آبرو: تفاوت بین نسخه‌ها
جز (آبرو و آبرومندی در قرآن را به آبرو منتقل کرد) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{نیازمند ویرایش فنی}} | {{نیازمند ویرایش فنی}} | ||
| − | == آبرو | + | == جایگاه آبرو == |
یکی از بالاترین سرمایه های انسان ها، آبرو است.هر انسانی از آشکار شدن ضعف ها و عملکردهای زشت خود در هراس است. از دست رفتن وجهه و آبرو، سرآغاز بسیاری از هنجارشکنی ها، بزهکاری ها و گناهان است. از فراوان ترین واژه های قرآن کریم و متن های روایی «ایمان» و مشتقات آن است. این واژه، گذشته از گرویدن و باور داشتن، «امنیت بخشیدن» به دیگران را نیز در بر دارد. | یکی از بالاترین سرمایه های انسان ها، آبرو است.هر انسانی از آشکار شدن ضعف ها و عملکردهای زشت خود در هراس است. از دست رفتن وجهه و آبرو، سرآغاز بسیاری از هنجارشکنی ها، بزهکاری ها و گناهان است. از فراوان ترین واژه های قرآن کریم و متن های روایی «ایمان» و مشتقات آن است. این واژه، گذشته از گرویدن و باور داشتن، «امنیت بخشیدن» به دیگران را نیز در بر دارد. | ||
| + | |||
قال رسول الله (ص):«الا اُنَبِّئُکُم لِمَ سُمِّی المؤمنُ مؤمنا؟ لایمانِهِ الناس علی انفسِهِم و اموالهم، الا اُنَبِّئُکُم مَنْ المسلم؟ مَنْ سَلمَ الناسُ مِنْ یدِهِ و لِسانه؛ رسول خدا (ص)فرمود: آیا به شما خبر دهم که چرا مؤمن، مؤمن نامیده شده است؟ برای این که مردم را نسبت به جان و مالشان، ایمنی می بخشد. آیا شما را خبر دهم که چه کسی مسلمان است؟ کسی که مردم از دست و زبانش در سلامت باشند. بدیهی است که ارزش آبرو از مال بالاتر است. | قال رسول الله (ص):«الا اُنَبِّئُکُم لِمَ سُمِّی المؤمنُ مؤمنا؟ لایمانِهِ الناس علی انفسِهِم و اموالهم، الا اُنَبِّئُکُم مَنْ المسلم؟ مَنْ سَلمَ الناسُ مِنْ یدِهِ و لِسانه؛ رسول خدا (ص)فرمود: آیا به شما خبر دهم که چرا مؤمن، مؤمن نامیده شده است؟ برای این که مردم را نسبت به جان و مالشان، ایمنی می بخشد. آیا شما را خبر دهم که چه کسی مسلمان است؟ کسی که مردم از دست و زبانش در سلامت باشند. بدیهی است که ارزش آبرو از مال بالاتر است. | ||
| − | |||
| + | آبروداری در تعالیم اسلام هم تکلیف خود انسان است و هم حقی است که بر دیگران دارد. | ||
| − | + | همچنین در دائره صفات الهی، خدای متعال با این که «عَلّام الغیوب» است «سَتّار العیوب» هم هست و بزرگترین آبرودار بندگان خویش. | |
| − | + | ==آبرو و آبرومندی در قرآن== | |
| − | == نیازمندان آبرومند == | + | === نیازمندان آبرومند === |
| − | + | اگر انسان تنگدست شخصیت خویش را پاس دارد شایسته ستایش است و قرآن ضمن مشخّص کردن یکی از موارد مصرف زکات،این تهیدستان آبرومند را می ستاید:﴿للفقراء الّذین أحصروا فی سبیل اللّه لا یستطیعون ضربا فی الأرض یحسبهم الجاهل أغنیاء من التّعفّف تعرفهم بسیماهم لا یسألون النّاس إلحافا وما تنفقوا من خیر فإنّ اللّه به علیم﴾(سوره بقره،آیه273)؛ (این صدقات) برای آن (دسته از) نیازمندانی است که در راه خدا فرومانده اند، و نمی توانند (برای تأمین هزینه زندگی) در زمین سفر کنند. از شدّت خویشتن داری، فرد بی اطلاع،آنان را توانگر می پندارد. آنها را از سیمایشان می شناسی. با اصرار، (چیزی) از مردم نمی خواهند. و هر مالی (به آنان) انفاق کنید، قطعاً خدا از آن آگاه است. | |
علی(ع) فرمود:«ماءُ وَجْهِکَ جامدٌ تقطره السؤال فَانظُر عِندَ مَن تَقطُرُه؛آبروی تو محفوظ و پا برجاست. امّا درخواست از دیگران،آن را قطره قطره فرو می ریزد،پس اندیشه کن که آن را نزد چه کسی می ریزی؟» | علی(ع) فرمود:«ماءُ وَجْهِکَ جامدٌ تقطره السؤال فَانظُر عِندَ مَن تَقطُرُه؛آبروی تو محفوظ و پا برجاست. امّا درخواست از دیگران،آن را قطره قطره فرو می ریزد،پس اندیشه کن که آن را نزد چه کسی می ریزی؟» | ||
| سطر ۲۱: | سطر ۲۲: | ||
در روایتی از امام صادق(ع) می خوانیم: «شیعتُنا مَنْ لایسألُ الناس شیئاً و لَو ماتَ جوعاً؛ شیعە ما، دست نیاز به سوی مردم دراز نمی کند اگرچه از گرسنگی بمیرد.« | در روایتی از امام صادق(ع) می خوانیم: «شیعتُنا مَنْ لایسألُ الناس شیئاً و لَو ماتَ جوعاً؛ شیعە ما، دست نیاز به سوی مردم دراز نمی کند اگرچه از گرسنگی بمیرد.« | ||
| − | == آبروداری در حریم خانواده == | + | === آبروداری در حریم خانواده === |
قرآن کریم زن و شوهر را لباس یکدیگر دانسته است و روشن است که یکی از مهم ترین ویژگی های لباس «عیب پوشیم» و «زینت بخشی» است.﴿…هن لباس لکم وأنتم لباس لهن …﴾ (سوره بقره،آیه187)؛ آنان برای شما لباسی هستند و شما برای آنان لباسی هستید. | قرآن کریم زن و شوهر را لباس یکدیگر دانسته است و روشن است که یکی از مهم ترین ویژگی های لباس «عیب پوشیم» و «زینت بخشی» است.﴿…هن لباس لکم وأنتم لباس لهن …﴾ (سوره بقره،آیه187)؛ آنان برای شما لباسی هستند و شما برای آنان لباسی هستید. | ||
| سطر ۲۷: | سطر ۲۸: | ||
== آبروداری در آئینه روایات == | == آبروداری در آئینه روایات == | ||
| − | در | + | در روایات ائمه اطهار، هیچ مجوزی برای پرده دری از خویش یا دیگران نیامده است. امّا دستورهای فراوانی برای پرده پوشی آمده است: |
قال رسول الله(ص):«مَنْ اَذاعَ فاحشةً کانَ کَمُبتدئها و مَنْ عَیرَ مُؤمنا بِشیءٍ لَم یمُت حتّی یرکبه؛ رسول خدا(ص) فرمود: هرکس کار دیگران را افشا کند، هم چون کسی است که مرتکب آن گناه شده و هرکس مؤمنی را به سبب رفتار [اشتباهش] سرزنش کند، از دنیا نمی رود تا خود نیز به ارتکاب آن، آلوده گردد.» | قال رسول الله(ص):«مَنْ اَذاعَ فاحشةً کانَ کَمُبتدئها و مَنْ عَیرَ مُؤمنا بِشیءٍ لَم یمُت حتّی یرکبه؛ رسول خدا(ص) فرمود: هرکس کار دیگران را افشا کند، هم چون کسی است که مرتکب آن گناه شده و هرکس مؤمنی را به سبب رفتار [اشتباهش] سرزنش کند، از دنیا نمی رود تا خود نیز به ارتکاب آن، آلوده گردد.» | ||
| سطر ۳۷: | سطر ۳۸: | ||
قال علی(ع): «ذَووالعیوبِ یحِبّونَ إشاعةَ معایبِ الناسِ لیتَّسِعَ لَهُم العُذرُ فی مَعایبهم؛ انسان های مشکل دار، دوست دارند که ضعف های دیگران افشا شود، تا عذرشان برای خطاکاری توجیه شود.« | قال علی(ع): «ذَووالعیوبِ یحِبّونَ إشاعةَ معایبِ الناسِ لیتَّسِعَ لَهُم العُذرُ فی مَعایبهم؛ انسان های مشکل دار، دوست دارند که ضعف های دیگران افشا شود، تا عذرشان برای خطاکاری توجیه شود.« | ||
| − | == پاداش پرده پوشی== | + | === پاداش پرده پوشی=== |
در روایتی از امام صادق(ع) آمده است: «مَنْ سَتَرَ عَلی مؤمنٍ یخافُها،سَتَرَ اللهُ علیه سَبعینَ عورةً مِنْ عَوراتِ الدنیا و الآخرة.هرکس عیبی را از مؤمنی بپوشاند که از افشای آن می هراسد،خداوند هفتاد عیب از عیب های دنیا و آخرت او را می پوشاند.« و رسول خدا(ص) فرمود:«مَن سَتَرَ عَلی مؤمنٍ خِزَیهً فَکانَّما أحیا مَؤودَةً مِن قَبرِها؛ هرکس مانع رسوایی مؤمنی شود،مانند این است که دختر زنده به گور شده ای را از قبر برهاند.» | در روایتی از امام صادق(ع) آمده است: «مَنْ سَتَرَ عَلی مؤمنٍ یخافُها،سَتَرَ اللهُ علیه سَبعینَ عورةً مِنْ عَوراتِ الدنیا و الآخرة.هرکس عیبی را از مؤمنی بپوشاند که از افشای آن می هراسد،خداوند هفتاد عیب از عیب های دنیا و آخرت او را می پوشاند.« و رسول خدا(ص) فرمود:«مَن سَتَرَ عَلی مؤمنٍ خِزَیهً فَکانَّما أحیا مَؤودَةً مِن قَبرِها؛ هرکس مانع رسوایی مؤمنی شود،مانند این است که دختر زنده به گور شده ای را از قبر برهاند.» | ||
| − | == راهکارهای حفظ آبرو == | + | === راهکارهای حفظ آبرو === |
هر انسانی باید حرمت خود را پاس بدارد و به امید پرده پوشی دیگران، خویشتن را آماج تهمت و غیبت و سوء ظن و تحقیر دیگران قرار ندهد. نمونه های زیر، در این باره شایان اعتنا است. | هر انسانی باید حرمت خود را پاس بدارد و به امید پرده پوشی دیگران، خویشتن را آماج تهمت و غیبت و سوء ظن و تحقیر دیگران قرار ندهد. نمونه های زیر، در این باره شایان اعتنا است. | ||
| − | == پرهیز از مواضع تهمت == | + | === پرهیز از مواضع تهمت === |
امام صادق(ع) فرمود:«مَن دَخَلَ مَوضِعاً مِن مِواضِع التُهمة فَاتُّهِمَ لا یلومَنَّ إلّا نَفسَه؛هرکس به مکان تهمت خیز وارد شود و متهم شود، جز خودش، کسی را شماتت نکند.« | امام صادق(ع) فرمود:«مَن دَخَلَ مَوضِعاً مِن مِواضِع التُهمة فَاتُّهِمَ لا یلومَنَّ إلّا نَفسَه؛هرکس به مکان تهمت خیز وارد شود و متهم شود، جز خودش، کسی را شماتت نکند.« | ||
| − | == حفظ زبان == | + | === حفظ زبان === |
بی احتیاطی و بی مبالاتی و زیاده روی در سخن موجب تخریب آبرو و شخصیت انسان است.«إذا أرادَ اللهُ بِعَبدٍ خِزیاً أجری فَضیحتَهُ علی لسانه؛اگر خدا رسوایی کسی را بخواهد او را به وسیلە زبانش مفتضح می کند.» | بی احتیاطی و بی مبالاتی و زیاده روی در سخن موجب تخریب آبرو و شخصیت انسان است.«إذا أرادَ اللهُ بِعَبدٍ خِزیاً أجری فَضیحتَهُ علی لسانه؛اگر خدا رسوایی کسی را بخواهد او را به وسیلە زبانش مفتضح می کند.» | ||
«إنَ السفله هُو الذی لایبالی بِما قالَ و لا ما قیلَ فیه؛انسان بی شخصیت و پست کسی است که به پیامدهای گفتار خودش بی اعتنا است و به قضاوت های دیگران دربارە خود اهمیت نمی دهد.» | «إنَ السفله هُو الذی لایبالی بِما قالَ و لا ما قیلَ فیه؛انسان بی شخصیت و پست کسی است که به پیامدهای گفتار خودش بی اعتنا است و به قضاوت های دیگران دربارە خود اهمیت نمی دهد.» | ||
| − | == خودداری از شِکوِه و اظهار عجز == | + | === خودداری از شِکوِه و اظهار عجز === |
علی(ع) فرمود:«رَضی بالذُّل مَنَ کَشَفَ عَن ضُرِّه؛کسی که از مشکلات خویش پرده برداری کند،تن به خواری داده است.» | علی(ع) فرمود:«رَضی بالذُّل مَنَ کَشَفَ عَن ضُرِّه؛کسی که از مشکلات خویش پرده برداری کند،تن به خواری داده است.» | ||
| − | == پرهیز از ستیزه == | + | === پرهیز از ستیزه === |
علی(ع) فرمود: «مَنْ ضَنَّ بِعرضِه فَلَیدَع المِراءَ؛ هرکس به حفظ آبروی خود علاقه دارد، باید جدال را فرو گذارد.» | علی(ع) فرمود: «مَنْ ضَنَّ بِعرضِه فَلَیدَع المِراءَ؛ هرکس به حفظ آبروی خود علاقه دارد، باید جدال را فرو گذارد.» | ||
| − | == استفاده از دارایی == | + | === استفاده از دارایی برای حفظ آبرو === |
امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «إنَّ أفضَلَ الفعالِ صیانَةُ العِرض بِالمال؛ بهترین کارها، حفظ آبرو به وسیلە دارایی است.« در روایتی دیگر آمده است: «خَیرُ اموالِکَ ما وَقی عِرضَکَ؛ بهترین اموال تو،آنهایی است که موجب آبرومندی تو شود. پیامبر گرامی اسلام درمقام ارزش و اهمیّت حفظ آبرو می فرمایند: | امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «إنَّ أفضَلَ الفعالِ صیانَةُ العِرض بِالمال؛ بهترین کارها، حفظ آبرو به وسیلە دارایی است.« در روایتی دیگر آمده است: «خَیرُ اموالِکَ ما وَقی عِرضَکَ؛ بهترین اموال تو،آنهایی است که موجب آبرومندی تو شود. پیامبر گرامی اسلام درمقام ارزش و اهمیّت حفظ آبرو می فرمایند: | ||
| سطر ۷۰: | سطر ۷۱: | ||
البته آبروداری به وسیلە مال، نباید به اشرافی گری، اسراف، تکلّف و تفاخر بینجامد. | البته آبروداری به وسیلە مال، نباید به اشرافی گری، اسراف، تکلّف و تفاخر بینجامد. | ||
| + | ==منابع== | ||
*مجله بشارت ،خرداد و تیر 1389 - شماره 77 ،آبرو و آبرومندی در قرآن،در دسترس در[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/5248/7254/89751 پایگاه اطلاع رسانی حوزه]، بازیابی: 15 دی ماه 1392. | *مجله بشارت ،خرداد و تیر 1389 - شماره 77 ،آبرو و آبرومندی در قرآن،در دسترس در[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/5248/7254/89751 پایگاه اطلاع رسانی حوزه]، بازیابی: 15 دی ماه 1392. | ||
*مجله گلبرگ ، خرداد 1380، شماره 16 ،آبرومندی،در دسترس در[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5105/45962 پایگاه اطلاع رسانی حوزه]،بازیابی: 15 دی ماه 1392. | *مجله گلبرگ ، خرداد 1380، شماره 16 ،آبرومندی،در دسترس در[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5105/45962 پایگاه اطلاع رسانی حوزه]،بازیابی: 15 دی ماه 1392. | ||
| + | |||
[[رده: واژگان قرآنی]] | [[رده: واژگان قرآنی]] | ||
| + | [[رده:اخلاق فردی]] | ||
نسخهٔ ۶ ژانویهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۵:۳۸
محتویات
جایگاه آبرو
یکی از بالاترین سرمایه های انسان ها، آبرو است.هر انسانی از آشکار شدن ضعف ها و عملکردهای زشت خود در هراس است. از دست رفتن وجهه و آبرو، سرآغاز بسیاری از هنجارشکنی ها، بزهکاری ها و گناهان است. از فراوان ترین واژه های قرآن کریم و متن های روایی «ایمان» و مشتقات آن است. این واژه، گذشته از گرویدن و باور داشتن، «امنیت بخشیدن» به دیگران را نیز در بر دارد.
قال رسول الله (ص):«الا اُنَبِّئُکُم لِمَ سُمِّی المؤمنُ مؤمنا؟ لایمانِهِ الناس علی انفسِهِم و اموالهم، الا اُنَبِّئُکُم مَنْ المسلم؟ مَنْ سَلمَ الناسُ مِنْ یدِهِ و لِسانه؛ رسول خدا (ص)فرمود: آیا به شما خبر دهم که چرا مؤمن، مؤمن نامیده شده است؟ برای این که مردم را نسبت به جان و مالشان، ایمنی می بخشد. آیا شما را خبر دهم که چه کسی مسلمان است؟ کسی که مردم از دست و زبانش در سلامت باشند. بدیهی است که ارزش آبرو از مال بالاتر است.
آبروداری در تعالیم اسلام هم تکلیف خود انسان است و هم حقی است که بر دیگران دارد.
همچنین در دائره صفات الهی، خدای متعال با این که «عَلّام الغیوب» است «سَتّار العیوب» هم هست و بزرگترین آبرودار بندگان خویش.
آبرو و آبرومندی در قرآن
نیازمندان آبرومند
اگر انسان تنگدست شخصیت خویش را پاس دارد شایسته ستایش است و قرآن ضمن مشخّص کردن یکی از موارد مصرف زکات،این تهیدستان آبرومند را می ستاید:﴿للفقراء الّذین أحصروا فی سبیل اللّه لا یستطیعون ضربا فی الأرض یحسبهم الجاهل أغنیاء من التّعفّف تعرفهم بسیماهم لا یسألون النّاس إلحافا وما تنفقوا من خیر فإنّ اللّه به علیم﴾(سوره بقره،آیه273)؛ (این صدقات) برای آن (دسته از) نیازمندانی است که در راه خدا فرومانده اند، و نمی توانند (برای تأمین هزینه زندگی) در زمین سفر کنند. از شدّت خویشتن داری، فرد بی اطلاع،آنان را توانگر می پندارد. آنها را از سیمایشان می شناسی. با اصرار، (چیزی) از مردم نمی خواهند. و هر مالی (به آنان) انفاق کنید، قطعاً خدا از آن آگاه است.
علی(ع) فرمود:«ماءُ وَجْهِکَ جامدٌ تقطره السؤال فَانظُر عِندَ مَن تَقطُرُه؛آبروی تو محفوظ و پا برجاست. امّا درخواست از دیگران،آن را قطره قطره فرو می ریزد،پس اندیشه کن که آن را نزد چه کسی می ریزی؟»
دست طلب چو پیش کسان کنی دراز پل بسته ای که بگذری از آبروی خویش در روایتی از امام صادق(ع) می خوانیم: «شیعتُنا مَنْ لایسألُ الناس شیئاً و لَو ماتَ جوعاً؛ شیعە ما، دست نیاز به سوی مردم دراز نمی کند اگرچه از گرسنگی بمیرد.«
آبروداری در حریم خانواده
قرآن کریم زن و شوهر را لباس یکدیگر دانسته است و روشن است که یکی از مهم ترین ویژگی های لباس «عیب پوشیم» و «زینت بخشی» است.﴿…هن لباس لکم وأنتم لباس لهن …﴾ (سوره بقره،آیه187)؛ آنان برای شما لباسی هستند و شما برای آنان لباسی هستید.
آبروداری در آئینه روایات
در روایات ائمه اطهار، هیچ مجوزی برای پرده دری از خویش یا دیگران نیامده است. امّا دستورهای فراوانی برای پرده پوشی آمده است:
قال رسول الله(ص):«مَنْ اَذاعَ فاحشةً کانَ کَمُبتدئها و مَنْ عَیرَ مُؤمنا بِشیءٍ لَم یمُت حتّی یرکبه؛ رسول خدا(ص) فرمود: هرکس کار دیگران را افشا کند، هم چون کسی است که مرتکب آن گناه شده و هرکس مؤمنی را به سبب رفتار [اشتباهش] سرزنش کند، از دنیا نمی رود تا خود نیز به ارتکاب آن، آلوده گردد.»
به گفتە شاعر:
چون خدا خواهد که پردە کس دَرَد میـلش انـدر طعنـە پـاکان بَــرَد
قال علی(ع): «ذَووالعیوبِ یحِبّونَ إشاعةَ معایبِ الناسِ لیتَّسِعَ لَهُم العُذرُ فی مَعایبهم؛ انسان های مشکل دار، دوست دارند که ضعف های دیگران افشا شود، تا عذرشان برای خطاکاری توجیه شود.«
پاداش پرده پوشی
در روایتی از امام صادق(ع) آمده است: «مَنْ سَتَرَ عَلی مؤمنٍ یخافُها،سَتَرَ اللهُ علیه سَبعینَ عورةً مِنْ عَوراتِ الدنیا و الآخرة.هرکس عیبی را از مؤمنی بپوشاند که از افشای آن می هراسد،خداوند هفتاد عیب از عیب های دنیا و آخرت او را می پوشاند.« و رسول خدا(ص) فرمود:«مَن سَتَرَ عَلی مؤمنٍ خِزَیهً فَکانَّما أحیا مَؤودَةً مِن قَبرِها؛ هرکس مانع رسوایی مؤمنی شود،مانند این است که دختر زنده به گور شده ای را از قبر برهاند.»
راهکارهای حفظ آبرو
هر انسانی باید حرمت خود را پاس بدارد و به امید پرده پوشی دیگران، خویشتن را آماج تهمت و غیبت و سوء ظن و تحقیر دیگران قرار ندهد. نمونه های زیر، در این باره شایان اعتنا است.
پرهیز از مواضع تهمت
امام صادق(ع) فرمود:«مَن دَخَلَ مَوضِعاً مِن مِواضِع التُهمة فَاتُّهِمَ لا یلومَنَّ إلّا نَفسَه؛هرکس به مکان تهمت خیز وارد شود و متهم شود، جز خودش، کسی را شماتت نکند.«
حفظ زبان
بی احتیاطی و بی مبالاتی و زیاده روی در سخن موجب تخریب آبرو و شخصیت انسان است.«إذا أرادَ اللهُ بِعَبدٍ خِزیاً أجری فَضیحتَهُ علی لسانه؛اگر خدا رسوایی کسی را بخواهد او را به وسیلە زبانش مفتضح می کند.»
«إنَ السفله هُو الذی لایبالی بِما قالَ و لا ما قیلَ فیه؛انسان بی شخصیت و پست کسی است که به پیامدهای گفتار خودش بی اعتنا است و به قضاوت های دیگران دربارە خود اهمیت نمی دهد.»
خودداری از شِکوِه و اظهار عجز
علی(ع) فرمود:«رَضی بالذُّل مَنَ کَشَفَ عَن ضُرِّه؛کسی که از مشکلات خویش پرده برداری کند،تن به خواری داده است.»
پرهیز از ستیزه
علی(ع) فرمود: «مَنْ ضَنَّ بِعرضِه فَلَیدَع المِراءَ؛ هرکس به حفظ آبروی خود علاقه دارد، باید جدال را فرو گذارد.»
استفاده از دارایی برای حفظ آبرو
امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «إنَّ أفضَلَ الفعالِ صیانَةُ العِرض بِالمال؛ بهترین کارها، حفظ آبرو به وسیلە دارایی است.« در روایتی دیگر آمده است: «خَیرُ اموالِکَ ما وَقی عِرضَکَ؛ بهترین اموال تو،آنهایی است که موجب آبرومندی تو شود. پیامبر گرامی اسلام درمقام ارزش و اهمیّت حفظ آبرو می فرمایند:
ذُبُّوا عَنْ أَعْراضِکُمْ بِأَمْوالِکُمْ.
با اموال خود از آبروی خویش دفاع کنید. البته آبروداری به وسیلە مال، نباید به اشرافی گری، اسراف، تکلّف و تفاخر بینجامد.
منابع
- مجله بشارت ،خرداد و تیر 1389 - شماره 77 ،آبرو و آبرومندی در قرآن،در دسترس درپایگاه اطلاع رسانی حوزه، بازیابی: 15 دی ماه 1392.
- مجله گلبرگ ، خرداد 1380، شماره 16 ،آبرومندی،در دسترس درپایگاه اطلاع رسانی حوزه،بازیابی: 15 دی ماه 1392.
