها فقهى است و موضوعات جلد دوم متفاوت است: تفسير, كلام, اخلاق, رجال و فوايد متفرقه.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> :موضوعات بخش هاى چهارده گانه بدين قرار است:<br /> بخش اول: اجتهاد و تقليد; بخش دوم: طهارت; بخش سوم: صلاة; بخش چهارم: حج; بخش پنجم: طلاق; بخش ششم: ميراث; بخش هفتم: پاسخ به سؤالات; بخش هشتم: تفسير; بخش نهم: كلام; بخش دهم: اخلاق; بخش يازدهم: اصول فقه; بخش دوازدهم: تراجم و رجال; بخش سيزدهم: اجازات و انهاءات; بخش چهاردهم: فوايد متفرق.<br /> فهرست هاى فنى هر دو جلد, مثل فهرست آيات, احاديث, اعلام, مصادر تحقيق در پايان جلد دوم مى آيد.<br /> هر صفحه داراى دو شماره مسلسل است كه شماره بالا مربوط به كل دو جلد است. و شماره پايين صفحه, جداگانه به هر رساله اختصاص دارد.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر در سال 1379 توسط م‍ک‍ت‍ب‌ الاع‍لام‌ الاس‍لام‍ی‌ حوزه علمیه قم و در سال 1381 توسط بوستان کتاب قم به چاپ رسیده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> [http://www.hawzah.net/FA/articleview.html?ArticleID=81353 پایگاه اطلاع رسانی حوزه . رسائل الشهید الثانی .](30 اردیبهشت 1391)<br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24515 2013-02-06T07:11:41Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است شامل موضوعات گوناگون که اکثر آن را احادیث و روای...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> کتابی است شامل موضوعات گوناگون که اکثر آن را احادیث و روایات تشکیل می دهد. این کتاب در واقع پاسخ های محمد بن حسن حر عاملی به پرسش های اهل طوس است.<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> اين كتاب مجموعه‌اى از پاسخ‌ها به سؤالات گوناگونى از علوم حديثى، فقهى، اصول فقه، كلامى، رجالى و حتى منطق مى‌باشد كه در شهر طوس بعضى از علماء و دانشمندان ازحر عاملی سؤال كرده‌اند.<br /> حر عاملی اين مباحث را در 102 فائده بيان نموده است كه بيشتر آنان در ارتباط با شرح احاديث مى‌باشد.<br /> وى در مقدمه كتاب دربارۀ مطالب مطرح شده در آن مى‌نويسد:<br /> هذه فوائد في حل بعض الاحاديث المشكلة و فرائد في تحقيق بعض المسائل المعضلة الّتي كان يسألنى فى طوس عنها بعض اهل العلم و الكمال فاكتب لهم فى شرحها ما يقتضيه الحال و يحظر بالبال.<br /> همانطور كه در اين كتاب مشخص است وى به مباحث حديثى توجه خاصى داشته است و تبحر وى در مباحث حديثى موجب شده كه آثار ارزشمند حديثى تأليف نمايد كه مهمترين آنان تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة است كه به اختصار وسائل الشيعة گفته مى‌شود تا جائيكه وى به نام صاحب الوسائل مشهور شده است.( ذ/ 4/ 352)<br /> از بين 102 فائدة در حدود 16 فائده مربوط به مباحث فقهى نظير قضاء، طهارة، حج، نذر، نماز جماعت، غناء، تقليد ميت و غير آن است و در حدود 12 فائده نيز در مباحثى نظير حجّية خبر واحد، اجماع، قياس، اصالة الاباحة، براءة اصليّة و استصحاب است. حتى دو فائده 39 و 40 مربوط به مباحث علم منطق مى‌باشد.<br /> اگر چه اين فوائد در يك كتاب گردآورى شده است اما بعضى از آنها را مى‌توان به عنوان يك مقاله يا كتاب مختصر به حساب آورد. مؤلف در امل الآمل ج 1/ 145 مى‌نويسد: و فى كتاب الفوائد الطوسيّة ايضا رسائل متعددة طويلة نحو عشرة يحسن افراد كل واحدة منها.<br /> آنچنانكه در الذريعة جلد 10، صفحه 217 آمده است اين كتاب قبل از سال 1090 ق تأليف شده است. و در ج 16/ 347 به نسخه‌اى به خط محمد باقر بن محمد مهدى مشهدى مربوط به سال 1090 ق اشاره شده است.<br /> <br /> == محتوای کتاب ==<br /> <br /> همانطور كه گفته شد مباحث كتاب از علوم گوناگونى مثل رجال، فقه، اصول فقه، تفسير، ادبيات عربى، احاديث و منطق تشكيل شده كه در 102 فائده ذكر شده‌اند كه عبارتند از:<br /> <br /> رجال: فائده‌هاى 1، 42، 52، 72، 73‌<br /> <br /> اصول فقه فائده‌هاى 3، 6، 49، 54، 63، 74، 75، 79، 83، 91، 92، 96‌<br /> <br /> فقه فائده‌هاى 5، 11، 16، 17، 18، 27، 28، 41، 51، 58، 60، 65، 70، 76، 77، 89،<br /> <br /> احاديث و روايات فائده‌هاى 8، 19، 21، 22، 25، 26، 29، 30، 31، 33، 43، 46، 50، 57، 59، 61، 64، 67‌<br /> <br /> عقايد فايده‌هاى 2، 4، 12، 13، 20، 32، 34، 36، 37، 38، 44، 45، 47، 54، 56، 62، 71‌<br /> <br /> تفسير فايده‌هاى 14، 23، 24، 35، 48، 66، 68، 69، 102‌<br /> <br /> منطق فايده‌هاى 39، 40‌<br /> <br /> ادبيات عربى فايده‌هاى 7، 9، 10، 53‌<br /> <br /> == نسخه‌ها ==<br /> <br /> در الذريعة 16/ 347 به نسخه‌هايى از كتابخانه شيخ على بن محمد رضا آل كاشف الغطاء در نجف، نسخه سيد محمد رضا تبريزى مربوط به سال 1121 ق، نسخه ميرزا محمد على اردوبادى مربوط به سال 1090 ق به خط محمد باقر بن محمد مهدى مشهدى اشاره شده است.<br /> در چاپ كتاب موجود از دو نسخه استفاده شده است. نسخه اول متعلّق به كتابخانه آية اللّه مرعشى، مربوط به سال 1128 ق است و نسخه دوم متعلّق به كتابخانه سيد مهدى لاجوردى حسينى‌مربوط به سال 1110 ق است.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> كتاب موجود در سال 1403 ق در چاپخانه علميه قم به چاپ رسيده است و محقق و مصحح آن سيد مهدى لاجوردى بوده كه با همكارى شيخ محمد درودى منابع روايى و آيات قرآن كريم آن استخراج شده است.<br /> جدیدترین نشر کتاب توسط مکتبه المحلاتی در قم در سال 1381 موجود می باشد.<br /> <br /> == منابع ==<br /> *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/687215 سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران](16 خرداد 1391)<br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; الفوائد الطوسیه &quot; .<br /> [[رده:منابع حدیثی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%81%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%AF_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24505 2013-02-06T06:41:59Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} ترجمه ای از قرآن کریم اثر محمد مهدی فولادوند == معرفی اجما...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> ترجمه ای از قرآن کریم اثر محمد مهدی فولادوند<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> از جمله خدمات علمى و ارزشمند ايشان ترجمه قرآن مى‌باشد. وى براى ترجمه قرآن مدت زيادى( حدود سى سال) تلاش نموده تا بتواند ترجمه قرآن را به پايان برساند و از آنجا كه اين كار مدت زيادى طول كشيده( به لحاظ اينكه ترجمه دقيق و با كمترين اشكال باشد) توانسته است ترجمه‌اى را به جامعه اسلامى تقديم نمايد كه قابل فهم، سليس و روان و از نظر جمله بندى كم نقص باشد و با توجه به اين ويژگى‌هاست كه پس از چاپ آن مورد استقبال گسترده علاقه‌مندان به ترجمه قرآن قرار گرفت به گونه‌اى كه پس از مدتى كوتاه، جايگاه خود را در بين ترجمه‌هاى معاصر پيدا نمود و در رديف ترجمه‌هاى طراز اول و ممتاز قرار گرفت.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> در ابتداى هر سوره مكى و يا مدنى بودن و تعداد آيات آنرا ذكر كرده است.<br /> حروف مقطعه را به صورت تلفظى آنها در ترجمه نوشته است.<br /> در برخى از موارد كه آيات در ترجمه نيازمند به توضيح باشد توضيحاتى پيرامون آنها ارائه نموده و آنها را بوسيله پرانتز و يا كروشه از متن اصلى جدا كرده است.<br /> از آنجا كه اين ترجمه از قبيل ترجمه جمله به جمله مى‌باشد سعى شده است كه تمام جملات ترجمه شود و ترتيب آنها طبق آيات باشد بدون تقدم و تاخر.<br /> ترجمه از سلاست و روانى خوبى برخوردار است.<br /> اكثر واوهاى ابتداى آيات در ترجمه آورده شده است.<br /> ادات تاكيد مانند انّ و لقد و... در ترجمه تاكيد آنها بيان شده است مانند آيه 73 سوره نمل:انّ ربك لذو فضل على الناس:و راستى پروردگارت بر[ اين‌] مردم داراى بخشش است و يا آيات 74، 76 و 77 همين سوره و يا آيه 42 سوره قصص:و لقد ءاتينا موسى الكتاب‌و به راستى به موسى كتاب داديم.<br /> در بالاى صفحات ترجمه هم نام سوره ذكر شده و شماره آن، كه اين مطلب براى مراجعه كنندگان كار را آسان مى‌كند.<br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> ظاهرا اشکالاتی بر این ترجمه گرفته شده است:<br /> <br /> 1- در برخى از موارد الفاظ را به همان ظاهر خود معنا كرده بدون اينكه توضيحى براى آن ارائه نمايد- در صورتيكه در قرآن معناى ظاهرى آن اراده نشده مانند آيه 64 سوره مائده:«و قالت اليهود يد الله مغلولة... بل يداه مبسوطتان»كه در ترجمه آن آمده: و يهود گفتند:« دست خدا بسته است.» دستهاى خودشان بسته باد... بلكه هر دو دست او گشاده است. در صورتيكه مراد از« يد» معناى ظاهرى آن كه دست مى‌باشد نيست( چونكه در اين صورت جسم بودن خدا را نتيجه مى‌دهد) بلكه معناى كنايى آن مراد است كه همان قدرت خداست. و يا مانند آنچه كه در آيه 29 سوره اسراء آمده:و لا تجعل يدك مغلولة الى عنقك:و دستت را به گردنت زنجير مكن. در صورتيكه در اينجا مراد از مغلولة الى عنقك- كنايه است از بخل ورزيدن.<br /> <br /> 2- عدم توجه به افعال مدح و ذم و خلط آنها با فعل تعجب مانند آنچه در ترجمه آيه 12 سوره آل عمران آمده:و بئس المهادو چه بد بسترى است. در صورتيكه حرف« چه» از افعال تعجب است و يا آنچه كه در ترجمه آيه 29 سوره كهف آمده:بئس الشراب و ساءت مرتفقا:وه! چه بد شرابى و چه زشت جايگاهى است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع التفاسیر 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی&quot;ترجمه قرآن&quot;.<br /> [[رده:ترجمه های قرآن]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86&diff=24493 2013-02-06T06:22:40Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی 'رده:منابع اسلامی' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>[[رده:منابع اسلامی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C_%D9%82%D9%85%D8%B4%D9%87_%D8%A7%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24492 2013-02-06T06:22:19Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} ترجمه ی قرآن کریم اثر مهدی(محیی الدین) الهی قمشه ای == معرف...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> ترجمه ی قرآن کریم اثر مهدی(محیی الدین) الهی قمشه ای<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> شادروان الهى قمشه‌اى از اصول علمى و نظرى ترجمه چندان كه بايد و شايد( در مقايسه با كسانى چون شادروان پاينده يا آقاى عبد المحمد آيتى يا ديگران كه مترجمان حرفه‌اى و پركار بوده‌اند) با خبر نبوده است. در مجموع اين ترجمه( مراد طبع ويراسته آن است)، ترجمه‌اى خوشخوان، تفسير آميز و آزاد است. اين ترجمه ارزش تاريخى و تأثير روان شناختى‌اش بيش از ارزش علمى و بالفعل و آكادميك آن بوده است, به اين شرح كه اين ترجمه در 55 سال پيش و در طول نيم قرنى كه صدها بار چاپ و تجديد چاپ شده و در ميلیون‌ها نسخه منتشر گرديده، بيش و پيش از هر ترجمه‌اى به خوانندگان عادى و دوستداران قرآن و فهم معانى و معارف آن، نشان داده است كه سبك و سياق قرآن مجيد، آن گونه كه ترجمه‌هاى تحت اللفظى هزار ساله، نشان داده‌اند، جسته- جسته نيست، و اين يعنى رميدگى خاطر و هراس ذهنى ميليون‌ها مؤمن مسلمان فارسى زبان را از بين بردن، به عبارت ديگر رهيافت كلى شادروان قمشه‌اى به صرافت طبع و ذوق سليم و فطرت مستقيمش به ترجمه قرآن درست و علمى بوده است، اما در جزئيات و فرعيات و مفردات و تركيبات و مسائل صناعى و فنى ترجمه كمبودهايى داشته است. كار او را با رسالت تاريخى- فرهنگى نيما يوشيج( على اسفنديارى) پدر و بانى شعر نو فارسى مى‌توان مقايسه كرد كه ابتكار و به قول قدما بدعت حسنه يعنى نوآورى سنجيده‌اى به ميان آورد، و به جاى روزنه، دروازه‌اى به روى شعر تكرار مكرراتى و كليشه پرداز يكصد سال اخير فارسى باز كرد، و ديدها و ديدگاه‌ها و نگاه‌ها را اصلاح كرد، و لو آنكه بپذيريم خودش نمونه‌هاى درخشان يا مهمى از شعر نو عرضه نكرد. پيش از مرحوم قمشه‌اى، بصير الملك و همزمان با او عبد الحسين آيتى( آواره) و اندكى پس از او مترجم توانايى چون ابو القاسم پاينده هم به همين راه رفتند.<br /> <br /> == ترجمه، شرح، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> اولين نقدى كه بر اين ترجمه نوشته شد، به قلم شادروان ابو القاسم پاينده( 1290- 1363 ش) مترجم معروف و صاحب ترجمه قرآن كريم به فارسى است كه در مقدمه بر ترجمه خود از قرآن كريم( به تاريخ 1336 ش) پوشيده‌وار و بدون تصريح به نام، پنج ايراد به عنوان نمونه بر ترجمه شادروان قمشه‌اى گرفته است كه در همه موارد حق با پاينده است.<br /> <br /> سپس سال‌ها كسى نقدى بر اين ترجمه ننوشت تا پس از انقلاب اسلامى. دومين نقد بر اين ترجمه را آقاى دكتر سيد عبد الوهاب طالقانى در نشريه كيهان انديشه( ويژه‌نامه قرآن، شماره 28، بهمن و اسفند 1368 ش) نوشت. در اين نقد كه عنوان« نقد ترجمه‌هاى معروف قرآن به زبان فارسى» نام دارد، علاوه بر ترجمه قمشه‌اى، بر ترجمه آقاى عبد المحمد آيتى هم نقد نوشته شده است. ايرادات دهگانه‌اى كه ناقد بر ترجمه مرحوم الهى قمشه‌اى گرفته است، همه وارد و حق با ناقد و اشتباه از سوى مترجم است.<br /> * آقاى دكتر احمد احمدى، با عنوان« ضرورت ترجمه‌اى آكادميك از قرآن كريم» در نشريه بينات شماره اول، بهار 1373 به نقد این ترجمه پرداخت. ايشان در اين نقد چنين آورده‌اند:« اما- از بى‌دقتى و بى‌توجهى ناشران سوداگر كه بگذريم- ترجمه اين نيكمرد دانشمند، خطاهايى دارد كه ترجمه را نيازمند اصلاحى چشمگير مى‌سازد و جا دارد فرزند دانشمند ايشان استاد دكتر حسين الهى قمشه‌اى به اين مهم بپردازند، و آن را از آغاز تا پايان به دقت بنگرند و اصلاح كنند». اما چنان كه معروض افتاد، ترجمه‌هايى هم كه روى جلد يا صفحه عنوان يا در پايان آن چنين مطلبى ذكر شده كه اين ترجمه به صحه دكتر حسين الهى قمشه‌اى رسيده است- از جمله متنى كه اساس نقد مفصّل نگارنده قرار گرفته است- همچنان همه ايرادهاى اساسى اصلى را در بردارد.<br /> * نقد و نظر دیگر به قلم آقاى حسين استاد ولى است كه با عنوان« گزارشى از ويرايش جديد و كامل ترجمه شادروان مهدى الهى قمشه‌اى» در نشريه بينات- سال دوم، شماره 8، زمستان 1374، به طبع رسيده است. ايشان سه ويژگى مثبت براى ترجمه مرحوم قمشه‌اى بر شمرده است: 1. اخلاص و صفاى باطن مترجم كه بى‌شك در عبارات اين ترجمه تأثير نهاده و نورانيت خاصى به آن بخشيده و خواننده را در مواردى تحت تأثير قرار مى‌دهد, 2. قلم روان و انشاى سليس مترجم كه فهم عبارات را آسان كرده است, 3. همان گونه كه از نامش پيداست داراى خلاصة التفاسير است و توضيحات كوتاه ميان پرانتز مفيدى دارد كه فهم آيه را روشن مى‌سازد. همچنين ايشان( آقاى حسين استاد ولى كه عهده‌دار ويرايشى اساسى- و تاكنون مهم‌ترين و جدى‌ترين ويرايش- بر اين اثر بوده‌اند) هفت ويژگى منفى براى اين ترجمه بر شمرده‌اند: 1. بى‌دقتى و سرسرى كار كردن( همراه با مثال), 2. ضعف ادبى( اين مورد هم مانند همه موارد مثال‌هايى دارد), 3. آميختگى شرح و متن, 4. نقل به معنى, 5. افتادگى‌ها, 6. نقص ويرايش:« اين ترجمه از ويرايش صحيحى برخوردار نيست و موارد آن از حد شمار بيرون است و جاى پرانتزها اصلا حساب و كتابى ندارد», 7. اجمال و تفصيل‌ها.<br /> * نقد دیگر نوشته آقاى محمد هادى شفيق آملى است كه تحت عنوان« استخدام در ترجمه قرآن» اشاره‌هاى انتقادى و ارزيابانه به ترجمه مرحوم قمشه‌اى و آقايان عبد المحمد آيتى و محمد مهدى فولادوند دارد( بينات، سال سوم، شماره 11، پاييز 1375).<br /> * نقد آقاى دكتر محمد هادى مؤذن جامى بر اساس نوشته‌اى از دكتر محمد امين الخضرى، تحت عنوان« مقدمه‌اى بر اصول ترجمه تفهمى قرآن كريم» با ترجمه و تحقيق و نقد و بررسى خود، در نشريه ماهنامه آيات از شماره نهم تا دوازدهم( آبان 76 تا بهمن و اسفند 76) به چاپ رسانده است كه عنوان فرعى آن« اسرار حروف جرّ به همراه بررسى تطبيقى ترجمه‌هاى فارسى» نام دارد، و داراى عباراتى منقول از ترجمه مرحوم قمشه‌اى، براى بررسى و تطبيق با ترجمه‌هاى ديگر است.<br /> چنان كه اشاره شد، آقاى حسين استاد ولى به پيشنهاد مدير كتابفروشى اسلاميه، كمر همت به ويرايش اين ترجمه بسته است كه حدودا از سال 1374 تا 1377 به طول انجاميده و در اين سال از سوى همان ناشر منتشر شده است. <br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> نخستين چاپ ترجمه شادروان قمشه‌اى در سال 1323 ش انجام گرفته و از سوى كتابفروشى اسلاميه به صورت گراورى منتشر شده و براى اول بار در تاريخ ترجمه، شايد به اقتباس از بعضى ترجمه‌هاى اروپايى قرآن كريم، به صورت صفحه به صفحه است، نه زيرنويس، يا بين السطور, يعنى يك صفحه( دست راست) متن قرآن مجيد است، و يك صفحه( دست چپ) ترجمه با ذكر شماره مسلسل آيات در جاى خود<br /> استاد ميرخانى بار ديگر همين ترجمه را با اصلاحاتى كه مترجم در ترجمه خود وارد كرده بود، در سال 1339 ش بازنويسى و خوشنويسى كرده كه در سال 1342 ش از سوى همان ناشر انتشار يافته است. سپس چه بسا با اجازه مترجم، ساير ناشران نيز كمر همت به تجديد طبع اين ترجمه، به صورت خوشنوشته يا حروفى( حروفچينى شده) بسته‌اند.<br /> از آن جا كه خانواده مترجم، به ويژه فرزند ارشد ايشان، جناب آقاى دكتر حسين الهى قمشه‌اى، مانع تراشى نكرده‌اند، ده‌ها ناشر صدها چاپ از اين ترجمه را در 55 سالى كه از نشر اول آن مى‌گذرد، انتشار داده‌اند. از اين ميان دو طبع هست كه دكتر حسين الهى قمشه‌اى صحه خود را بر آنها نهاده است. يكى طبع انتشارات امير كبير در سال‌هاى 1361، 1367 و سال‌هاى ديگر، و ديگر طبع سازمان اوقاف( در سال 1369 و بعد). اما چنان كه اهل فن تصريح كرده‌اند، چه اين طبع‌هاى« صحه‌دار» و چه طبع‌هاى ويراسته آقايان محمد باقر بهبودى و حسن مسعودى، چندان كه بايد و شايد منقح و پيراسته از اغلاط علمى فراوان- كه در اصل بوده، يا گاه از سوى مصححان افزوده شده- نيست.<br /> مهم‌ترين ويرايش علمى و اساسى اين ترجمه در سال‌هاى اخير به همت آقاى حسين استاد ولى انجام گرفته<br /> و نيز ويرايش ترجمه شيواى شادروان دكتر سيد جلال الدين مجتبوى از قرآن كريم است. ترجمه ويراسته ايشان در سال 1377 از سوى دار الكتب الاسلامية / كتابفروشى اسلاميه( به مديريت حجة الاسلام مرتضى آخوندى) انتشار يافته است. <br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع التفاسیر 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; ترجمه قرآن کریم &quot; .<br /> [[رده:ترجمه های قرآن]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D9%87&diff=24490 2013-02-06T06:09:10Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): تغییرمسیر به القواعد الفقهیه (نوشته حسن بجنوردی)</p> <hr /> <div>#REDIRECT [[القواعد الفقهیه (نوشته حسن بجنوردی)]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D9%87_(%D8%A8%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C)_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24486 2013-02-06T05:37:56Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): </p> <hr /> <div>القواعد الفقهیة کتابی است در بیان قاعده های کلی فقهی از [[سید محمدحسن بجنوردی]] از اساتید حوزه.<br /> <br /> ==معرفی اجمالی کتاب==<br /> <br /> در این کتاب آيت اللّه سيد محمدحسن بجنوردي با گردآوري، تدوين و تبيين بيش از 64 قاعده فقهي در دوازده جلد كمك شايان توجهي به [[فقه]] و فقيهان كرد. وي افزون بر تفسير و تبيين معناي هر قاعده و موارد كاربرد آن‌ها در فقه به تثبيت و استوارسازي قواعد ياد شده بر پايه كتاب، سنت، اجماع و سيره پرداخت و مجموعه مباحث را در هفت جلد ارائه كرد.<br /> <br /> قواعدي كه وي در اين كتاب مورد توجه قرار داده‌اند به شرح زير است: قاعده اتلاف، قاعده احسان، قاعده اصالة الصّحه، قاعده اصالة اللزوم، قاعده اقدام، قاعده الاسلام يجب ما قبله، قاعده الشرط الفاسد ليس بمفسد للعقد، قاعدة المغرور يرجع الي من غرّه، قاعده تحذير، قاعدة ندرء الحدود بالشبهات، قاعده عدم ضمان الامين، قاعده قرعة، قاعده لاضرر و لاضرار، قاعده لوث، قاعده كل مبيح تلف قبل قبضه فحو من مال بايعه، قاعدة ما يضمن بصحيحه يضمن بفاسد، قاعده من ملك شيئاً ملك الاقرار به، قاعده نفي السبيل، قاعده نفي عسر و حرج و قاعدة يد.<br /> <br /> ==بخش های کتاب==<br /> <br /> محققان اين كتاب افزون بر ارائه مدارك بررسي تاريخچه پيدايش و روند هر قاعده و استخراج روايات و آيات مورد استفاده در كتاب و اقوال علماء كه مورد اشاره مؤلف بوده است در پايان كتاب چندين فهرست نيز ضميمه كردند؛ اين فهرست ها شامل فهرست موضوعي مجموعه، فهرست آيات قرآني، فهرست [[احاديث]]، فهرست نام معصومان علیهم السلام، فهرست اعلام، فهرست كتبي كه در متن كتاب از آنها ياد شده است، فهرست منابع تحقيق اعم از كتاب و مجلات مي‌باشد.<br /> <br /> ==انگیزه نگارش==<br /> <br /> بجنوردی، روش متداول تدریس فقه در مرحلة عالی (خارج) را ـ که استاد، کتابی فتوایی را متن درس خود قرار داده و مسایل آن را یک به یک مطرح و در نفی یا اثبات آن برهان آورده و سرانجام نظریة خود را اعلام کند ـ برای پرورش شاگردان نمی پسندید؛ او معتقد بود که این شیوه، قواعد اساسی اجتهاد را به شاگرد نمی آموزد تا بتواند از آن در موارد مشابه دیگر نیز استفاده کند، از این رو شاگردان، خود غالباً با حضور طولانی در درس خارج فقه ممکن است به ملکة استنباط احکام نایل شوند.<br /> <br /> او همچنین معتقد بود که اگر استادان به طرح قواعد کلی فقهی بپردازند و سپس کاربرد و تطبیق آن بر مصادیق را به شاگردان بیاموزند شاگردان زودتر به قدرتِ استنباط [[احکام]] می رسند. بر همین اساس، کتاب محققانة خود، القواعد الفقهیه را تألیف کرد.<br /> <br /> ==وضعیت نشر==<br /> <br /> قدیم ترین چاپ کتاب حاضر توسط مطبعه الآداب در سال 1368 بوده و جدیدترین چاپ توسط دلیل ما در سال 1382 موجود می باشد.<br /> <br /> ==منابع==<br /> <br /> * سایت نوسا بوک [http://www.nosabook.com/WebUI/Search.aspx?qk=title&amp;q=%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF%20%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D9%87&amp;rp=1&amp;adv=0 (18 اردیبهشت 1391)]<br /> * سایت تبیان، قواعد الفقهیه [http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=102834&amp;ParentID=267100&amp;BookID=72333&amp;MetaDataID=26603&amp;Volume=1&amp;PageIndex=0&amp;PersonalID=0&amp;NavigateMode=CommonLibrary&amp;Content (18 اردیبهشت 1391)]<br /> <br /> [[رده:منابع فقهی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%D9%81%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24482 2013-02-06T05:23:03Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} یک واژه نامه ی قرآنی است که توسط حسین بن محمد راغب اصفهانی...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> یک واژه نامه ی قرآنی است که توسط حسین بن محمد راغب اصفهانی تالیف شده است.<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> مفردات راغب بین آثار علوم قرآنی قرن چهارم تا ششم از جمله کتب مشهور و مطرحی است که در موضوع و زمان خود گوی سبقت را از دیگران ربوده است . وی با نگارش مفردات در جهت تبیین واژه های دشوار یاب قرآن کریم و توضیح واژگان آیات الهی گامی بلند برگرفت . این کتاب مشهور تر از آن است که نیازی به معرفی داشته باشد . این کتاب گاهی از تفسیر و تبیین اختصاری واژگان فراتر رفته و چهره ی تفسیری سود مند به خود گرفته است . او در نمودن معنای واژه گان ، افزون بر ریشه یابی ادبی و اشتقاقی آن به آیات هم گون توجه می کند و از سنجش آیات با هم می کوشد تا به معنای واژه نزدیک شود . راغب آگاهی های فرهنگی را نیز ، گاهی به یاری می گیرد تا در تبیین واژه ها که کلام الهی است و در این تلاش باید مراد الهی را _ در حد توان _ باز گوید، سخنی استوار گفته باشد.<br /> <br /> در اين واژه‌نامه كه بر بنياد موادّ اصلى كلمه سامان داده شده، مسلك راغب چنين است كه نخست ماده را با معناى حقيقى‌اش مى‌آورد، آنگاه مشتقات آن را ياد مى‌كند، سپس معانى مجازى را با تبيين علاقۀ حقيقت و مجاز عرضه مى‌دارد. وى بر اين همه، اولاّ از قرآن، ثانيا از حديث و ثالثا از سروده‌ها و اقوال عرب گواه مى‌جويد. او همچنين به ياد كرد قراآت وارده، اقوال صحابه و تابعين و حكماء و نيز تفسير قرآن به قرآن، دست مى‌يازد. به عنوان نمونه در مادۀ« خبث»، ابتدا معناى حقيقى آن را ذكر مى‌كند،« الخبت»: المطمئن من الارض، و... سپس معناى مجازى را متعرض مى‌شود،« ثم استعمل الاخبات استعمال اللين و التواضع». بعد از آن علاقۀ حقيقت و مجاز را بازگو مى‌كند:« و العلاقة بينهما المشابهة»، پس از آن تفسير قرآن به قرآن را نمايان مى‌دارد،« قال الله تعالى:« و أخبتوا الى ربهم»، و قال:« بشّر المخبتين» اى المتواضعين، نحو« لا يستكبرون عن عبادته». در ادامه جلوه‌اى ديگر از تفسير قرآن به قرآن را نشان مى‌دهد و مى‌نويسد: و قوله تعالى« فتخبت له قلوبهم» اى: تلين و تخشع. و الاخبات هنا قريب من الهبوط فى قوله تعالى:« و إنّ منها لما يهبط من خشية الله» با اين مثال مى‌توان بيان داشت كه مفردات راغب خود تفسيرى پر بار و عميق و مختصر است و فوائد و فرائد گوناگونى را داراست.<br /> گاه به نقد و ردّ آراء ديگران( با ابراز نظرات و آراء خود) به نيكى مى‌پردازد و در اين حوزه از علوم، صاحب مرتبۀ اجتهاد است.<br /> <br /> == بخش های کتاب ==<br /> <br /> مفردات راغب در اين چاپ با تحقيق، تصحيح و مقدمه نويسى صفوان عدنان داودى انجام گرفته است. محقق ضمن مقدمۀ كوتاه خود شيوه و مراحل كار خود را به اين شرح بيان داشته است:<br /> <br /> 1- ضبط متن كتاب و مقابله با 4 نسخۀ خطى و چند نسخۀ طبع شده.<br /> 2- تعيين شكل كلمات‌<br /> 3- مشخص نمودن شمارۀ آيات و سور‌<br /> 4- مشخص نمودن قراآت قرآنى و نسبت آن به قارى و جداسازى قراآت صحيح از شاذ.<br /> 5- مشخص نمودن احاديث و آثار از كتب حديث.<br /> 6- مشخص نمودن قائل ابيات شعرى، بيان مصادر و ضبط صحيح آنها.<br /> 7- ضبط امثال و اقوال و بيان مصادر آنها از كتب لغت.<br /> 8- ذكر شرح حال مختصر از اعلام وارده.<br /> 9- تهيۀ فهرست‌هاى 24 گانه در زمينۀ: آيات، قراآت شاذ، احاديث، آثار روايت شده، ابيات شعرى و انصاف آنها أعلام، كتب، اقوال حكماء، قواعد كلى در تفسير، مسائل لغوى، مسائل كلامى، مسائل اصولى، مسائل منطقى، حيوانات، اصنام، آراء راغب در تفسير و لغت، قبايل، مذاهب، مراجع و مصادر، مواد و موضوعات، فهرست منسوب، امثال عرب و اقوال آنها.<br /> <br /> در بخش دوم به شرح حال مؤلف در ابعاد مختلف شخصيتى، تأليفات و كتاب مورد بحث( مفردات) پرداخته است. <br /> بخش سوم را مقاله‌اى به نام« الشريعة و علم الحكمة» تشكيل مى‌دهد كه دربارۀ حكمت، اقسام آن، تبيين موارد باطل، جمع بين شريعت و حكمت و نمونه‌هايى از موارد جمع راغب بين شريعت و حكمت، مى‌باشد. <br /> بخش چهارم نيز معرفى نسخه‌هاى خطى چهارگانه و نسخه‌هاى مطبوع مفردات به همراه تصويرى از صفحات مختلف نسخه‌هاى خطى را در بر دارد.<br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> مصادر : راغب در مفردات به مؤلفات پيشينيان عنايت ويژه‌اى نشان داده و از كتبى چون« المجمل فى اللغة( ابن فارس)، الشامل فى اللغة( ابو منصور جبان)، تهذيب الالفاظ( ابن سكيت)، معانى القرآن( فرّاء)، المسائل الحلبيات( ابو على فارسى)، معانى القرآن( زجاج)، العين( خليل بن احمد)، تفسير ابو مسلم اصفهانى، تفسير غريب القرآن( ابن قتيبة)، كتاب سيبويه، معانى القرآن( اخفش)، مجاز القرآن( ابو عبيدة)، الحجة للقراءات السبعه( فارسى)، غريب الحديث( ابن قتيبة)، غريب الحديث( ابو عبيدة)، الغريب المصنف( ابو عبيد) و... استفاده نموده است.<br /> در تفسير از على بن ابيطالب( ع)، امام صادق( ع)، ابن عباس، ابن مسعود، عمر بن الخطاب، مجاهد، قتاده، حسن بصرى، شعبى، سفيان و برخى ديگر، نقل اقوال مى‌نمايد.<br /> از لغويين مانند: مبرد، كسائى، سيبويه، يونس، ابو زيد، توزى، اصمعى و ابن عربى مطالبى مى‌آورد. و در قرائت از حمزه، يعقوب و نقاش، نقل مى‌كند. اقوال جبائى، ابو القاسم بلخى و ابو بكر علاف را از متكلمين بازگو مى‌نمايد. و سخنان حكما را بدون ذكر افراد يادآور مى‌شود.<br /> <br /> تاثير آن: پس از راغب، علماى زيادى از وى متأثر شد، كلام او را نقل نموده‌اند، از آن جمله‌اند فيروزآبادى در« بصائر ذوى التمييز» كه بسيارى از عبارات راغب را در آنجا مى‌آورد. سمين حلبى در« عمدة الحفاظ فى اشرف الالفاظ» كه مفردات راغب پايه و اساس كتاب اوست. زركشى در« البرهان»، سيوطى در« المزهر»،« الاتقان» و« معترك الاقرآن»، فخر رازى در تفسيرش، بغدادى در« خزانة الادب»، زبيدى در« تاج العروس»، ابن حجر در« فتح البارى»، آلوسى در« روح المعانى» ابن قيم در« بدائع الفوائد»، بروسوى در« تفسير روح البيان» و زمخشرى نيز در« اساس البلاغة» از روش راغب در بيان معناى حقيقى، سپس مجازى و شواهد آنها، بسيار از وى متأثر شده است.<br /> <br /> ستايش مفردات : بسيار از انديشمندان نيز زبان به ثناى مفردات راغب گشوده‌اند، فيروزآبادى گفته:« لا نظير له فى معناه» و حاجى خليفه آن را در هر علمى از علوم شرع نافع شمرده است. اين اوصاف دربارۀ دانشنامه‌اى كه با محدوديت موضوعى‌اش، از نحو و صرف و لغت و تفسير و قراآت و فقه و منطق و حكمت و اصول فقه و توحيد و ادب و نوادر سخن مى‌گويد، چندان مبالغت آميز نمى‌نمايد.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> محقق محترم چاپ حاضر را با امداد از چهار نسخۀ خطى فراهم و تحقيق نموده است. قبل از اين چهار چاپ مختلف داشته كه مشخصات آنها در صفحۀ 40 مقدمه آمده است. هر يك از نسخه‌ها، به تحقيق انديشمندى توانا انجام گرفته است، از جمله، محمد سيد گيلانى، محمد الزهرى الغمراوى، دكتر محمد احمد خلف الله، نديم مدعشيلى، كه اين خود گوياى اهميت اين كتاب مى‌باشد.<br /> نسخۀ حاضر كه در يك مجلد توسط محقق گرانقدر صفوان عدنان داودى انجام گرفته، چاپ اول خود را در سال 1412 ه‍ 1992 م، در انتشارات دار القلم دمشق و دار الشاميّة بيروت پشت سر نهاده است.<br /> اين اثر به فارسى هم ترجمه شده، و ترجمۀ جديدى از آن به قلم جويا جهانبخش در دست آماده‌سازى بوده است.<br /> محمد سيد گيلانى متوفى 502 هجرى ترجمه‌اى بر مفردات راغب داشته كه در سال 1381 توسط كتابخانۀ مرتضوى تهران چاپ و انتشار يافته است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع فقه اهل البیت 2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; المفردات في غريب القرآن &quot;.<br /> [[رده:منابع واژه شناسی قرآن]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C&diff=24477 2013-02-06T05:08:51Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): </p> <hr /> <div>[[رده:منابع کتاب شناسی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=24476 2013-02-06T05:08:32Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی 'رده:منابع اسلامی' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>[[رده:منابع اسلامی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%DA%A9%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%86%D9%88%D9%86_%D8%B9%D9%86_%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24475 2013-02-06T05:08:08Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} کتابی است که مصطفی بن عبدالله معروف به کاتب چلبی یا حاجی خ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> کتابی است که مصطفی بن عبدالله معروف به کاتب چلبی یا حاجی خلیفه، آن را با موضوع کتابشناسی به رشته ی تحریر در آورده است.<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> نام اصلی کتاب کشف‌الظنون،«کشف الظنون‌ عن(فی) اسامی الکتب و الفنون»*است یکی از مهمترین اسباب کار هر محقق و متتبعی است که در تاریخ و ادبیات ملل اسلامی و شرح احوال و آثار نویسندگان وشعرای عرب و ایرانی و ترک کار میکند.<br /> <br /> حاجی خلیفه مدت بیست سال به کار نوشتن کتاب خود مشغول بود ودر این کتاب خود نزدیک به 15000 نام کتاب و رساله وقریب به 9500 اسم مولف را گرد آورده و در باب سیصدعلم و فن سخن رانده است . چون پیش نویس خود را بانجام رساند و بر علما عرضه داشت همه آن را کاملاً پسندیدندو او را بر آن داشتند که کتاب را از سواد به بیاض آردو او به این کار مشغول شد ولی چون بحرف دال و بکلمه «دروس » رسید مرگش فرارسید و از این ماده تا آخر کتاب همچنان پاکنویس نشده ماند و به دست شاگرد مولف یعنی جاراللّه ولی الدین افندی که کتابخانه ای داشت افتاد و او آن را در کتابخانه خود حفظ کرد چنانکه همچنان امروز باقی است و اگر کسی امروز قسمتی را که تا کلمه دروس پاکنویس شده با این بقیه که بحالت سواد است ضمیمه کند یک دوره کتاب کشف الظنون کامل به خط مصنف اصلی خواهد دید و دو صفحه که در این چاپ عکس آنها به دست داده شده یکی از قسمت پاکنویس شده است دیگری از قسمت پیش نویس و هردو چنانکه گفتیم به خط مولف اصلی است .<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> از آنجا که کاتب چلبی (حاجی خلیفه) با دولتمردان همنشین بوده و به دفاتر دیوانی دربار عثمانی دسترسی داشته و با وابستگان درجه یک امپراتوری عثمانی در ارتباط بوده، توانسته است اطلاعات خوبی را در کتاب‌های خود گردآوری کند، به طوری که مورخان و پژوهشگران، به‌خصوص در زمینه کتابشناسی، تاریخ و فهرست‌ نگاری، خود را بی‌نیاز از این کتاب‌ها نمی‌دانند.<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> حاجی خلیفه در زمان امپراتوری عثمانی زندگی می‌کرد. خلفای عثمانی خود را جانشین پیامبر می‌دانستند و دولتمردان آن به جمع‌آوری میراث اسلامی از سرتاسر جهان توجه ویژه‌ای داشتند. بنابراین برای وی امکان مناسبی فراهم شد تا تمام کتاب‌‌های گردآوری شده را که به دربار و کتابخانه‌های عثمانی می‌آمد فهرست‌نگاری کند.<br /> <br /> == ترجمه، شرح ، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> کشف الظنون چندین ذیل دارد: اول کسی که بر آن ذیلی نوشته عزتی افندی معروف به دشنه زاده است که در 1092 فوت کرده و ذیل او از سواد به بیاض نیامده. بعد از او جیارشیخی ابراهیم افندی (متوفی 1092) سپس احمد طاهرافندی معروف به حنیف زاده (متوفی 1217) ذیلی بر آن نوشته شامل قریب 5000اسم بنام آثار نو.<br /> از کسانی دیگر که بر کشف الظنون ذیل نوشته اند یکی نیز شیخ الاسلام عارف حکمت بک (متوفی 1275) است ولی این ذیل فقط تا حرف جیم به انجام رسیده .<br /> یکی از جامعترین ذیلهای کشف الظنون کتاب «ایضاح المکنون فی الذیل علی کشف الظنون » است تالیف مرحوم اسماعیل پاشای بغدادی که از صاحب منصبان متقاعد دائره پلیس استنبول بود و در 1339 فوت کرده و اسماعیل پاشا مدت سی سال متوالی به این کار مشغول بود و با کتب چاپ قریب 19000 کتاب بر اسامی کتب کشف الظنون افزوده و او مولف کتاب دیگری است به اسم «هدیة العارفین فی اسماالمولفین و آثار المصنفین » در دو جلد مشتمل براحوال مولفین از صدر اسلام ببعد با اسامی و کنیه ها و نام مولفات ایشان و استاد ما علامه مرحوم اسماعیل صائب سنجر مدیر کتابخانه عمومی در آستانه و معلم جامع بایزید ثانی نیز ذیلی بر آن نوشته . <br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر بار اول در فاصله سالهای م1835 و م1858 بهمت مستشرق علامه آلمانی گوستاوفلوگل در هفت جلد با ترجمه لاتینی در شهر لایپزیک آلمان بطبع رسیده ، بار دوم این کتاب را در سال 1274 ه' . ق. در مصر و بار سوم در سال 1311 ه' . ق. در استنبول بچاپ رسانده اند. چاپ فلوگل ازدو چاپ مصر و استنبول صحیح تر و کاملتر است بخصوص که طابع آن به روش اروپائی در طبع این کتاب چند نسخه را با یکدیگر مقابله کرده و تمام کتبی را که حاجی خلیفه شرح نموده نمره ترتیبی گذاشته و در آخر جلد هفتم فهرست کاملی از اعلام آن به دست داده بعلاوه در آخر جلدششم در این چاپ فلوگل یکی از ذیلهائی را که دیگران بعدها بر کشف الظنون نوشته اند یعنی کتاب آثار نو تالیف حنیف زاده را به چاپ رسانده و در جلد هفتم فهرست کتب مدرسه ازهر و مدرسه ابی الذهب مصر و کتابخانه رودس را با چند فهرست از کتابخانه های استانبول گنجانده است .<br /> اما در چاپ مصر که چاپ قدیم استانبول نیز از روی آن بعمل آمده علاوه بر اغلاط عدیده کثیره در غالب مواضع جای سالهای وفات سفید است و ذکر یک عده کتابی در آنجا آمده که زمان تالیف آنها موخربر تاریخ فوت حاجی خلیفه مولف کشف الظنون است . این قسمت ها الحاقی است و آنها را بعضی از خوانندگان از ذیلهای دیگران بر کشف الظنون استخراج کرده و در این کتاب داخل نموده اند.<br /> دولت ترکیه از سال 1941 م . همت بطبع جدیدی از کشف الظنون که چاپ چهارم آن خواهد بود گماشته و نقشه طابعین این است که پس از طبع اصل کتاب سه ذیلی را هم که دیگران بعد از حاجی خلیفه بر کشف الظنون نوشته اند بزیور طبع بیارایند.<br /> <br /> تا این تاریخ اصل کتاب در دو مجلد بزرگ حاوی 2056 ستون (هر دو ستون یک صفحه ) در سال 1941 و 1943 در استانبول در مطبعه وزارت معارف دولت ترکیه در کمال نفاست و دقت و صحت بطبع رسیده و کار چاپ ذیلهای آن در جریان است .<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> [http://www.ical.ir/index.php?option=com_k2&amp;view=item&amp;id=7315:%DA%A9%D8%B4%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D8%B7%D9%81%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%E2%80%8C%D9%8 سایت کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی ، &quot; کشف الظنون نقطه عطفی در تاریخ فهرست نگاری &quot; .](18 خرداد 1391)<br /> [[رده:منابع کتاب شناسی]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع) https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=24454 2013-02-05T12:27:41Z

<p>کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع): صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} == معرفی اجمالی کتاب == اين كتاب مجموعه‌اى است از لغات مهم ...' ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{نیازمند ویرایش فنی}}<br /> <br /> == معرفی اجمالی کتاب ==<br /> <br /> اين كتاب مجموعه‌اى است از لغات مهم و الفاظ ناآشنايى كه در قرآن و روايات اهل بيت عليهم السلام به كار رفته است.<br /> كتاب حاضر از مشهورترين آثار مؤلف به شمار مى‌آيد. وى در اين كتاب به لغات غريب و نا آشنا اكتفا نكرده و به لغات ديگر نيز پرداخته است.<br /> شيخ فخر الدين طريحى نگارش كتاب« مجمع البحرين» را در 16 رجب سال 1079 هجرى به پايان رسانده است.<br /> وى اين كتاب را در جوار بيت الله الحرام، در شهر مكه به نگارش درآورده است.<br /> شيخ فخر الدين طريحى اين كتاب را بعد از نگارش كتاب« غريب القرآن» و كتاب« غريب الحديث» نگاشته است.<br /> <br /> == انگیزه نگارش ==<br /> <br /> شيخ فخر الدين طريحى در مقدمه كتاب، انگيزۀ خود را از نگارش كتاب مجمع البحرين اين گونه بيان مى‌فرمايد:<br /> « و لما صنف في إيضاح غير الأحاديث المنسوبة إلى الآل كتب متعددة و دفاتر متبددة، و لم يكن لأحد من الأصحاب و لا لغيرهم من أولى الألباب مصنَف مستقل موضِح لأخبارنا مبين لآثارنا... حداني ذلك على الشروع في تأليف كتاب كاف شاف يرفع عن غريب أحاديثنا أستارها، و يدفع عن غير الجلي منها غبارها.<br /> ثم إني شفعته بالغرائب القرآنية و العجائب البرهانية ليتم الغرض من مجموعي الكتاب و السنة».<br /> <br /> يعنى:« من ديدم در شرح روايات و احاديث منسوب به غير معصومين و اهل بيت رسول خدا صلى الله عليهم اجمعين كتاب‌هاى متعددى نگاشته شده است و از ميان اصحاب و علماى بزرگ نيز كتابى مستقل در شرح اخبار و روايات معصومين عليهم السلام نگاشته نشده است، لذا بر آن شدم تا در شرح سخنان و احاديث اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام اين كتاب را به نگارش درآورم.<br /> من در اين كتاب واژه‌هاى غريب و نا آشناى قرآنى را نيز بر آن افزودم تا از كتاب و سنت به همراه هم بهره‌مند گرديم.»‌<br /> <br /> == ارزش کتاب ==<br /> <br /> از امتيازات مهم اين كتاب جمع ميان لغات مهم در كنار الفاظ غريب و ناآشناى واژه‌هاست، واژه‌هايى كه در قرآن و سنت طاهره و روايات اهل بيت عليهم السلام وارد شده است و اين نكته در درك صحيح معانى آيات قرآن و معانى تفسيرى آن بسيار سودمند و مفيد است.<br /> از اين جهت، اين كتاب در مباحث تفسيرى بسيار مورد توجه و استفاده مفسرين و محققين قرآنى قرار گرفته است.<br /> به عبارت ديگر، اين كتاب علاوه بر آنكه يك كتاب لغت است، كتاب« غريب قرآن» و كتاب« غريب حديث» نيز به شمار مى‌آيد.<br /> <br /> همچنين، اين كتاب در درك صحيح معانى روايات ائمه معصومين عليهم السلام كه در زمينه مباحث اعتقادى و فقهى و اخلاقى و ديگر مباحث وارد شده است، بسيار مؤثر و قابل توجه است.<br /> نكته ديگر اينكه، در اين كتاب به اسامى بسيارى از پيامبران الهى و راويان احاديث و علما و دانشمندان اسلامى و پادشاهان و شخصيتهاى بزرگ تاريخى و شرح بسيارى از مباحث عقيدتى نيز اشاره شده است.<br /> <br /> در حقيقت اين كتاب، يك دائرة المعارف از موضوعات گوناگون و مباحث متنوعى مى‌باشد كه محققان را براى دستيابی به بسيارى از موضوعات راهنمایی مى‌كند.<br /> <br /> == شیوه نگارش ==<br /> <br /> شيخ فخر الدين طريحى در اين كتاب، لغات را به پيروى از جوهرى بر پايه نظام قافيه ترتيب داده است.<br /> بر حسب اين نظام، ملاك ترتيب الفبايى لغات در مرتبه اول، حرف پايانى، سپس حرف نخست و سرانجام حرف ميانى است.<br /> وى در اين كتاب همزه و الف را در يك باب آورده و هر يك از حروف الفبا را در عنوان كتابى مستقل آورده است.<br /> اين كتاب علاوه بر معانى واژه‌ها، شامل روايات، احاديث، آيات قرآن كريم، بحثهاى تفسيرى و معجزات قرآن، سخنان بزرگان و مطالب فراوان ديگرى نيز هست.<br /> <br /> == ترجمه ، شرح ، تعلیقات و ... بر کتاب ==<br /> <br /> كتاب« مجمع البحرين» توسط نجم الممالك، ميرزا اسماعيل بن زين العابدين تهرانى ستاره‌شناس، مشهور به مصباح، متولد 1300 هجرى و معاصر با آقا بزرگ تهرانى به فارسى ترجمه شده و با نام« ترجمۀ مجمع البحرين» منتشر گشته است. وى لغات فراوان ديگرى را نيز به آن افزوده است.<br /> علاوه بر مؤلف و فرزند مؤلف، علماى ديگرى از جمله سيد ميرزا محمد بن ميرزا على اصغر حسنى حسينى طباطبايى تبريزى بر اين كتاب حاشيه نوشته‌اند.<br /> حكيم عارف، ملقب به صدر الأفاضل، ميرزا لطف على شيرازى، متولد 1268 هجرى، تعليقه‌اى بر كتاب مجمع البحرين نگاشته است به نام« رسالة أواسط القلائد»، كه تاريخ نگارش آن 1299 هجرى است.<br /> مستدرک : شيخ صفى الدين بن شيخ فخر الدين طريحى نجفى( در گذشت 1100 هجرى)، فرزند مؤلف، براى اين كتاب مستدركى نوشته است.<br /> اين مستدرك مجموعه تعليقات و حواشى است كه وى بر اين كتاب نوشته است.<br /> ملحقات :شيخ صفى الدين ملحقاتى نيز بر اين كتاب دارد. وى در اين ملحقات لغاتى بر مجمع البحرين افزوده است.<br /> <br /> == یادداشت ==<br /> <br /> كتاب« مجمع البحرين» با توجه به بسيارى از منابع مهم و معتبر لغوى و مجموعه‌هاى بزرگ و لغت نامه‌هاى معروف نگاشته شده است، مانند:<br /> <br /> 1-« الصحاح» نوشته ابو نصر، اسماعيل بن حماد جوهرى( در گذشت 393 هجرى).<br /> 2-« النهاية في قريب الحديث و الأثر»، نوشته ابن اثير( در گذشت 606 هجرى).<br /> 3-« شمس العلوم و دواء كلام العرب من الكلوم»، نوشته نشوان بن سعيد بن نشوان يمنى حِميرى( درگذشت سال 573 هجرى).<br /> 4-« مجمع البحار»، نوشته شيخ محمد طاهر صديقى فتنى( درگذشت 981 هجرى).<br /> 5-« فائق اللغة»، نوشته جار الله، ابو القاسم محمود بن عمر زمخشرى( درگذشت 538 هجرى).<br /> 6-« الغريبين» نوشته هروى.<br /> 7-« الدر النثير»‌<br /> 8-« القاموس»‌<br /> 9-« أساس اللغة»‌<br /> 10-« المجمل من أجناس اللغة»‌<br /> 11-« المغرب الغريب»‌<br /> 12-« شرح نهج العجيب» و كتاب‌ها و شرحهاى فراوان ديگر‌<br /> <br /> == عنوان دیگر ==<br /> <br /> نام دیگر کتاب '''م‍ج‍م‍ع‌ ال‍ب‍ح‍ري‍ن‌ و م‍طل‍ع‌ ال‍ن‍ي‍ري‍ن''' می باشد.<br /> <br /> == وضعیت نشر ==<br /> <br /> کتاب حاضر در سالهای مختلف و توسط ناشران مختلف به چاپ رسیده است . جدیدترین چاپ کتاب در سال 1390توسط موسسه‌البعثه، مرکزالطباعه والنشر‌، در تهران بوده است.<br /> <br /> == منابع ==<br /> <br /> *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/2618227 سایت سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران](7 خرداد 1391)<br /> <br /> *مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، جامع التفاسیر2 [لوح فشرده]: بخش کتابشناسی، معرفی &quot; مجمع البحرین &quot; .<br /> [[رده:منابع واژه شناسی قرآن]]<br /> [[رده:فرهنگ نامه ها]]</div>

کتابخانه دیجیتال اهل البیت(ع)